《車鄰》
有車鄰鄰、有馬白顛。未見君子、寺人之令。
阪有漆、隰有栗。既見君子、並坐鼓瑟。今者不樂、逝者其耋。
阪有桑、隰有楊。既見君子、並坐鼓簧。今者不樂、逝者其亡。
2. 注釋
1. 有車鄰鄰：「鄰鄰」形容車輪聲，表示車馬眾多、喧騰不已
2. 白顛：馬額上有白毛，為駿馬象徵
3. 寺人：古時宦官或掌內廷之人，亦為傳話之人
4. 之令：所傳的命令、口信
5. 阪：山坡
6. 隰：低濕地
7. 瑟／簧：皆為古代樂器，瑟為弦樂器，簧為管樂器
8. 並坐：並肩而坐
9. 今者不樂：如今不快樂
10. 耋：老年，表示人已年老
11. 亡：已去世
3. 白話文
車輛喧鬧轟響，馬匹額白神駿。
尚未見到君子，只聽到寺人傳令。
山坡長著漆樹，濕地長著栗樹。
如今見到了君子，大家並坐彈瑟相和。
當下若不歡樂，那些已逝者早已年邁。
山坡長著桑樹，濕地長著楊樹。
如今見到了君子，大家並坐吹奏管樂。
當下若不歡樂，那些已逝者也不再歸來。
4. 總結
此詩描繪赴會場景與樂聚情境，反覆強調「今者不樂」之歎，借對比生死無常，傳達出及時行樂、珍惜眼前良會的感慨。見君子而能同樂，是難得之幸，若不把握當下歡聚之樂，便徒留遺憾。
啟示
人生無常，當珍惜當下良辰與會
與知己共聚，是人生難得之樂
若只追逐虛禮與傳言，反失真正的情誼
《駟驖》
1. 原文
駟驖孔阜、六轡在手。公之媚子、從公于狩。
奉時辰牡、辰牡孔碩。公曰左之、舍拔則獲。
遊于北園、四馬既閑。輶車鸞鑣、載獫歇驕。
2. 注釋
1. 駟驖：四匹駿馬，驖為青黑色良馬
2. 孔阜：「孔」為甚，「阜」為多，形容馬壯盛
3. 六轡：六條韁繩，古代駕馬所用
4. 媚子：寵愛之子，得寵之人
5. 狩：打獵
6. 辰牡：應時的大雄獸
7. 碩：大
8. 左之：往左方去
9. 舍拔則獲：「舍」指放箭，「拔」是指拔矢出鞘，「則獲」即可獲得獵物
10. 輶車：輕便車
11. 鸞鑣：形容馬鈴聲清脆美妙
12. 獫歇驕：三種獵犬名，皆為獵犬品種
3. 白話文
駿馬四匹壯盛威武，六條韁繩掌握在手中。
受寵的子弟，隨著諸侯出獵。
奉上正時的大雄獸，這頭雄獸極為壯碩。
公說向左邊射去，只要放箭便能得獵。
遊獵北園之中，四馬已經馴熟穩健。
輕車響著鸞鈴聲，載著獵犬獫、歇與驕。
4. 總結
本詩描寫諸侯出獵的盛況與威儀，強調駿馬良犬、得寵子弟的隨行，以及精準的狩獵技巧與節奏。場面宏大熱烈，顯示國君權勢與軍旅之風，亦折射出貴族生活的榮耀與張揚。
啟示
行獵既是武備演習，也是權勢象徵
精準果決與統馭能力，是君子之風
外在威儀背後，蘊含權力結構與人際榮寵
《小戎》
1. 原文
小戎俴收、五楘梁輈。游環脅驅、陰靷鋈續、文茵暢轂、駕我騏馵。
言念君子、溫其如玉。在其板屋、亂我心曲。
2. 注釋
1. 小戎：輕便的戰車
2. 俴收：車小而整齊有序
3. 五楘：五道繫綁的皮繩，用以加固車輛
4. 梁輈：車樑與車轅
5. 游環：馬銜與繫繩處的環扣
6. 脅驅：馬兩側的駕馭裝置
7. 陰靷：車下的皮帶，繫於馬腹兩側
8. 鋈續：鍍銀並加固的銜接之處
9. 文茵：有花紋的坐墊
10. 暢轂：暢通圓轉的車轂
11. 騏馵：前腳黑、後腳白的良馬
12. 言念君子：心中思念那位君子
13. 溫其如玉：溫潤如玉，形容品德溫雅
14. 板屋：簡陋的房舍
15. 亂我心曲：擾亂我心中情思
3. 白話文
輕車整齊堅固，五條皮繩緊繫橫木與車轅。
金屬環扣靈活馬側駕馭，皮帶鍍銀接續堅實。
車中鋪著華美坐墊，車輪旋轉順暢，
我駕著毛色特異的駿馬騏馵。
心中思念那位君子，他性情溫和如美玉。
他居住在簡陋的房屋裡，卻讓我心緒翻湧難安。
4. 總結
此詩以描繪戰車駿馬起筆，展現一種動中有情、剛中藏柔的氛圍。駕馭華車佳馬，實是對君子的思念之表達。他雖住在板屋中，卻以德行與風采令詩人深深傾心，牽動情思。情感真摯，婉轉動人。
啟示
外物豪華不敵內在品德之光
愛慕不在於富貴，而在於品性與溫柔
真摯情感往往藏於對細節的用心描繪
《蒹葭》
1. 原文
蒹葭蒼蒼、白露為霜。
所謂伊人、在水一方。
遡洄從之、道阻且長。
遡遊從之、宛在水中央。
蒹葭淒淒、白露未晞。
所謂伊人、在水之湄。
遡洄從之、道阻且躋。
遡遊從之、宛在水中坻。
蒹葭采采、白露未已。
所謂伊人、在水之涘。
遡洄從之、道阻且右。
遡遊從之、宛在水中沚。
2. 注釋
1. 蒹葭：蘆葦一類的水草
2. 蒼蒼／淒淒／采采：蒼翠茂盛／淒清濕冷／繁盛鮮明的樣子
3. 白露為霜／未晞／未已：露水凝成霜／尚未乾／尚未消散
4. 伊人：那人，所思慕的他或她
5. 水一方／水之湄／水之涘：水的對岸／水邊／水邊近岸
6. 遡洄：逆流而上繞回水灣
7. 遡遊：逆水而行
8. 從之：追隨他（她）
9. 道阻且長／躋／右：道路阻隔且遙遠／崎嶇難登／曲折偏斜
10. 宛在水中央／中坻／中沚：彷彿就在水中間／水中沙洲／水中小洲
3. 白話文
蘆葦茂盛蒼翠，白露凝結如霜。
我思念的那個人，彷彿在水的那一邊。
逆著水流追尋他，道路艱難又漫長。
順著水勢去追尋，彷彿他就在水中央。
蘆葦淒涼濕冷，白露尚未乾涸。
我思念的那個人，似乎就在水邊。
逆流轉回去找他，路途陡峭又難行。
順流而去追尋他，彷彿他就在水中沙洲。
蘆葦鮮明繁茂，白露還未散去。
我思念的那個人，似乎就在水邊岸旁。
逆著水灣尋找他，路徑彎曲且難辨。
順流前去追尋他，彷彿他就在水中小洲。
4. 總結
這首詩反覆描繪蘆葦與白露交織的景象，營造出淒清而執著的情境。詩人對「伊人」的追尋無論順流或逆流，始終困於水阻，終不可達，象徵一種遙不可及的思念與理想。詩句婉轉低迴，感情深沉綿長。
啟示
真摯的思念往往無法直達，只能徘徊於遙望與追尋之間
理想與現實的落差，常令人倍感孤獨與堅持的痛楚
感情的深切，能化為景物中的情意，歷久而彌新
《終南》
1. 原文
終南何有、有條有梅。
君子至止、錦衣狐裘。
顏如渥丹、其君也哉。
終南何有、有紀有堂。
君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘。
2. 注釋
1. 終南：終南山，位於長安之南，是古代重要山系
2. 條、梅：條指細長的樹枝；梅為梅樹，象徵高潔
3. 君子至止：君子來到這裡
4. 錦衣狐裘：華美的絲織衣與珍貴的狐皮裘，象徵尊貴
5. 顏如渥丹：臉色紅潤如塗丹，形容氣色好、容貌俊美
6. 其君也哉：真是一位賢明的君子
7. 紀、堂：指建築或制度，象徵文明秩序
8. 黻衣繡裳：黻為古代祭服花紋，繡裳指繡花的下衣，皆為禮服
9. 佩玉將將：佩玉叮噹有聲，形容威儀莊重
10. 壽考不忘：長壽有德，讓人銘記不忘
3. 白話文
終南山有什麼呢？有條樹有梅樹。
有位君子來到這裡，穿著錦織的衣裳和狐皮裘衣，
臉色紅潤如塗丹，看起來真是位高貴的人啊！
終南山有什麼呢？有制度有大堂。
那君子來到這裡，穿著黻文禮服和繡花長裙，
身上佩著叮噹作響的玉飾，真是令人敬仰、值得傳頌的長壽之人。
4. 總結
這首詩透過對君子衣著、氣色、威儀的描寫，展現出他不僅外表華美，更內具德行與風範，配得上終南山的清雅與尊嚴。詩中從自然轉向人的描寫，反映出理想人格與自然環境的和諧統一。
啟示
君子之德，可從儀容氣質中自然流露
外在禮儀與內在德性相輔相成，是古人理想人格的體現
崇尚自然與德行，是古代詩歌中常見的價值觀
《黃鳥》
1. 原文
交交黃鳥、止于棘。
誰從穆公、子車奄息。
維此奄息、百夫之特。
臨其穴、惴惴其慄。
彼蒼者天、殲我良人。
如可贖兮、人百其身。
交交黃鳥、止于桑。
誰從穆公、子車仲行。
維此仲行、百夫之防。
臨其穴、惴惴其慄。
彼蒼者天、殲我良人。
如可贖兮、人百其身。
交交黃鳥、止于楚。
誰從穆公、子車鍼虎。
維此鍼虎、百夫之禦。
臨其穴、惴惴其慄。
彼蒼者天、殲我良人。
如可贖兮、人百其身。
2. 注釋
1. 交交：鳥鳴聲
2. 黃鳥：黃鶯一類的小鳥
3. 止于棘／桑／楚：停留在棘樹、桑樹、楚樹上
4. 穆公：秦穆公，春秋時秦國霸主之一
5. 子車奄息／仲行／鍼虎：三位勇士，皆為從穆公征伐有功的將領
6. 百夫之特／防／禦：一人能抵百人，比喻勇猛非凡
7. 臨其穴：下葬時站在墓穴邊
8. 惴惴其慄：驚懼哀慟的樣子
9. 彼蒼者天：蒼天，帶有控訴意味
10. 殲我良人：使我賢良之人死亡
11. 如可贖兮、人百其身：如果可以贖回他，願拿一百條命來換
3. 白話文
黃鳥唧唧啼叫，停在棘樹枝頭。
誰曾跟隨秦穆公出征？是子車奄息。
這位奄息，真是一位能敵百人的勇士。
站在他的墓穴旁，我滿心驚恐悲懼。
那蒼天啊，為什麼要奪走我們的良人？
如果可以贖回他的命，我願百次為他而死。
黃鳥唧唧啼叫，停在桑樹枝頭。
誰曾跟隨秦穆公出征？是子車仲行。
這位仲行，是抵禦敵軍的勇士。
站在他的墓穴旁，我驚懼悲哀。
蒼天啊，竟毀滅我們的英雄。
若能贖命，我願一命抵百。
黃鳥唧唧啼叫，停在楚樹枝頭。
誰曾跟隨秦穆公出征？是子車鍼虎。
這位鍼虎，是能抵禦百人之力的將領。
站在他的墓穴旁，哀悼難抑。
蒼天為何毀我忠臣？
若有贖法，百命我亦甘願。
4. 總結
這首詩三章形式重複，以黃鳥啼聲作開，悲悼三位為國捐軀的英勇之士，表達對他們犧牲的深切哀傷與對蒼天無情的質疑。詩人願以百命來換英魂歸來，感情強烈動人，並高度頌揚為國殉職的忠勇精神。
啟示
忠誠與英勇的精神令人銘記
生者對殉國者的哀悼反映深厚人情
詩以鳥語映襯哀思，增添悲涼氣氛
對天命的質疑顯出人性中對正義與秩序的渴望
《晨風》
1. 原文
鴥彼晨風、鬱彼北林。未見君子、憂心欽欽。如何如何、忘我實多。
山有苞櫟、隰有六駮。未見君子、憂心靡樂。如何如何、忘我實多。
山有苞棣、隰有樹檖。未見君子、憂心如醉。如何如何、忘我實多。
2. 注釋
1. 鴥：疾飛的樣子。
2. 晨風：清晨的風鳥。
3. 鬱：繁茂的樣子。
4. 北林：北方的樹林。
5. 君子：所思念的人。
6. 欽欽：憂思不已的樣子。
7. 苞櫟：枝葉繁茂的櫟樹。
8. 隰：低濕的地帶。
9. 六駮：一種草本植物。
10. 靡樂：沒有快樂。
11. 苞棣：枝葉繁茂的棣樹。
12. 檖：一種果樹。
13. 如醉：憂心重重如醉般迷亂。
14. 忘我實多：忘記我的人實在太多。
3. 白話文
清晨的風鳥迅疾飛翔，
北方的林木茂密又深。
沒見到心愛的君子，
我心中憂愁沉沉。
怎麼辦啊怎麼辦，
遺忘我的人實在太多。
山上有繁茂的櫟樹，
低濕地上長著六駮草。
沒見到心愛的君子，
我心裡毫無歡笑。
怎麼辦啊怎麼辦，
遺忘我的人實在太多。
山上有繁茂的棣樹，
低濕地上樹著檖果。
沒見到心愛的君子，
我憂心如醉困惑。
怎麼辦啊怎麼辦，
遺忘我的人實在太多。
4. 總結
本詩表達了對君子的思念與被遺忘的痛苦，藉自然景象反襯內心的憂愁。
啟示有：
1. 思念之情可深至讓人失神如醉。
2. 自然景物常為情感的象徵與寄託。
3. 被遺忘的感受讓人孤獨而迷惘。
4. 情感失落會導致精神煎熬與痛苦。
5. 詩中反覆的「如何如何」強化了無助與無奈的情緒。
《無衣》
1. 原文
豈曰無衣、與子同袍。王于興師、脩我戈矛、與子同仇。
豈曰無衣、與子同澤。王于興師、脩我矛戟、與子偕作。
豈曰無衣、與子同裳。王于興師、脩我甲兵、與子偕行。
2. 注釋
1. 豈曰：哪裡說。表示反詰。
2. 無衣：沒有衣服。指物質困難。
3. 袍、澤、裳：皆指衣服。
4. 與子：與你。
5. 王于興師：國君發動戰爭。
6. 脩：修整、整備。
7. 戈矛、矛戟、甲兵：皆為武器或軍備。
8. 同仇：一同對敵。
9. 偕作：一同作戰。
10. 偕行：一同出征。
3. 白話文
哪裡說我們沒有衣服，
我要與你共穿同一件長袍。
國君發動軍隊出征，
我要修整好我的戈和矛，
與你一起對抗仇敵。
哪裡說我們沒有衣服，
我要與你共穿同一件內衣。
國君發動軍隊出征，
我要修整好我的矛與戟，
與你一同奮戰。
哪裡說我們沒有衣服，
我要與你共穿同一條裳裙。
國君發動軍隊出征，
我要修整好我的甲冑兵器，
與你一同前行。
4. 總結
本詩表達了兄弟同袍、共赴國難的情誼，展現出秦人強烈的戰鬥精神與團結意志。
啟示有：
1. 共患難是友情或兄弟情的最高表現。
2. 困境中團結一致，能激發強大力量。
3. 為國效力是古人視為榮耀的行動。
4. 反詰語氣強化了忠誠與決心的表達。
5. 詩句結構重複，增強語勢與情感張力。
《渭陽》
1. 原文
我送舅氏、曰至渭陽。何以贈之、路車乘黃。
我送舅氏、悠悠我思。何以贈之、瓊瑰玉佩。
2. 注釋
1. 舅氏：母親的兄弟，舅舅。
2. 曰：說，表示時間或行動的發生。
3. 渭陽：渭水以南地區，送行之地。
4. 何以：用什麼。
5. 贈之：贈送他。
6. 路車：高大的車輛，象徵尊貴。
7. 乘黃：黃馬，良馬名，象徵高貴稀有。
8. 悠悠：深長、綿遠，形容思念之情深。
9. 瓊瑰：美玉之一種。
10. 玉佩：玉製佩飾，表示珍重與敬意。
3. 白話文
我送別舅舅，
說是在渭水南岸止步。
用什麼來贈送他呢？
一輛華麗的車子和一匹黃馬。
我送別舅舅，
心中思念綿長難盡。
用什麼來贈送他呢？
贈送他美玉和玉佩。
4. 總結
本詩表現了送別親人的依依不捨，以及以貴重之物表達情誼的方式。
啟示有：
1. 禮物不在貴重，在於情意深厚。
2. 親情是中華文化的重要紐帶。
3. 送別是人生常態，情感真摯則永留心中。
4. 詩中景物如渭陽，具有地理與情感雙重意義。
5. 重複結構突顯詩意與感情層次。
《權輿》
1. 原文
於我乎、夏屋渠渠、今也每食無餘。于嗟乎、不承權輿。
於我乎、每食四簋、今也每食不飽。于嗟乎、不承權輿。
2. 注釋
1. 於我乎：感嘆語，相當於「唉，我啊」。
2. 夏屋：高大華美的房屋。
3. 渠渠：高大壯觀的樣子。
4. 每食：每次吃飯。
5. 無餘：沒有剩餘，引申為吃不飽。
6. 于嗟乎：感嘆語，相當於「唉」。
7. 不承：無法承擔或享有。
8. 權輿：起始、開端，也指興起之初，比喻興盛的時期。
9. 四簋：古代盛食物的容器，四簋形容食物豐盛。
10. 不飽：吃不飽。
3. 白話文
唉，我啊，
曾住在高大華麗的房屋中，
如今每餐吃飯都沒有剩餘。
唉，可惜我無法承繼昔日的興盛。
唉，我啊，
曾經每餐有四簋的食物，
如今每餐都吃不飽。
唉，可惜我無法延續當初的榮華。
4. 總結
本詩描寫了從富足到貧困的強烈對比，感嘆榮華不再的落寞心情。
啟示有：
1. 盛衰無常，人生變化難以預料。
2. 富貴時應珍惜，不可驕奢。
3. 過去的榮耀若不努力延續，終將衰落。
4. 生活困苦亦需堅忍，不應只顧感嘆。
5. 透過對比，詩歌更強化了情感的張力。
