阿嬌的卵子

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發佈於散文
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 自啟蒙運動以來,人意識到自己有許多能力,其中最為重要的,或許是我們令他人「失望」的能力。這種能力,意味著曾經帶來「希望」,無論最終它是否實現,仍揭示了我們擁有兌現的「可能性」。

  港星阿嬌在一次電視專訪時,提到了她「那幾粒可憐的卵子」。她說:「突然間想到,是啊!我冷藏了卵子,不如叫他去試試那三粒吧!只有三粒,真的很渺茫,那都是要試的,不然怎對得起那三粒卵子;因為他都很忙。他剛剛開了診所,又有很多工作,又要到處走,但他最近身形變好,他最近瘦了又變帥了,他有保持這健康的身體,應該是最好的時機去做;我不停地叫他,不如你去試試吧!我那幾粒可憐的卵子,無論如何都先試試,不行就再安排吧!」

  在這簡短的訪談中,阿嬌反覆提及「試」這個詞。一般來說,「試」應該代表一種樂觀且積極的態度,滿懷希望地對未來「躍躍欲試」。然而,在此處,這個詞卻顯得有些沉重。或許是因為卵子的數量極為有限,「希望」與「失望」不成比例;也有可能是因為「試」本身充滿著不確定性與焦慮,就像NIKE的口號是「做就對了」,而非「試就對了」;「試」好像本來就不太可能是「對的」,反而「試就錯了」更符合我們的直覺。

  她丈夫或許因為工作很忙,開了新診所而無法抽身;也可能因為成功的可能性太低,有意或無意地推遲這個非典型的性行為。總之,他似乎不怎麼積極。忙了一整天,深夜回家,又聽到妻子提起那充滿不確定性的試管嬰兒時,能否在期待新生的喜悅中找到「希望」?

  然而,我們還有什麼選擇?每分每秒,「阿嬌的卵子」在冷凍櫃裡失去活性,就在我們猶豫不決時,生命的可能性逐漸遠去。難道因為「希望」渺茫,就放棄嘗試?難道因為預期「失望」,就把目光移開?

  德國哲學家布洛赫將人類視為「希望的動物」。他認為,只要命運骰子尚未落定,人身邊便充斥著各種「尚未實現」的可能性,我們注定被這些「可能性」給包圍、擠壓和糾纏。布洛赫主張,在結果揭曉前,我們有責任將其「實現」。即使並非每隻毛毛蟲都能羽化成蝶,很有可能,我們的結局如同那些被揉成一團棄置於角落的彩券,但是作為「希望的動物」,辜負生命的可能性是一種罪惡。正如阿嬌所言:「那都是要試的,不然怎對得起那三粒卵子?」

  與此不同,印度哲學家奧修對「希望」則有另番見解,他認為人緊緊抓住「希望」是為了逃避痛苦。「希望」,讓人們生活在一種「很深很深的幻覺」之中。要擺脫這樣的幻覺,只有當「所有的方向都變混亂了,所有的路都消失了,未來是黑暗的,每一個慾望都變苦了;透過每一個慾望,結果都是失望;所有進入希望和夢的活動都停止了」,到了這個時刻,我們才有可能看見真相。

  布洛赫和奧修對於「希望」的理解似乎截然不同,或許這源自於他們對於「時間」――尤其是對「未來」的不同看法。布洛赫認為,「希望」蘊藏人類身上最好也最壞的力量,包含一個人的價值觀、好惡與勇氣,推動我們實現自身潛力,走向未來;相反地,奧修則認為「希望」是「最終極的迷幻藥」,對未來的過分關注反而阻礙人們活在當下,「希望」無法引導人們走向未來,反而使人迷失方向。儘管兩人的觀點存在著深刻且根本的分歧,但是他們都同意一點:「希望」總是伴隨「失望」,帶來無盡的痛苦與疲倦。

  所謂的「失望」到底是什麼?

  字面上,它似乎是「喪失了希望」。如果說,「希望」指向的是我們尚未擁有、卻想擁有的東西,那麼我們要怎麼失去一個本來就沒有的東西?我想失去的,是那些期盼與渴望,失去一種可能擁有什麼的心情。

  每天早晨,當我煎荷包蛋當早餐時,不禁思考,這是成為小雞的「希望」,亦或是這種「希望」的永遠喪失。如果這顆雞蛋意外受精,擁有成為小雞的可能性,母雞小心翼翼地孵化,我們卻將其取走,敲碎、剝開,把它煮來吃。徹徹底底抹殺牠的可能性。得到了,實實在在的一顆蛋,一顆能夠果腹的蛋。

  三粒卵子,三次希望與失望。

  每一次嘗試,都期待它像莊子寓言中,那住在深海裡的「鯤」,儘管已經是一條大魚,卻仍對自己有所不滿。當牠怒起而飛,成為一隻「大鵬鳥」飛出海面時,我們好像看到「希望」兌現了!直到現實的海浪襲來,「鯤化為鵬」的傳說破滅,在泡沫中,只看見一隻又一隻,不斷躍出又不斷落回水面的飛魚,每一次嘗試都只讓自己更加難堪。

  人不都說心是無限的,怎麼會感到疲倦?

  「懈」這個字,由「心」與「解」組成,似乎暗示了「心」是可以被「分解」的。在「希望」與「失望」的反覆拉扯中,我們的「心」逐漸被分解,一種深深地「懈怠感」悄然而至。就這層意義上來說,「心」的確是無限的,無限可分的。

  有一次,我在學校走廊練習長笛,外邊颳起強風,似乎正要下雨。當我擺好譜架,放上樂譜,打開譜架燈時,一大群白蟻飛了過來,我好奇地觀察牠們,發現牠們落到樂譜上的第一件事情是脫下翅膀,隨即便開始交配。牠們為了交配,倚靠翅膀飛到有光的地方,在交配還沒有著落以前,便脫下翅膀,那麼輕易地脫下了翅膀。

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王王的沙龍
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