在阿彌陀佛淨土的菩薩法眷們都是非常精進不退轉的，可以說是成佛的保證班，不只是往生淨土，成佛也是時間早晚之事。
淨土有一個非常殊勝之處，就是「永不退轉」。試想修一修又退轉，然後再發心，一遇緣境再生退轉，像我們爬樓梯一樣，爬三階，下二階，何時才能到盡頭；像我們在人世間，常常都要重來，實在是太辛苦了。只要先到淨土就沒有退轉的可能，修行成佛是指日可待的。本篇文章您可以看到
何謂淨業三福?
淨業三福出處
淨業三福第一福解釋
淨業三福第二福解釋
淨業三福第三福解釋
何謂淨業三福?
一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
淨業三福出處
佛陀在《佛說觀無量壽佛經》開示往生淨土之法，當修淨業三福。
淨業三福第一福解釋
孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
什麼是修十善業呢?
《十善業道經》經中云：「諸佛菩薩有一方法能斷除一切痛苦，遠離惡道，此法即是『十善業道』。」
眾生內心思想不同，所造作出來的善惡業也不同，因此有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道生死輪迴。若內心起各種妄想惡念，致使身語意做出不善業，則會依此惡業招感相對應的果報；但若能行持 佛陀所開示的「十善業道」─永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，則得以令諸惡永斷、善法圓滿。
慈悲的 佛陀在本經中詳細說明了造作十惡業的各種苦楚果報，以及修學十善業招感的各種善法功德，列出如下：
一、離殺生者成就十種離惱法；二、離偷盜者得十種可保信法；三、離邪淫得四種智所讚法；四、離妄語者得八種天所讚法；五、離兩舌者得五種不可壞法；六、離惡口者得成就八種淨業；七、離綺語者得成就三種決定；八、離貪欲者得成就五種自在；九、離瞋恚者得八種喜悅心法；十、離邪見者得成就十功德法。
離此十種惡業，則稱之為十善，乃修學佛法的基礎。若能實修十善業道，以「戒」莊嚴故，則能生一切佛法義利，滿足大願；以「忍辱」莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；以「精進」莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；以「禪定」莊嚴故，能生念慧慚愧輕安；以「智慧」莊嚴故，能斷一切分別妄見。所有人類天界的善報，都依此十善業而安立；一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，也依此十善業而得成就。因此，「十善業道」實為所有行者當奉為圭臬之法。
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淨業三福第二福解釋
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
學佛修行受持三皈五戒，就算一時難以救得多數人的性命，至少能夠自利並保障自己的解脫。今生若能受持五戒，便是保障自己來世能夠得到完具的人身。
在顯教，三歸是指皈依佛、法、僧；在金剛乘中，還有一條最重要、最殊勝的往生淨土的要件，那就是ー皈依上師。
具足眾戒是什麼呢？以金剛乘的行者而言，最基本就是十四根本戒、上師五十法頌…等。
淨業三福第三福解釋
發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
「讀」是閱讀，「誦」是背誦，為什麼要讀誦大乘經典呢？為的就是要開智慧ー讓我們明瞭佛的道理；我們學佛不明瞭佛理，在修持方面會很困難，弄不清因果的概念，如何能斷惡修善呢？
「勸」是勸告，用種種方法勸導人家；「進」，人家沒有學佛，勸他走進佛門裡面來，已經進了門的，再勸他更精進。
想要勸進行者，就要先整頓自身的修行，成為一個標準的修行人，他人會因欽羨其德行，而想要看齊、學習。上師教導我們要持守戒律、斷惡修善、聽經聞法、去度人勸善、多做佛事來積資淨障。依教奉行，實實在在修行的人，就會出現效驗，智慧變得清明，處事也越見條理分明。
上師在安排弟子修學和積資淨障是依著次第。如果沒有依著次第而修，發用自己的個性，做選擇性的修行，這種狀態的修行，進步的幅度是很少的。實在不是佛法不靈驗，而是沒有用對方法！這就好像我們感冒去看醫生，回家也不吃感冒藥，那這樣感冒能好嗎？抑或醫囑是三餐飯後各一包，睡前再吃一包，你就偏偏忘記吃睡前的藥，導致藥性沒有得到最好的發揮，最後的結論竟然是醫生不夠厲害…，這豈不是荒謬嗎？用自己習氣選修佛法的人，不就如同得了感冒卻不遵醫囑服藥的人一般嗎？
學佛參雜著錯誤觀念，只會讓自己看起來很認真在修行，但結果卻是盲修瞎練。此等人如果有災禍劫臨身、工作不順、家庭不美滿、運勢不佳…等等問題，實在是不奇怪。錯誤偏差地學佛，影響的不只是個人而已，同時影響著家人的幸福安樂，九玄七袓、歷代祖先升降的問題。
勸進行者可以為自己累積廣大的福德資糧，在這資訊發達的時代，我們只要將正信的佛法訊息與他人分享，邀請他人共同行善，這也是勸進行者。如果已入佛門修行者，能夠與之共同進道，那可謂是非常有功德的一件事。更甚者，發起菩提心，就可以利益廣大的六道有情眾生，所累積的功德福報更是不可思議啊！
有沒有發現，淨業三福，就是 龍德上師平日教導我們的修行方針！
發菩提心去利眾、度眾，與佛陀所說的無二無致。我們可以自我檢視，是不是具足往生西方極樂世界的要件了，不足的要加強修行。
