神祇偽裝成古羅馬皇帝，財富與權力鼎盛並受人崇拜，刻在大理石上永垂不朽。誰能想到，在精緻的大理石路面下，在天鵝絨帷幕後，有些人的生命從未被記錄，他們的聲音從未被聽到，這純屬偶然，而是人為安排？
【Hippolytus and Phaedra, antique fresco from Pompeii；希波呂托斯和菲德拉，龐貝古城的古代壁畫】古羅馬社會透過那些作為財產而不是人，用權力支配性慾和社會地位
一個無名的男孩，成千上萬個男孩的代表，被捲入羅馬帝國的巨輪之下。他被貧困的父母賣掉換取銀子，並從東部省份（可能是敘利亞或卡帕多西亞）被帶入宮廷。他不是士兵，也不是學者，而是一個娼妓。他身著絲綢，身上散發著香水，永遠不能被視為一個人，而更像是財產。他的故事發生在帝國的邊緣，揭示了羅馬文明的另一個側面，而這一點很少被雕像和教科書提及。
在羅馬帝國鼎盛時期〔註1〕，權力不僅塑造了疆界，也規訓了身體。歷史文本與考古證據顯示，宮廷與貴族階層存在一群被稱為「男妾」（catamite；male concubine）〔註2〕或性奴（sexual slave）〔註2〕的少年。他們多來自被征服的東部行省，或因貧困而被家庭出售。從進入奴隸市場的那一刻起，他們即被剝奪了公民身份、家族連結與個人姓名，轉化為權力體系中的「財產」。
文獻雖罕見記錄其個人生活，但間接資料顯示，他們接受音樂、舞蹈及談吐訓練，不為榮譽或公民責任，而是為了取悅擁有者。古羅馬社會的性別秩序將「支配」視為男性氣質的一部分，而「被動」與「受控」則與低賤、奴役相連。男妾因此被定位於社會階層的最底層，即便擁有男性的身體，也無法被承認為「男人」。這些男孩身處權力的陰影之中，他們是美貌與順從的化身，他們被訓練得不是為了榮耀，而是為了奴役。他們是妓女、戲子、妾。一個以他們隱形為生的體制抹去了他們的名字、臉孔和故事。這些少年的日常生存策略往往是沉默與服從。失寵者可能被轉賣、遭遺棄，甚至在記錄中消失。與羅馬皇帝、將軍的名字刻於石碑相對，他們的存在被刻意遺忘。大理石街道下，不僅埋藏著帝國的基石，也覆蓋了那些無名者的生命痕跡。
在現代社會，雖然奴隸制度已被法律廢除，但國際人口販運與性剝削現象顯示，類似的權力不平等與身體商品化仍以不同形式持續存在。這種歷史與當代的呼應，提醒我們：文明的衡量標準，不應只取決於建築、軍事或藝術成就，更在於社會是否能保障最脆弱群體的存在權與聲音。
〔註1〕公元1世紀末至2世紀中期，特別是被稱為「五賢帝時期」（Nerva、Trajan、Hadrian、Antoninus Pius、Marcus Aurelius）的階段。在圖拉真（Trajan）統治時期（公元98–117年），羅馬帝國疆域達到最大，涵蓋歐洲大部分地區、北非、近東，地中海被稱為「羅馬湖」。
〔註2〕這個概念涉及古代社會的性別、階級與奴隸制度。古羅馬最常見的是catamite或male concubine。
- male concubine – 直譯為「男性妾侍」，學術文章中常用。
- catamite – 古典拉丁文 catamitus（源自希臘神話的伽倪墨得 Ganymede），特指古羅馬或古希臘社會中被富裕成年男子收養、供性關係的少年，但含貶義且強調未成年。
- male courtesan – 偏向「男妓」，但帶有較輕的社交娛樂意味。
- sexual slave – 如果強調奴隸身分與被迫性質，可以用這個
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