巴格達電池
巴格達電池（Baghdad Battery）是指一件由陶罐、銅管和鐵棒組成的文物，並用瀝青固定在一起。它於1936年在今伊拉克胡久特拉布（Khujut Rabu）被發現，該遺址靠近古城泰西封（Ctesiphon ）。泰西封曾是安息帝國（西元前150年 – 西元223年）和薩珊王朝（西元224年 – 西元650年）的首都。據信，它可追溯至這兩個時期之一。
它的起源和用途尚不清楚，時任伊拉克國家博物館實驗室主任的威廉·科尼格（Wilhelm König ）認為，該物體有著原電池的作用，可能用於電鍍或某種電療。這段時期並未發現任何電鍍物品，考古學家普遍否認了這些說法。另一種解釋是，它被用作一個用來存放保護、防禦或詛咒的魔法咒語的容器。 此前曾發現十個類似的陶器。1930年，在塞琉西亞發現了四座可追溯至薩珊王朝時期的陶器。其中三件陶器以瀝青密封，內含一個青銅圓筒，圓筒也同樣密封，外層壓入紙莎草紙包裹，紙莎草紙內有腐爛的纖維捲。這些陶器曾被多達四根青銅和鐵棒埋入地下固定，由此推測其祭祀意義和用途。在附近的泰西豐還發現了六個陶器，其中一些陶器包裹著嚴重腐爛的纖維素纖維，有些則用鐵釘或鉛板固定。 自2003年美國領導的伊拉克戰爭以來，這件文物一直下落不明。
巴格達電池的三種零件
｜文物描述與年代測定
奧地利考古學家威廉·科尼格（Wilhelm König）對這項發現的描述如下：一個用亮黃色黏土製成的花瓶狀容器，瓶頸已被移除，裡面插著一個銅柱，用瀝青固定。花瓶高約15公分；圓柱形管子由銅片製成，底部封閉，直徑26毫米，高9公分。在管子裡發現了一根完全氧化的鐵棒，用一種瀝青塞子固定...
柯尼希稱，該圓柱體「由相當純淨的銅製成，還含有微量鋅、鉛和鐵。」 銅罐並非防水，如果罐子裡裝滿液體，鐵棒也會被液體包裹，由於這件文物曾暴露在風雨中，並遭受了腐蝕。 柯尼希認為這些器物的年代可能在西元前250年至西元224年之間的帕提亞時期。然而，根據大英博物館近東部門的聖約翰辛普森的說法，這些器物的原始發掘和背景記錄並不詳盡，因此這一時期的證據非常薄弱。此外，這些陶器的風格屬於薩珊王朝（224–640年）。 阿爾伯特·阿爾海克（Albert Al-Haik）記錄了謝里夫·優素福和賈瓦德·薩法爾1936年在胡尤特拉布阿（Khuyut Rabbou'a）領導的考古發掘的原始報告，稱該遺址位於南達東北部，「英里東北部」。WB·哈福德（WB Hafford）在回應米洛·羅西（Milo Rossi）關於此主題的影片時，介紹了這些文物的發現背景。
巴格達電池內部構造
｜類似發現
類似的容器，主要可以透過其內容物來區分，之前曾被發現並進行過更仔細的檢查： 1930年，在密西根大學考古學家勒羅伊‧沃特曼的指導下，塞琉西亞出土了四件陶罐。這四件陶罐都是常見的無釉陶罐，用瀝青塞密封，高約15至20公分。其中三件陶罐水平放置，兩端和側面用多達四根金屬棒固定。金屬棒長約15至25公分，每個罐子一根鐵棒，其餘為青銅棒。每個罐子內都有一個兩端密封的青銅圓柱體，三個圓柱體尺寸相同：直徑3公分，長7.5公分，三個圓柱體中都含有植物物質，一個已分解成植物碎片，一個只有一個緊密包裹的小核心，另一個看起來像一個兩端折疊的紙莎草卷。第四個罐子直立放置，內含一個破碎的小玻璃瓶碎片。 1931年，由恩斯特·屈內爾（Ernst Kühnel）率領的德美考古隊在緊鄰的泰西豐發現了另外六個陶土容器，其中包括三個密封的出土文物，每個容器內分別裝有一卷、三捲和十卷包裹密封的青銅捲軸。這些青銅捲軸內含有嚴重腐爛的纖維素纖維。另一個陶土容器內有三個密封的青銅圓柱體，在另外兩個同樣密封的容器中，一個出土文物中發現了塗有碳酸鉛的純鉛板，另外十個出土文物中發現了嚴重腐蝕的鐵釘，上面可以檢測到包裹的有機纖維痕跡。這些出土文物也可追溯到薩珊王朝晚期。
巴格達電池構造圖
｜電池理論
它的起源和目的仍不清楚。威廉‧科尼格（Wilhelm König）是1930年代伊拉克博物館的助理。他觀察到一些來自古代伊拉克的非常精美的銀器，上面鍍有非常薄的金層，並推測它們是電鍍的。1938年，他發表了一篇論文，提出假設，認為胡久特拉布地區發現的罐子可能形成了一個原電池，也許用於將金電鍍 到銀器上，但這種解釋遭到考古學家和科學家的否定。 兩份媒體報告（分別於2003年和2004年）稱，金屬腐蝕和測試均表明罐子裡存在葡萄酒或醋等酸性物質，但並未提供該資訊的來源。1993年，保羅·T·凱澤博士推測「瀝青密封表明有液體存在」，並且由於當時已知的大多數液體（植物油和礦物油除外）都是酸性的，因此假設的液體被用作酸性電解質溶液，利用銅電極之間的電位差產生電流。
威廉·科尼格於1940年出版的書中刊登的其中一罐巴格達電池的照片。
｜電氣解釋
▪︎缺乏電氣連接
雖然鐵棒確實伸出了瀝青塞的外面，但銅管卻沒有，因此無法將電線連接到此處以形成電路。
▪︎預期殘留量
2002年《電鍍與表面處理》雜誌上的一篇文章探討了該罐用於電鍍的預期結果。如果將其用作電池，銅會溶解在液體中，陶瓷容器中會出現大量的銅鹽，鐵部件上也會有銅金屬。理論上，這個罐子可以當作電池，但要進行電鍍，需要另一個電池。目前尚未發現任何類似電鍍電池，並發現其中含有金或銀痕蹟的報道。
▪︎電鍍假說
柯尼希本人似乎也誤解了他認為是電鍍的物品的性質，它們顯然是用火鍍金的。大英博物館的保羅·克拉多克（Paul Craddock ）表示：「我們從這個地區和時代看到的器物，都是傳統的鍍金和汞鍍金。從來沒有任何確鑿的證據支持電鍍理論。」 柯尼希曾在1938年在巴格達親眼目睹使用陶瓷花盆進行原始鍍金的工藝。他推測，這個秘訣可能作為當地珠寶商的秘密流傳了數千年。格哈德·艾格特證明，巴格達銀匠在1938年使用的方法與約翰·賴特於1839年在英國伯明翰發明的工藝幾乎完全相同：使用陶瓷花盆。 蓋蒂保護研究所高級科學家兼該博物館研究實驗室負責人戴維·A·斯科特（David A. Scott）寫道：「研究化學技術的作家很自然地將這些兩千年前的獨特古代文物想像成電鍍配件，但這顯然是站不住腳的，因為沒有任何證據表明當時該地區存在電鍍技術。」 阿爾伯塔大學的保羅·T·凱澤（Paul T. Keyser）指出，如果只使用醋或當時可用的其他電解質，電池的電量會非常微弱。出於這個原因以及其他原因，凱澤得出結論，即使這確實是電池，也不可能用於電鍍。然而，凱澤仍然支持電池理論，但認為它被用於某種溫和的電療，例如緩解疼痛，可能透過電針療法實現。
現代製作的復刻實驗品
▪︎瀝青作為絕緣體
瀝青密封劑屬於熱塑性材料，對於原電池來說極為不方便，因為原電池需要頻繁補充電解液才能長期使用。
▪︎運作所需的氧氣
埃默里希·帕索里（Emmerich Paszthory）進行的測試表明，當電解質為水、鹽和乙酸或檸檬酸時，氧氣是電池運行的限制因素。按照考古發現中的方法密封銅筒，可以立即停止發電。
▪︎鐵質形狀
埃默里希·帕斯托里（Emmerich Paszthory）發現，當用作電極時，鐵棒的頸部會被腐蝕，因此鐵釘的錐形表明它沒有被用作電極。
▪︎假說
威廉·柯尼希（Wilhelm König）注意到這個罐子與在塞琉西亞發現的4個罐子和在泰西豐發現的6個罐子有明顯的相似之處。1932年，屈內爾（Kühnel）將泰西豐發現的罐子描述為用來盛放「咒語、祝福等，可能寫在紙莎草紙上」的容器。埃默里希·帕索里（Emmerich Paszthory）堅稱巴格達罐以及來自塞琉西亞和泰西豐的罐子顯然是魔法物品——因為當時人們認為它們的所有部分都與魔法有關。由於管子是銅的，咒語很可能是保護性的。「大量魔法釘子被保存了下來。」鐵釘被用來將裡面的東西釘牢。賓州大學和賓州大學博物館的布拉德‧哈福德博士同意這項分析。在塞琉西亞發現的罐子與三個用於驅魔的魔法碗或咒語碗位於同一區域。其中兩個碗上刻有偽造的文字，這兩個碗被發現時被疊放在一起，蓋在一個刻有類似文字的蛋殼上。在巴格達電池遺址（Khujut Rabu'）發現的罐子本身也與一些魔法碗有關。 這些文物與其他被認為是來自底格里斯河畔塞琉西亞附近聖卷儲藏容器的物品相似。 2012年3月，石溪大學的伊拉克考古專家伊麗莎白·斯通教授在20年後從伊拉克首次考古探險歸來時表示，她所認識的考古學家中沒有一個相信這些是電池。
（部分內容參考網路資訊）
