自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題(新版)
The Pig That Wants To Be Eaten: And ninety- nine other thought experiments
Julian Baggini 2019 麥田出版社
分類：論說--理論
★★★☆☆
一句話：
通過一百個看似日常的思想實驗，探討哲學的核心問題。
重要字句：
思想實驗能直搗問題的核心本質，它像科學實驗一樣，可以獨立檢視關鍵變數與特定要素。
思想實驗的目的在於讓我們的注意力集中在某個核心概念上，以協助我們思考。
哲學家習慣找出我們自認為已經了解的事物，並且提出各種理由，讓我們懷疑這些再熟悉不過的事物。哲學家運用理性思考能力找出傳統概念的矛盾之處。
摘要：
問題001
如果有魔鬼蒙蔽和欺騙我們，有沒有可能我們奉為真理的想法，例如基本邏輯原理其實是錯的。
或許魔鬼就是我們的DNA，演化賦予我們的心智將虛妄視為「明顯真實」的能力，為了更有利的生存。
這項思想實驗的特點在於，為了判斷實驗的合理性，我們必須仰賴這個實驗本身質疑的事物：我們到完善推理能力。我們無法懷疑自己的推論能力是不是有瑕疵。
問題019
問題文本來自柏拉圖的洞穴預言。現實生活中的人們是不是像在洞穴中的人一樣，限制了自己的知識和經驗範圍。更困難的是，對我們號稱可看到真理的人，如何分辨他們的內心究竟是先知還是瘋子。
問題028
如果能夢見自己醒來，如何確知何時自己真的醒來？事實上，如何才能知道自己曾經真的醒來過？
夢中的我們並不會感受到「在夢境中感受不到過去」的奇怪；在現實中我們認為連貫的過去有沒有可能是一種幻覺。
問題051
駭客任務的情節，我們是否身處在幻覺中而不自知。模擬的現實應該比單一的基礎現實多得多，因此我們碰巧處於基礎現實中的可能性很小。
問題098
你會選擇在虛擬實境的經驗機器中享受成功（你在裡面不曉得並非真實世界，而且一切都是安排的），還是要在普通世界過普通生活。如果堅持不進入機器，代表當我們思考什麼最能符合我們的利益時，在意的絕對不只是幸福。
問題090
當我們剝去一件事物感官知覺所得到的「表象」，那還剩下什麼？
問題002
假設有瞬間移動裝置，我們雖然保有心理連續性，但重組後的「人」還是我們嗎？
問題038
我們必須仰賴大腦才能存在，但這表示我們等同於自己的大腦嗎？我們的大腦移植到另外的身體還是我嗎？
問題046
如果德瑞克有再生能力，當大腦被切成兩半後各自再生成完整的腦，哪一個才是真正的德瑞克？如果認為「左德瑞克」和「右德瑞克」都不是真正的德瑞克也有點奇怪，如果他的左半腦被摧毀又再生，我們可以確定右德瑞克是德瑞克。這個問題出在同一性在時間中的變遷，它告訴我們，人的存活與否最重要的並非同一性在時間變遷中被保存下來，而是現在的我與未來的我具有正確的連續性。接下來的問題是，我們要怎麼看待連續性？是身體、大腦還是靈魂？
問題065
前世今生。我們對前世沒有任何記憶，這樣和我們沒有心理連結的靈魂，其持續存在並不能保證自我的持續存在。但當我們看著嬰兒時期的照片，一樣沒有任何記憶，需要詢問當時在場的人，如同詢問靈媒一樣，難道這意味著你和幼年時期的你並非同一個人。
問題088
如果你的記憶被消除，一覺醒來換了一個名字，記得的是完全虛構的過去，那麼你是誰？
問題030
心理化約論認為，個人人格的持續存在，是以心靈生命的連續(意識流)為條件，而非以特定大腦或身體的存續為條件。然而是先有「自我」才會有記憶、信仰、人格，還是人格、信仰、記憶與意圖構成自我？
問題003
一個印度人的堂弟出外旅行兩年回來，宣稱自己看到一種叫「冰」的東西並詳細描述它的特性。然而這個印度人認為堂弟說的東西完全不符合他的經驗。
我們在判斷違背經驗的說法時，需要更完善的推論才能駁斥它。
問題040
信仰和知識的不同在哪裡，若要將信仰轉變成知識，就必須以恰當的方式證明信仰的真實性。然而應該用什麼方法證明？事件的結果和過去的經驗都不完全可靠。
問題063
我們要怎麼知道自己平常的所想所知是真實的。
問題076
艾沙的腦中植入了一塊連結網路與百科全書的高速晶片，她甚至無法分辨那是記憶還是晶片裡的資訊。這裡有趣的部分在於記憶的事時在智力上與智慧上扮演什麼樣的角色。
問題097
高更離開他的妻子成為偉大的藝術家，而保羅離開他的妻子卻一是無成，能以結果的好壞還判定行為的對錯嗎？運氣可以決定成功與失敗、幸福與不幸，但它能決定品德的高尚或低劣嗎？即使運氣不是決定道德的主要因素，難道能確定運氣在倫理上從未扮演任何角色？最根本的就是所謂「建構運氣」，也就是生來的某些特徵或性格。
問題004
在完全虛擬的環境中外遇可以嗎？如果我們在意虛擬外遇，表示重點不再是第三者，而是另一伴轉身遠離夫妻關係或逃避問題。
問題027
四個孩子答應在旅行時寫信給母親，第一位寫了信但把信交給其他人寄，結果媽媽沒收到；第二位親自寄信但都犯了一些錯誤，讓信沒有寄到媽媽手上；第三為寫了信也正確寄信，但郵政系統讓媽媽沒收到信；第四位寫了信也正確寄信，還打電話回家確定，但也一封都沒寄到。請問誰確實信守了對母親的承諾？爭議在於，行動之後若是無法得到期望的結果，能不能說自己已經盡到責任。我們對「盡力」的合理期待在哪裡？以及應該要有多關心結果？
問題044
囚犯兩難出現在當雙方需要合作以獲得最佳結果，卻無法確定對方是否做出合作行為時。以理性追求自利時，不會考量到信任。
問題091
可以做不讓丈夫知道的出軌嗎？畢竟沒有人因此受害。
問題096
我有沒有理由將與我關係密切的人的福利至於他人之上，雖然我們都認為，只要不違反公平原則就可以，但在實務上很難。
問題018
人為什麼總是會被理性論證說服去做恐怖的事。但如果因為恐怖的結果，一開始即假定論證錯誤，又等於是將直覺置於理性之上。
問題043
我們代表未來的自己做出承諾時，是不是意味這是替某個不同於現在的我的人做出承諾？
問題080
在納粹占領時，因為同情猶太人而幫助他們，和只是認定助人是正確的事而並不感到溫暖，誰比較有道德？若道德與「做」正確的事有關，則他們兩個應該是一樣的，甚至後者更有可能做出正確的事。
問題005
吃「自願被吃的豬」或是沒有知覺的「無腦」雞你可以接受嗎？會比吃掉不願被吃的動物還好嗎？如果吃素導致有機農夫培育生產各種農作物，不是也和畜牧一樣紊亂了自然秩序嗎？
問題026
在手術時阻絕病人對疼痛的短期記憶，而非麻醉病人的痛覺，是道德的嗎？邊沁認為思考動物的道德權利時，問題在於他們會不會感到痛苦。但痛苦是什麼，是只有感到疼痛嗎？疼痛對我們的影響是來自於那個痛覺，還是擁有造成痛苦來源的疼痛記憶與預期？
問題057
吃過世寵物的肉的問題在哪裡？如果在食物貧瘠的地方這麼做是不是道德英雄？
問題072
對於道德觀點來說，「人」和「人類」哪一個範疇比較重要？我們看重思想、情感與知覺，還是身體？
問題091(略)
問題006
當輪盤珠子連續五次掉入同一個顏色時，我們便下注另一個顏色，因為連續六次掉入同一個顏色的機率太低了，這犯了什麼錯誤？
問題003(略)
問題016
芝諾的烏龜賽跑悖論：如果時間(或空間)的最小單位不具期間性(或外延性)而無法進一步分割，那麼時間作為一個整體集合怎麼會具有期間性？這需要複雜的數學，因此運用基本邏輯進行的理論空想，作為認識宇宙基礎本質的方法並不可靠。
問題042
紐康伯悖論
問題094
政府宣布每天加徵0.01%的稅金，聲稱只會對你的生活品質造成微小的影響。
問題025
一個循理性做事的人，在兩家餐廳正中間，陷入動彈不得的窘境。如果做一個不理性的決定，例如擲銅板或隨機選一家，對他來說是理性的，那麼理性的不理性還算是理性嗎？這個悖論是語言運用草率的結果，擲銅板決定不一定是非理性的，它根本與理性無關。
問題007
上級命令士兵殺害人民，如果不受命就會被槍決，而人民一樣會死。那麼他警可能減輕受害者的酷刑而執行命令是正確的選擇嗎？有人認為他所做的是錯的，但他這麼作並沒有錯。如果做出抗命的道德抉擇，造成更多性命喪失和痛苦，是比較高貴的選擇嗎？
問題044(略)
問題055
我們應該如何面對氣候威脅，如果我們為了延緩氣候變遷而犧牲了經濟成長，會不會剝奪了下一代用來解決問題所需的資金？
問題083
己所不欲勿施於人需不需要考慮情況？如果每個人都認為在「完全相同」的情況下同意得到相同的對待，那麼任何事情都可以加以合理化。
問題091(略)
問題050
如果有位無良但不曾犯法的商人，願意提供大量金錢做善事，請你授與他一個爵位，可以同意嗎？功利主義和正直原則要如何取捨。
問題077
一個好男人意外造成他人死亡，這時有個可以誣陷一名殺人犯入獄的機會，你要怎麼做？
問題008
上帝命令我們行善，這些行為是因為上帝的命令才變成善，還是說這些行為本身就是善？「上帝是善」的「是」代表同一性還是屬性？
問題017
如果刑求有能夠拯救大量生命的明確利益，該不該執行？如果一旦破例後果如何？
問題057(略)
問題058
上帝要亞伯拉罕犧牲自己的兒子，你會怎麼做？是懷疑上帝是魔鬼，還是亞伯拉罕瘋了，還是上帝想要看亞伯拉罕會不會拒絕？這個故事指出信仰者永遠無法確知上帝的指示是什麼。有時，信仰要求信仰者超越證據，相信那些背離正確之物。
問題095
神學要怎麼解釋「世間充滿惡」的問題？
問題009
如果事物遵循因果律，是不是有一台機器有如拉普拉斯的惡魔，讓人看起來沒有自由意志。如果以量子不確定性反駁，那麼代表我們的行動取決於隨機的因果流程，一樣失去自主性。另外，行為可預測性和自由選擇是否為不互斥的觀念？
問題036
如「關鍵報告」電影，在知道某人將要犯罪時先予以逮捕，會造成什麼問題。
問題039
假設一個又聾又啞的算命師，來算命的人寫字條傳進布幕和他溝通，他是透過電腦回答問題，而完全不懂字條裡的中文。我們也不能說算命師和電腦是了解中文的。光是像心靈那樣運作不足以稱為擁有心靈，那如何得知電腦或其他人擁有心靈呢？
問題064
總統能不能為了阻止屠殺而下令暗殺外國領導人？如果必須違法才能做正確的事情，要以多準確的機率為基礎？
問題092
電腦比人類更能管理經濟甚至公共事務的一天很可能來臨，但我們要怎麼在電腦上設定政治目標？
問題010
什麼是公平的分配？人人均等，還是根據能力，還是根據成果。羅爾斯的無知之幕是政治上的最佳設計還是天方夜譚？
問題022
富裕的已開發國家不願意分享經濟成果給開發中或是未開發國家對抗貧窮和疾病，是不是像有多餘食物空位的人在救生艇上，不願意救溺水的人？
問題029
有個人被錯認為新救生程序的志願者，運用他的器官可以讓病人同時也存活下來，通常要等上九個月的時間才會找到捐贈器官給病人，請問這個人有權力結束病人的生命嗎？這個人的困境反映出非預期懷孕的狀況。如果他有權脫離病人，那為什麼懷孕婦女無權墮胎呢？懷孕婦女甚至要面對終身的責任，而且胚胎尚未發展為有意識的人。
問題087
父母要送三名子女100元的禮物，原本要買三個100元的電玩，這時發現購買兩個150元的新電玩可以免費贈送100元的電玩，請問這樣做公不公平？根據羅爾斯的差異原則，唯有不平等有利於最貧窮者時，才能允許不平等，但反對者認為不平等依然會對最弱勢者的自尊有不良影響。
問題100
我們是否應該購買剝削勞工的公司的產品，也許工人的薪資比該國的其他工人好，但不表示雇主可以漠視工人的福利。
問題011
一艘遊艇在修理時發現零件故障太多，於是在整修時重建了一艘船，使用部分原船還可用的舊零件，那麼這兩艘遊艇哪一艘才是本來的遊艇。一個人身上的細胞和思想都在隨時間不斷變化，那麼還是不是和以前同樣一個人？
問題074
如果有個幾乎和我們相同的孿生地球，它們也有和地球的水一樣的液體，只是化學式不同，那麼那是水嗎？地球人和孿生地球人的思考是相同的，產生的想法卻不同，因為思想提供了存在於外在世界的文字意義。
問題012
我們總是想永久保存或修復藝術品，但也許逐漸凋敝也是一種重要的表演形式，也許藝術與生命的價值在於：過程比結果更重要。
問題037
藝術品的價值在於作者創作的目的，還是作品外在特徵的美。如果一個雕刻家撿到一塊石頭，大家都讚賞觀看，有一天卻發現它並不是雕刻家雕塑的而是天然的，發現這個事實不會改變石頭的本質，但我們的看法呢？
問題048
要如何看待有低劣道德觀卻有高藝術水準的電影？王爾德認為藝術獨立於道德之外，但也有人認為藝術與道德必須緊密結合。
問題066
一幅偽畫的評價和作者其它的真畫一樣，那有資格拍賣出一樣的價錢嗎？金錢價格可以衡量美學價值嗎？
問題086
藝術品的價值來自於藝術品本身，還是來自於欣賞者？一個沒有人能看見的藝術品，還有存在的價值和保存的意義嗎？
問題013
一個紅色色盲可以從物理和科學角度掌握所有紅色的性質，但無法讓她說明紅色是什麼樣子。無論物理世界的描述再怎麼完整，都無法捕捉我們主觀體驗的心智經驗。
問題021
我們的行動是思想引起的嗎？有沒有可能思想並未在物質世界引發任何事物，能不能假設意識經驗指是大腦運作時的副產品，例如水壺煮沸時發生的噪音。
問題041
假設我們從出生就從來沒有看過藍色，我們能想像出這個沒看過的顏色嗎？我們的學習是否受限於可想像與可知覺的經驗？
問題059
我們有把握別人看到的紅色和我們看到的相同嗎？「紅色」這種詞彙描述的是一種世上的規律，而不是特定的視覺感受。那麼頭痛呢？
問題073
我們能想像蝙蝠透過回聲定位來知覺世界的感覺嗎？就算我們了解蝙蝠的大腦如何運作，卻仍然無法完全理解蝙蝠的心靈，如果心靈的存在只是仰賴運作的大腦，何以會如此？
問題014
到自動提款機提款多吐了錢出來，沒人發現錯誤，拿去花你會不會良心不安？因為損失對銀行來說很輕微，就可以合理化這個作法嗎？
問題007(略)
問題082
偷用鄰居的多餘的網路頻寬上網可以嗎？占便宜的不對之處在哪？
問題083(略)
問題091(略)
問題015
超越道德要求的超義務行為，例如到危險的水域冒險救人，要如何評價？
問題029(略)
問題053
病人在痛苦中要求醫生故意縮短病人生命，和減少痛苦的醫療行為造成加速死亡，有什麼不同？我們對於自己預見的事和自己意圖的事，所負的責任是不是應該相同？
問題071
採取行動讓病人死亡，和不採取行動防止病人死亡，有沒有不同？
問題089
電車問題。
問題020
沒有死亡，我們會不會發現人生毫無意義。
問題052
我們要如何為生活品質數量化？
問題069
尼采的永恆回歸，假如人生可以重來，會有多少人說，我會再做一次同樣的事，不會改變自己的做法。
問題097(略)
問題023
所有的語言運用都是遊戲，仰賴的是規則與慣例的結合，無法完全清楚陳述，唯有參與遊戲者才能真正理解。思考一下我說「我的膝蓋痛」是什麼意思，內在經驗誰也無法看透，只有我自己可以。但我們也無法用外在於自我的角度來描述自己的內在經驗，這些詞彙都內在於我們自身主觀經驗的盒子裡，但我們在使用詞彙時，卻彷彿它們具有人們共知的意義，其實它們並不能表示個人的感受。
問題047
語言學家想為一個未知的部落編寫字典，當他們看到兔子都會使用gavagai這個字，但難道它不會有兔子以外的意思嗎？有很多假設都能符合這個觀察。字彙的意義和其文化實踐與語言中的其它字彙緊密連結在一起，當翻譯成其他語言時，原有字彙的重要脈絡也會隨之消失。雖然我們通常把字彙和事物以一對一的關係使用並沒有什麼太大問題。
問題068
如果疼痛是一種感受，為什麼少了相關的行為，疼痛經驗就不可想像。
問題074(略)
問題085
「現任英格蘭足球隊經理是騙子」，如果英格蘭足球隊目前沒有經哩，這類陳述雖然意義清楚，但不為真也不為假。陳述的真或假取決於字詞與事物間的符應是否成立。
問題024
哲學家告訴萬能的上帝「請給我方形的圓」，請問上帝做得到嗎？上帝可以用理性邏輯來檢視嗎？
問題008(略)
問題045
許多人從自然之美看到上帝之手，但如果一個未曾留下任何蹤跡聲音、也未曾干預宇宙進程(人世間充滿磨難與罪惡)，那麼這樣的上帝與沒有上帝存在著什麼差異。
問題073(略)
問題095(略)
問題049
心靈是不是一個物體，如果人類擁有心靈其實就跟大學擁有圖書館與其他建築物一樣，這樣的範疇概念是否合理。
問題078
帕斯卡的賭注認為，下注上帝存在的犧牲很小，但收穫可能很大。
問題031
演化心理學認為人類行為的每個面向都可以從天擇優勢來解釋，然而有些假說測試的範圍卻有許多限制。
問題010(略)
問題044(略)
問題061
月球是乳酪做的這種陰謀論之所以可能，是因為知識的形成有兩種限制，第一種為理解的整體性質：我們的信念都與其它信念連結成網狀，第二種是「證據下的理論弱決定論」，就是事實無法提供足夠的證據，決定性地證明某個單一理論為真。漏洞總是存在。因此只要重新安排理解網路的信念，再找出一致的證據，就可以形成陰謀論。
問題063(略)
問題032
圖靈測試取決於人類與電腦的回應方式，因次我們無法區別模擬智力的機器和擁有智力的人類的差異，就像我們無法直接看穿其他人的心靈，只能留心他們的語言與行為。
問題039(略)
問題062
我思故我在只能證明思想者存在於思索的「那一刻」。我們思索，或許顯示我們存在，但並未說明我們是什麼。
問題072(略)
問題093
我們要怎麼知道沒有心靈但行為和我們一模一樣的喪屍沒有心靈？
問題033
真正的言論自由是什麼，如果有些時間和場合不能肆無忌憚地大放厥詞，那麼到底什麼是言論自由。
問題010(略)
問題079
如果人民抱怨「洗腦治療」，也就是讓罪犯厭惡罪行的療法侵犯個人自由與尊嚴，這是一種反射性厭惡嗎？但教育和社會化不也是一種緩慢的洗腦？如果「洗腦治療」只是灌輸了大多數人的觀念，怎能任為被洗腦的人不自由。
問題084
娛樂和藝術有分高尚或低俗嗎？怎麼分辨和選擇。
問題094(略)
問題067
一位多元文化主義者，認為自己能正面欣賞多元種族社會產生的多元文化，但他希望自己能生活在各種不同的文化中，表示這些文化必須維持自己的根基，也就是其他人必須是單一文化主義者？這樣如何才是理想中的多元文化社會。在要求超越單一文化藩籬且尊重各種文化的同時，反而對文化本身構成許多限制。
問題034
我們常拿別人的意見當擋箭牌規避責任，許多人認為是自欺欺人，但我們也並非每個領域的專家。
問題060
環保人士告訴大家必須減少搭飛機的次數，但他必須搭飛機到全世界宣傳與遊說。詭論在於單憑個人的力量不能做到改變，但除非民眾認為個人的努力能改變一切，否則募集不到集體的努力。
問題075
當你可以變成透明人，你會想做什麼事？這個思想實驗可以顯示你的真實道德本質，幫我們區別出自己真正相信是錯誤的事，與自己只是礙於習俗、名聲或膽怯而無法去做的事。
問題035
我們為什麼不能接受自殺炸彈客，在於我們拒絕接受自己和採取恐怖手段的人有共通之處，但我們在譴責對方的同時，有沒有驗證過他們的理由為什麼無法合理化他們的行為。
問題017(略)
問題018(略)
問題079(略)
問題099
在面對戰爭時，有沒有某些道德的價值比生命更重要？
問題054
我們要怎麼明確地察覺到「自我」，當我們專注時，察覺的是感知和經驗，要分離自我與經驗是不可能的，只能察覺自己在察覺。自我並不是物，也無法被認知，自我等於所有分享著同一觀點且彼此相連的經驗之總和。
問題056
有一個全視角漩渦，進入機器就會看見自己在宇宙中的真實地位，任何人進去都會發現自己毫無意義……
短評：
哲學厲害的地方在於，我們對哲學家提出的問題常常嗤之以鼻，認為「這種問題有什麼好想的啊？」往往要有意識地停下來思索，才會發現問題的矛盾之處。這本書很適合用來讓人發現哲學的有趣，進而繼續探索下去。
