《第一冊》自然界
Chapter 4Of the wonderful natures of fire and earth.
第5章 火與⼟的奇妙特性
這一章一開始便引用了赫爾墨斯所說：對於所有奇妙的運作，火與土這兩者就足夠了。土是被動的，而火是主動的。接著解釋了火的特質: 火存在於萬物之中，並且通過萬物明亮地來去。火存在於任何明亮之物中，當它獨自時，沒有其他物質接近它以使其通過自身的作用被認知時，它同樣是隱秘且未知的。它是無限且無形的，其自身的作用來自於它自身的力量。火是可移動的，以某種方式將自身交付給所有接近它的事物；更新、保護自然；以燦爛的光芒包裹，難以理解，清晰；離散，退縮；提升，迅速移動，高聳，不接受卑賤的侮辱，總是在移動並移動他物；理解難以理解的，不需要其他物質，從自身中隱秘地升起；接受物質，揭示自身的巨大，主動，強⼤，並且同時無形地存在於萬物之中。
- 火的普遍性：火存在於萬物之中，並且通過萬物明亮地來去。
- 火的隱秘性：當火獨自存在時，沒有其他物質接近它以使其被認知時，它是隱秘且未知的。
- 火的特性：
- 無限且無形，作用來自於自身的力量。
- 可移動，將自身交付給所有接近它的事物。
- 更新、保護自然。
- 以燦爛的光芒包裹，難以理解，但清晰。
- 離散，退縮；提升，迅速移動。
- 高聳，不接受卑賤的侮辱。
- 總是在移動並移動他物。
- 理解難以理解的，不需要其他物質，從自身中隱秘地升起。
- 接受物質，揭示自身的巨大，主動，強大，同時無形地存在於萬物之中。
接著敘述了火本身不可被忽視，決意如報復般迅速減少於一般和個別推理中，無法觸摸，不會減少，吸納所有財富。火是事物中無限且毀滅的部分，具有破壞性和生產性。 而火的獨特性如畢達哥拉斯學派所說，它穿透萬物。它在天空中擴展，照亮一切，但在地下世界中，它變得狹窄，黑暗且折磨人。在中間，它從每處共享。
然後阿格里帕引用如克里安西斯對西塞羅所證明的 “火以多種方式和不同的事物接收；它以不同的方式分配” ，提出例子說明我們使用的火來自其他事物：火存在於石頭中，經由鐵器的敲擊而被激發出來。火存在於土壤中，從挖掘中冒出煙霧。火存在於水中，能夠加熱泉水和井水。火存在於深海中，因風浪的攪動而變暖。火存在於空氣中，我們經常看到它變熱，所有的生命都因內含的熱量而存活。
接下來阿格里帕火焰的不同性質，地獄之火的特性則是吞噬一切的火焰和使萬物荒蕪的黑暗。因此，天上的明亮之火驅逐黑暗的惡魔，我們燃燒的木材也能驅逐它們，兩者有相似性，而燃燒的木材是更高級光明的載體。阿格里帕進一步描述耶穌說：「我是世界的光」，這是真正的火，光明之父，所有美好的恩賜都來自他。他發出燦爛的火焰，首先與太陽和其他天體分享；通過它們，作為中介，火焰流向我們。因此既然黑暗的惡魔在黑暗中更強大，那那麼光明的天使在光中增長;不僅從神聖的、太陽的、天體的光中增長，也從我們的（世俗的）火焰中增長。從這裡我們可以看到火的三種階層概念：地獄之火、天堂之火和世俗之火。
最後引用畢達哥拉斯所說的：「不要在無光之下對神說話。」所以最初的智者宗教創始者和儀式制定者決定，祈禱、聖歌和聖禮必須在點燃的燈火下進行。他們點燃燈火，以驅逐惡魔從死者的屍體上離開，並且在聖潔的贖罪儀式完成及屍體入土之前，火焰不得熄滅。全能的神自己也要求所有的祭祀都要用火，並且祭壇上的火必須一直燃燒。羅馬的維斯塔女祭司們曾經持續地看守和保護她們的火焰。火元素到這裡結束
再來是土元素，在這章土元素篇幅非小。一開始阿格里帕說在所有元素中，基礎和根源是土壤，是所有天體光線影響的對象、主體和容器。 包含著所有事物的種子和生育的力量。它從所有其餘的元素和天體中變得肥沃，萬物都由它生成。像是萬物的最初父母和源泉。土壤是萬物的中心、基礎和母親。
阿格里帕舉了例子：取一些經過清洗、淨化和提煉的土壤，若將其放置在天空下片刻，天體的力量很快會使其變得肥沃和孕育。因此，植物得以生長，然後是蠕蟲、動物、小石頭和閃亮的金屬。若通過火的方法將其進一步淨化，通過和諧的洗滌使其回歸簡單。簡單說就是土是孕育的象徵，土元素象徵了萬物的潛能。而火讓一切淨化到最原始。第五章結束
