亞里斯多德
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十二月初去台中逛獨立書店市集時，巧遇了這套書：《你真的存在嗎?》、《你的心怎麼想?》我一直都對哲學、心理學很有興趣，雖然讀過幾本相關領域的書，但完全是個門外漢。甚至想過等年紀比較長，經濟、生活都有餘裕的時候，我想去念哲學研究所，不是為了混口飯吃，而單純是因為我喜歡，這是我對哲學莫名的憧憬。
4/5你真的存在嗎
傳統觀念認為，與工作相對應的是閒暇，不是消遣。希臘哲學家亞里斯多德早在兩千多年前便在他的《政治學》中明白指出：「人生所以不惜繁忙，其目的正是在獲致閒暇。那麼，試問，在閒暇的時刻，我們將何所作為？總不宜以遊戲消遣我們的閒暇。如果這樣，則『遊戲』將成為人生的目的（宗旨）。這是不可能的。」[1]對亞里斯多
「過去不可能，不表示現在不可能」沒錯！這個時代的人（不只是年輕人）早已顛覆亞里斯多德的觀點，消遣的生活已逐漸成為主流，取代了亞里斯多德的「休閒」生活。
我們的確有充分的理由去推廣、倡議、去指出其他想法從我們的角度看來的不足之處。但不同的聲音不可能一夕之間消失，也不見得應該要消失。那些聲音來自某些人，也許他們不理解一些事情、甚至他們可能帶有一定的敵意與惡意，但他們仍然首先是一些活生生的人，他們的言行仍然最初與最終地是基於某些他們心目中的合理理由。
但他感到不解的問題是：像亞里斯多德這樣在生物學、政治學、哲學等各項領域都有長足建樹的人，他的聰明才智為什麼碰到物理問題就完全發揮不出來？為什麼他對物體運動的理解可以如此荒謬且錯誤百出？而且，尤其令人困惑的是，這種荒謬的觀點為什麼可以支配人心長達兩千年之久？
但這種空洞卻又不帶來放鬆，反而帶來不知所措。平常在碎片時間喜歡聽的頻道，如果連著聽幾個小時也會疲倦。有趣的資訊與無趣的資訊都平等地化為帶來負擔的知覺刺激。平時不夠用的時間如今成了要對抗的敵人，若不想被時間殺死，就要自己動手殺時間。
希臘哲學家 亞里斯多德認為，國家問題、國家應如何組織、國家應如何追求目標，是實現幸福的根本。他的著作 《政治》對不同類型的國家組織進行了探索，並試圖描述最終將帶來最有成就感的公民的國家。
🤝 理想民主的定義 理想的民主是為了所有人的利益而治理，
而不僅僅是為了少數領導層的利益。�
關於理想國（烏托邦 大同世 理想鄉 無何有之鄉）讓我終於明白“理想”很豐滿 現實很骨感。（前幾日號稱高薪養清廉的星國 也出現貪官 畢竟不是神呀）
孟子主張：獨善其身 推己及人 兼善天下。我自忖個人修為都夠難的了 最近政壇查辦貪污圖利……讓我還得再思考性善性惡這糾葛。
也或者“無何有之鄉”正可解釋：世上哪有這樣的地方！
「昔日的玫瑰只存在於它的名字之中(stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.)」
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這些值得深思的問題，正是每個人都必須自己親身去面對和解決的人生課題…
5/5思考訓練
解剖學上，人類有兩種不同的結構，讓我們能變得更聰明。 第一個結構是「大腦 Brain」，另一個結構是「拇指 Thumb」。 人類有拇指，可以製作工具，再從工具上製作工具， 製作一套一套的工具，如此增強我們的智力。 我們是唯一能持續發展工具增強智力的物種。 我們人類，創造工具，讓我們變得更聰明。
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。