《驀山溪·自述 》宋自遜
- 壺山居士，未老心先懶。
- 愛學道人家，辦竹几、蒲團茗碗。
- 青山可買，小結屋三間，開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。
- 客來便請，隨分家常飯。
- 若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，
- 吟詩度曲，風月任招呼。身外事，不關心，自有天公管。
宋自遜，字謙父，號壶山居士，南宋後期詞人。其生平史料記載頗少，從詞作內容與風格推測，他大概率仕途失意或主動棄絕官場，選擇隱居生活。南宋後期社會動蕩，士大夫階層中不少人難以實現政治抱負，遂轉向田園、山林尋求精神寄託。宋自遜便是此類文人的代表，《蓦山溪・自述》即為他晚年隱居生活的真實寫照，詞中毫無矯飾地展露了他遠離塵囂、淡泊自適的人生態度，是其「居士」身份與心境的集中體現。
結句直抒胸臆，點明人生態度：世間瑣碎的功名利祿、是非紛擾（身外事），皆不放在心上，相信自有上天（天公）掌管。這句看似帶有消極的「聽天由命」色彩，實則是經歷世俗磨煉後的通透 —— 主動捨棄無法掌控的外物糾纏，只專注於內心的安寧與自由，將淡泊心境推向極致。全詞意境可概括為「清閒淡泊、自然真率」，無論是景物描寫還是情感抒發，皆無雕琢之跡，如同「清水出芙蓉」。上闋的「青山、小屋、清溪、修竹」，構成一幅靜謐清幽的田園畫，處境之「閒」可觸可感；下闋的「家常飯、薄酒、吟詩、度曲」，則描繪出一段自在隨性的生活場景，心境之「淡」躍然紙上。詞中沒有壯志未酬的悲憤，也沒有對往昔的追悔，只有對當下隱居生活的滿足與享受 —— 風月可為伴，詩酒可為樂，外物皆可棄。這種意境並非消極避世，而是一種經過選擇的「主動歸隱」，是文人對精神純淨與內心自由的執著追求，讀來令人心生嚮往，如沐清風。
「教」在此處讀作四聲，並非現代漢語中「教育、教導」之義，而是南宋口語中常用的 助動詞，可理解為「使、讓、令」，表示「使某物達到某種狀態」的語法功能。連接「栽」與「满」，表示「栽種」這一行為的目的或結果。這個「教」字，在現代中文中會被同音字「叫」字所取代！它的用法可以參照「若使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」，在中古音，卻是用平聲，一聲!
天公，以人擬天!閩南語稱玉皇大帝為天公，暱稱天公伯，天公祖! 天帝生辰，為天公生!每年農曆初九!
