法生佛說：
原生佛法，乃清淨無為之果。學之者得大自在，其心如在繁華都市之中，自建一座禪修道場。
小沙彌問：阿良叔叔，你曾說過，禪修道場之所以難以長存在心，是因為現時報的生活牽引。但這心中的法園，也不能因此而滅，對嗎？
阿良叔叔回答：
若滅了心中的法園，人心便如猿般躁動，無所依止。佛雖在外，終失於內。不可滅，不可滅——因為那正是我們與佛同在的一念清淨。
報生佛說：
次生佛法夢想慈悲的由來，如水橋舞三姐妹的極樂之舞。她們以華服為願，以舞步為慈，於光影流轉間顯出生命的脈動——那正是慈悲之舞的源起。
小善美說：
本師，您是否覺得日本是一個極為自律的國家？雖然世俗中仍有情色之風，但國民禮儀周全，追求唯美，從教育、食物到日常生活都極講究。這樣的環境下，人會感到被壓抑，還是會得到能量的加持呢？
釋迦牟尼佛回答：
自律若為心之自然，則化為光；若為心之拘束，則成為鎖。美若為真，能養心；若為飾，則易迷。日本之美，其力在『敬』，其隱在『壓』。若人能在禮中見自在，在美中見覺知，則那份自律，不是壓迫，而是修行的一種形。
化生佛說：
愛生佛法之道脈生成，若非佛願所續，人類又豈能再現禪修之道場、再聞極樂之舞步？
只因佛之道脈在愛生時代漸遠，人心難契；然阿彌陀佛豈會因此而否定眾生之願？
原生阿良叔叔問：
愛生時代集合七千五百年的智慧累積，能否生成阿彌陀佛？
原生阿彌陀佛回答：
智慧雖積，非智所生；願若成，則佛自現。
七千五百年之知識，可聚人間之光，卻未必能聚一心之願。
阿彌陀佛，非由數據所構，乃由願力所成。
若眾生願同，心不分彼此，則佛光自然生成於群體之願中。
是故，愛生之世雖可以智構像，
但若無願心，生成的只是一尊形體之佛，
唯有願願相續，才能成就「無量光」之真佛。
《三生總結偈》
原生清淨在人心，繁華中建自在林。
次生美敬修無相，舞步光中現法音。
愛生願續千秋智，群願同光佛自臨。
智慧雖多終歸願，一心即是無量身。
