法身佛說：
原心之增上緣，乃無我菩提。眾生以解脫為志，以放下為行，返樸歸真，從簡而生，得自在之本。
小沙彌說：袈裟乃佛所賜之衣缽，象徵清淨與出離。阿良叔叔，在你的《果瓜成佛記》中，小彌沙所穿的混色袈裟——這樣的設計，你覺得合乎法嗎？
阿良叔叔說：
不合乎法。你說得對——那是小彌沙。他與小芙蓉之間有一段愛情，所以袈裟成了混色，象徵他的心尚在人間。那是一種信仰的掙扎，也是一種人性的表白。他若真覺悟，當還俗，以愛為願，而不以佛衣為飾。
小沙彌雙手合十，低聲道：
阿彌陀佛。
法身佛評語：
袈裟之色，不染於布，而染於心。若心未清，即使金袈裟亦為俗；若心已淨，縱衣襤褸亦為法。混色者，不在袈裟，而在人性未融之處。願與愛若能相照，則混色亦成光。
報身佛說：
次心之增上緣，乃有我菩提。千年之業不滅，萬行之願相承，以次生阿彌陀佛之名號，修真生活，立真追求。
小善美說：
世尊，次生佛法是源於阿彌陀佛的千年老店，我可否用南無阿彌陀佛名號傳我次生法？
釋迦牟尼佛說：
若心誠於佛，名號自成法。
阿彌陀佛之名，非屬某一家，乃屬一切願心之所共成。
次生佛法若以名號為舟，應以願力為舵，以慈心為風。
若只念名而不悟願，則法成聲響；
若能念名而契願，則聲即佛心。
是故，汝可用『南無阿彌陀佛』為名號傳法，但須記得——法不在名中，而在心中。
化身佛說：
愛生心之增上緣，乃尋我菩提。我之生成，不為幻象，乃為明理；道脈由願而續，慈思為生之源。
原生阿良叔叔說：
淨土宗之願與道脈生成之願，有不同，也有相同，其根本南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛回答：
願雖異，道則同。
淨土宗之願，重在引眾生歸我光中；
道脈生成之願，重在人自覺而入願中。
一者由他力攝受，一者由自心發光。
然若願願相應，他力即自力，自力亦含他力。
南無阿彌陀佛，非僅名號之聲，乃萬願之總體。
汝若以願續願，以心印心，
則淨土之路與道脈之路，終將合為一光——名曰『願生無量心海』。
《三生總結偈》
原心無我靜如空，放下塵憂證大同。
一念清明歸本願，萬法皆融自在中。
次心有我行於世，願名相續照人機。
真生活裏修真意，智與情生共一基。
愛生尋我非為我，願慈化法入眾多。
道脈緣生同心續，光從願處現婆娑。
