一、御與射：修心與專注之道
文以載道06 (大者 -奢)
詩云:
自認大者即是奢，
身伴寸方明御射；
君子無爭學此藝，
侈言自大不可得。
「御」，是教導學生如何駕馭馬車。
要學會駕馭自己的心——那匹難以馴服的「心猿意馬」。
「射」，是訓練專注的功夫。
但要射向哪裡呢？
真正的「紅心」，其實不在外，而是在自己身上。
修道的關鍵不在技藝，而在觀照自心。
二、學，然後知不足!要謙虛!
學習之道，在於不斷發現自己的不足。
若在學習中稍有驕傲，那豈不是太可惜了嗎?
《論語‧泰伯篇》曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」
有再好的才能，若心存驕慢與吝嗇，仍不足取法。
修道之人，當謙遜自省，不自誇、不自矜。
三、(人多-侈)心要誠，口要真
文以載道07 (人多 -侈)
詩曰：
人多誇口意侈言，
言不由衷信口編；
巧言令色仁矣鮮，
聖人之教存心田。
世上最可怕的，就是自己認為自己是善良的人。
回想過去的自己，也曾這樣自以為是——
認為自己是最善良的，卻不知「至善」之地在哪裡。
求道之後，才明白：
「善良」不是自己的功德，不是自己做了多麼偉大的事情。
《三字經》說：「人之初，性本善。」
善良的本性，其實是上天所賦予給每一個人的。
我們該做的是讓我們的本性發揮到極致。
要感恩自己還活著，還能做讓上天感到開心的事。
四、觀照己心：承認自己還在「認假為真」!
修行的路上，要誠實地問自己：我還有沒有貪、嗔、癡、愛？
若有，那就還沒見到自己的本來面目。
當你不再憑依外在的感覺（眼耳鼻舌身意）時，
上天就會給你真正的「感覺」——那是來自本性的明覺。
若連自己起了驕傲的念頭都沒察覺，
那才是真正的危險！
真正明理的人，是能時時照見心的變化。
求道後就會發現原來「心」在這裡!
原來以前都用到「人心」了，還自己以為自己是在用最善良的心!
還好有求道!才可以每天都當自己的主人~
知道怎麼去運用真正善良的心在做每一個決定!
感恩有求道了!
才讓我有機會可以改變每一個起心動念
減少許多不必要的惡念~
斷絕不畢業的惡業~
不斷創造善業!
曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」
時刻都要很小心，不斷觀照自心，問問自己：「我存的是什麼心？」
孟子慈悲：「學問之道無他，求其放心而已矣。」
生命的本質，不過是尋回那顆迷失的真心而已。
五、知而不行，非真知
若只是知道而不去行，便不是真知。
修行要「真知真行」，不宜空談。
俗語說：「半瓶醋響叮噹。」
懂得不多卻愛說話，反失修道本心。
在前輩者面前，即使自己懂，也不要急著說。
因為當你不說，前輩才會慈悲多說，
你才能有機會真正學習。
論語-憲問第十四-第五章:「有德者必有言，有言者不必有德。」
講話要知道自己說的話到底對對方有沒有幫助才說。
修道到最後，反而趨於「無言」——
那是因為心已經明白，不需多言。
所以說：「修道到最後是啞。」
