（2020.10.29）
最近在本城的國際咖啡（Cafe International），也就是難民交誼中心遇到法國教授，正要離開的他滿面愁容地對我說，他最近很忙，因為法國歷史老師被砍殺的事件，許多人邀他去談這件事。他簡短地說，「這些難民，其實和那個兇嫌無關，但是現在大家都會把那個人所犯的罪推到這些難民的身上。這些難民也不知到該怎麼辦，真是糟糕。」「是啊，真的不能就這樣一竿子打倒一船人。」我跟著回應。說完，他匆忙地跨出大步離開。面對他的說法，其實我內心早有很大的疑問，只是這個問題不知該如何才能有答案。
法國教授的新人權研究
旅居德國三十年的馬丁（Jean- Pol Martin）教授，退休後活躍於協助市民與難民。最近他研究人類幸福來源，藉由對基本人權的重新思考，發展出一套自己的新人權概念。
在他的概念中，他把「思考」列為首要的人權基本概要中。這個概念很新，他覺得人最基本核心的需求是「思考（把資訊做整理並概念化）」。「我們必須要能夠做到，讓所有的人都可以有管道取得資訊，並且讓人獲取資訊作為概念化的可能。」這個新人權的定義，讓我覺得非常有意思，因為思考所獲取出來的概念化，的確是人較之其他生物所特有的。
穆斯林社會與歐洲社會的嫌隙
在德國住久了，如果沒有接觸穆斯林，其實很容易被主流社會的資訊所影響。法國歷史老師被謀殺的事件，道出了歐洲社會的糾結。當街砍頭、謀殺人命當然應該遭受譴責，令人悲憤與遺憾。但是為何會造成這樣的結果，卻更該讓人深思。
一位同住在德國的臉友認為，因為穆斯林的宗教信仰所引發的砍殺行為，使得她與德國穆斯林交談特定議題時，都會有所忌憚。其實我自己也是，只是我也回應她，對於所有宗教信仰者，我都不會與之爭議，雖然有些宗教的教義，個人完全不能認同。
這個謀殺事件牽涉到兩個層面，一個是捍衛言論自由，一個則是宗教信仰的被尊重。這位歷史老師帕蒂（Samuel Paty）為了讓學生了解言論自由，而在上課時展示出2015年法國諷刺刊物《查理週刊》（Charlie Hebdo），先前出版過的伊斯蘭先知諷刺漫畫。也因為他的展示，使得他遭受嚴重的網路攻擊，最後慘遭殺害。
我想要知道馬丁教授的想法，所以私訊他，想要了解他以法國巴黎人與思考者的角度，如何來看待這件事。
與教授的對話，促進進一步人性的思考
他劈頭就說，他覺得這位老師很有勇氣。我覺得不是很合理，馬上回應他，其實宗教信仰同樣也應該被尊重，不能因為要捍衛言論自由而冒犯別人的宗教信仰。他同意我的說法，我要的也不是死者為大的道德論述。
他說，他認為這位老師很有勇氣，不是僅在於他捍衛言論自由當下的行為勇氣，更是因為他在上課展示過漫畫之後，遭受到強烈而嚴厲的網路攻擊，而老師都堅持信念，勇敢地挺過來。而能這樣支撐下來，這點教授自己也做不到，所以他覺得歷史老師一路走來努力挺住網路霸凌，是他敬佩老師有勇氣的地方。
對話到此告一個段落。腦中還是不斷地在思考一個問題，而我也不想再和教授爭辯。因為此事件有太多情緒，不能不考慮犧牲者就是他的家鄉人，而希望他完全拋棄既定的人性立場。
於是我短暫地與其他德國人交談，才讓我覺得更不對勁。德國部分的人士認為：漫畫中褻瀆穆斯林崇拜的先知穆罕默德，其先知本身也有道德上的瑕疵，穆斯林至少也應接受基督教世界的人對他們先知的批評，不能期待全世界的人都跟穆斯林信仰者一樣地把批評先知當禁忌。另外，在穆斯林社會，也同樣有褻瀆基督教信仰的情事發生。
但是別人崇拜的先知不能被褻瀆，這是最基本的道理。就像台灣的媽祖，如果有一天被看不順眼的人畫成了諷刺漫畫，也一定會被群起攻擊。而這位先知已經被神格化了，就應該被基本的尊重，已無關言論自由了，更不是悍不捍衛的範疇。而這基本的尊重，就是西方價值中最基本的道理，但西方人卻視而不見。
我跟與我對談的德國人說，如果我不喜歡他人的宗教，而剛好我們又在旁，我不會去討論，而是安靜地聽他們說。他們愛怎麼說就怎麼說，即使我們不認同，也無須爭辯，因為信仰就是要尊重他人的信念，沒有什麼是非好辯駁的。
這位德國人無言，我也無言。
這是個沉重的議題，在日常生活中壓著我們都會遇到穆斯林，他們有自己的信仰，卻必須為這些為惡者間接地背上罪名。
這個事件，也真的沒有讓人理性爭辯的空間，只是希望捍衛言論自由能夠和尊重他人的宗教信仰並持並重，才能減少類似的衝突發生。雖然這樣殺害汙衊神格者，或是反過來基督教世界人士謀殺穆斯林的案件，也從來都沒有少過。
文章來源：關鍵評論網
