路得記來到最後是一場民事法庭的仲裁場面，因為拿娥美如果要取回她丈夫以利米勒在家族內的權力，是有規矩要遵守的，首先最現實的就是娶路得的人其實是有順位的，親屬關係越近越有優先權。
好啦！這當然是無視當事人意願的一種野蠻方式，但也請注意這種限制對男女雙方都是同時成立的，雖然選擇權看來比較偏男方，也要理解在別無選擇的時候男方可是要硬吞下去的。
我說過這是個生存下去比較迫切的年代，沒人在管你兩情相悅的，於是這種作法在那個年代反而變成一種保護措施，對男女來說都是。總之他們依照猶太律法規定在城門口，以公開的方式進行仲裁，而仲裁人則是長老會議。
對，不是法官一人決定，猶太律法在這邊有其先進性，只有無解的狀況才會上到更高的裁判去解決，這是摩西時代就有的規矩，由摩西丈人米甸祭司葉忒羅建議而來。不過當年的最高仲裁單位直接就是上帝了，直到王泉時代才又變成由國王來做最後的仲裁。
而開頭這裡也告訴我們以利米勒果然有塊地在這邊，而猶太規定產業不能外流其他宗族，所以也只有同族人可以買。
只是這個買還附帶一位太太跟一位婆婆，對，這就是當時的規定，土地會跟人連在一起，而且之後生的孩子至少一位男孩要算原來死者的後人，這種事台灣也有，為的是負責神主牌，有那種生的其中一位男孩要跟母性的狀況。
所以男性是要付這些責任的，不能負責的將會毫無地位與價值，所以不見得大家都喜歡這種立場。
果然，另一位有優先權的人不想淌這渾水，因為看不出什麼好處，畢竟他已婚，要養兩個家庭沒那麼容易，更可能發生紛爭，這也不算什麼不好的選擇。
於是權力就讓渡給波阿斯了，而波阿斯顯然有足夠財力處理這樣的問題，何況後文也可以看出他顯然也已經結婚，不然長老們也不會搬出蕾潔與麗亞的例子，這算是很明顯的線索。
這代表他能同時讓兩邊的土地都有人繼承，但孩子是跟他生的這一點也改變不了，所以接下來大衛王的家譜就這樣定下來了，路得成了大衛王的曾祖母，耶穌家譜裡閃亮的珍珠。
她被稱頌為一個人抵了七個兒子，七這個數字在猶太文化裡象徵上帝，因此路得可是取得最高榮譽了啊！
可喜可賀。
