路得記第3章說起來如果用最迂腐的律法觀點去看，可以算整本聖經裡最傷風敗俗的一章，雖說其他地方還有很多更糟糕的罪惡描寫，但只有這一卷是把一件犯罪的事情說成好事，這真的有趣極了，因為如果這件事情發生在其他書卷裡，路得會被石頭打死，甚至波阿斯也會出事。
或者說，還好當場沒人看見，不然麻煩可大了。
不過這的確跟猶太律法有關係，正如塔瑪欺騙猶大弄到一個兒子一樣，在那個年代，這些事情並不是那樣難以理解的。是這樣的，以色列那塊土地其實地力不怎樣，至少跟台灣比差多了，所以要能養家活口，需要很大片的土地，不管是種田還是放牧，那需要大量人力。
再來是水資源稀缺，需要有能力保護，這需要一定程度的武裝能力，簡單說就是比暴力輸出。
所以最直接的就是女性很不利，除非找得到男性保護。
這時候宗族就會是很好的保護傘，所以女性如果不能屬於某個家庭，至少也要在某個家族保護底下，不然基本上不是當奴隸就是當乞丐，又或者當妓女。
附帶一提，或許大家會覺得這是在欺壓女性，其實正好相反，因為無所屬的男性結局也是當奴隸，但當乞丐可能就不行，而是基本上應該會曝屍荒野或被殺。
除非這位男性本身就有足夠力量負擔暴力輸出，自己打下一片產業來，不然會被別人已集團力量幹掉，但有這種本事的人可沒多少。
說起來女性選擇多得多。
所以當拿俄美得到本國人保護、家族保護之後，她進一步希望能取得家庭的保護，尤其是為了她這個孝順的媳婦。
這裡面有點需要算計的地方，路得不能隨便嫁給某個男人，因為如果路得嫁給無關的人，就只是單純嫁出去，一個外邦人沒有娘家靠山，更沒嫁妝，總之不可能嫁得太好，更別提拿俄美會被直接拋棄，因為她是無關之人。
但路得嫁給給同親族就不一樣了，因為產業有繼承順序的問題，拿俄美她先生的產業需要男性記成，但目前沒有。可是拿俄美還沒死，依照規定，如果他能夠有個兒子歸屬在她先生名下，那就有權繼承產業--但必須是同族的人。
不過拿俄美可能已經無法生育，於是責任換路得要來扛，先決條件是要有人願意生小孩卻算別人的--這也代表同時有奉養拿俄美的義務。
這只能找同族的人，而且有親疏順序要顧忌。
這時波阿斯真是個完美人選，根本就是上帝安排好的，但路得畢竟是外邦女子，更別提沒有嫁妝這件事情在古代可是很重要的，簡單說，娶她沒什麼實際利益。
這邊說明一下，其實整本聖經裡面，真正兩情相悅結婚的例子非常稀少，都是策略婚姻、利益結合、家長掌握。
所少跟我說什麼上帝安排的，婚姻本身沒那樣了不起，婚後的經營更重要，至於婚前的浪漫，這是近幾十年才有的事情，古代很少見的。
聖經上帝安排的不可拆散沒錯，但有多少婚姻是上帝安排的我們或許要研究一下。
不是說鼓勵離婚啦！正好相反，是你願意為婚姻的誓約付出多少的問題，但這也是互相問題，不能只有單方面要求。
總之拿俄美安排了其實在道德上很有問題的手法，但這是路得居然願意順服。當然，我也不否認兩個人本來就互看順眼的可能性，但就算如此，兩個人還是很有分寸，這一點很重要，而且也謹守律法要求。簡單說，他們將兩個人的關係交給上帝，由上帝作主去了，這是接下來會發生的事情。
我們下次再談。
但我們還是可以問問自己，我們跟上帝的關係是怎樣的，我們願意交給上帝作主嗎？
