四十二年，可以讓一片荒地長成森林，也能讓一群懷抱希望的人，逐漸編織起共享的願景。在台灣扶輪米山會四十二周年紀念會的那個午後，我彷彿置身於一條綿延的時間廊道。回望台灣扶輪米山會的歷程，不難發現：這個以教育助學為初衷的組織，早已超越其制度本位，而成為一個跨越國界、跨越世代、跨越專業領域的精神共同體。廊道裡，有走過先驅留下的足跡，也有無數受恩者後來者的身影相互交錯。
台灣扶輪米山會四十二周年紀念會
在今年的四十二周年紀念會上，一幕幕對話與故事交錯成一幅大型群像畫。這些學友們的生命軌跡，並非只是成功的個別案例，而是米山精神如何在台灣生根、發芽、開花、結果的縮影。其中三位代表性人物——旅日陶藝家張義明學長、前矯正司司長吳憲璋學長，以及創會推動者徐重仁學長——更展現出米山精神在「文化、社會、產業」三大領域中的具體形貌。
他們讓我們看到：米山精神不是抽象概念，而是 被一個個具象人生具體化後，所形成的光。以下以「藝術公益」「司法人文」「產業遠見」三個分析向度，進行詮釋。一、張義明：在泥土之間拾起溫度，在火光之中捧出感恩
旅日陶藝家張義明學長，前日他的陶藝作品在台中美術館展出，象徵高度文化資本。在展覽會場裡，有一件作品令我久久不能離開。那是一只形態簡潔的陶壺，壺口像一輪破曉的月。有人問那是不是特別的技法，他只是笑笑說：「我只是把生活放進去。」。他選擇將文化成果轉化為公益資源，透過作品義賣支持米山獎學金基金，用以幫助未來的學生。因為他的生活本來就和回饋連在一起。他的陶土捏著捏著，捏出了跨越國界的情誼；他的窯火燒著燒著，燒成了對後輩的祝福。他讓人明白：所謂藝術，並非只為自己，而是也為著那些尚未到來的生命。由他的案例顯示，米山精神已經超越教育援助本身，而進一步進入文化領域。
張義明陶器展於台中國美館
義賣品分別由陳思乾、林允進、甘逸君學友(X2)得標
二、司法人文化：吳憲璋與「制度—生命」雙軌模式
前矯正署署長吳憲璋學長，他的生命歷程則彰顯了司法領域內的「制度—生命」雙軌工作模式。吳學長出身法務體系，處理過無數複雜的案件，管理過全國矯正機構，看過人生最幽暗的角落。然而他從未忘記，在每一扇鐵門後面，都有一顆等待被重新理解的心。他追隨日本監獄改革先驅小河滋次郎的理念，推動包括監所環境改善、更生人技能訓練、社會接軌等政策，屬於「制度面」的努力，在他的著作「牆裡乾坤」一書中，可以得到見證。
很難得的機會，能跟著吳學長走入監所，隨著他的調職，到不同的監所見學。我們被帶往人生的「另一面」，清楚地感覺到：「更生」不是兩個字，而是一段路，一段艱難得讓人想掉淚的路。他同時強調更生人的「人性尊嚴」、個別差異與生命重建，這些屬於「人文面」的實踐。印象最深刻的是，彰化監獄的入門處用地磚排出的「LOVE vs HOPE」象徵著: 進來會面對愛的教育，出去時會抱著希望。從各個監所的作品展中，看到監所環境改善的成效，連日本友人都來見學。
吳學長的案例說明：米山精神不只是教育助學，也涉及跨領域的社會信任建構。
吳學長所贈送的「牆裡乾坤」，看到他對監所環境改善的努力。
各個監所
彰化監獄愛與希望
台北監獄陶藝作品
澎湖監獄及花蓮監獄石雕作品
台東戒治所參觀
日本米山獎學會參觀台北監所
三、徐重仁：經歷掌聲，也經歷風雨；他仍以沉默守著信念
台灣扶輪米山會在台灣的誕生與成長，需回溯到一位具備產業高度與國際視野的推動者——徐重仁學長。
他的故事是台灣近代零售史的一部分：當年，他以驚人的膽識與遠見，引入便利商店概念、導入資訊與物流系統、推動標準化管理，打造「7-ELEVEN 黃金年代」，讓台灣零售產業正式跨入現代化。之後，他又以過人的洞察力帶領全聯轉型，他接手全聯後，以品牌重塑、冷鏈建置、行銷策略創新，成功讓全聯蛻變為今日深受信賴的民生品牌，寫下台灣零售史上另一段不可複製的篇章。然而，他也曾因一句不被接受的言語、一次輿論的波濤而退場。
今天雖然他未能現身，但他的影響：在產業領導之外，協助台灣扶輪米山會在台灣落地，將心力投注於教育交流，使跨國教育支援得以制度化，一直在我們之中流動著。
結語：米山精神是一群人共同描繪的
四十二年來，米山精神之所以能延續，是因為無數學友願意把自己微弱卻真切的光相互分享——有人以藝術分享、有人以制度改革分享、有人以遠見分享。因此，米山講學會的歷史並非一條線，而是一束光。它由不同的個體折射，再集中成今日的亮度。四十二周年紀念會呈現的，不只是一段時間，而是一整套價值系統的延續——一套連結台灣與日本、連結制度與生命、連結個人與世代的價值系統。願未來的四十二年，我們都能持續：在時間中點亮他人，在世界上留下光的痕跡。
