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大約前兩周看完了荷馬史詩《奧德賽》，我知道我應該寫一些內容，但好像還沒有太大的共鳴，一方面是拿到的譯本跟我平常熟悉的希臘神的翻譯大相逕庭，以前認識的被翻譯後就幾乎要重新辨認，一方面是總覺得這個史詩絕大多數都在賣設定，二方面史詩中困境很像三幕劇過場描寫很快就會在下一個場景忘得一乾二淨，第三個問題是，中文就缺乏原文的押韻與聲韻美感，讓我有時候覺得拗口。
克里斯托福 諾蘭在2026年7月要上映奧德賽，這讓我也期待我現在看不等的內容是否在將來可以得到解答。
我也很推薦Youtube上紐約大都會歌劇院上傳的青年奧德賽Opera，看的人不多很可惜，他們演得非常棒。
Digital Premiere—Odyssey: A Youth Opera | MetLiveArts
如果要簡單說幾句話把這部史詩完成的話：大概就是家裡被怪叔叔向母親長期求婚的兒子，憤而出海找尋被海與女神囚禁的父親，只為了回來相認那張記憶之床。
那輕小說標題就會是
《關於我爸被海神討厭這件事：為了回家連冥界都去了》
《我在海上漂流十年，回家發現一百多個男人在追我老婆？！》
之類的有趣標題。
早期流傳的書籍都會有版本之爭，荷馬史詩也不例外，Homeric Question在公元前3-2世紀就有了，質疑真正的結局可能在第23卷第296行，剩下的內容是被後人改寫。
但24卷把議題從個人與家庭上升到社會秩序的終極和平，最終那些求婚人的家屬對奧德修斯的討伐也被雅典娜終止。
貫穿奧德賽的希臘神：雅典娜
據學者所說，早期荷馬史詩的伊里亞德比較受到推崇，可能是因為戰爭，英雄敘事的明確，但奧德賽裡涵蓋更多倫理議題、權謀、家庭衝突，隨著時代演進，地位提升，也在當今社會更容易形成共鳴與意義，畢竟，現代在絕大多數地區的人民幾乎不太有三不五時的戰爭困境。
奧德修斯拒絕女神的愛，是當代男性最難以和解的痛
最大的問題是，看似奧德修斯被卡普呂索囚禁的女神，沒有煩惱擁有不只是現代人買不起的房子，而是整整一座無人島，吃得飽、穿得暖，無盡的財富，在現代社會，這完全是超級富豪搭配大美女的配備，再加上懂施法的女神，這是當代絕大多數人夢寐以求的生活形式，當今的國家觀、家庭觀倒也是多元了起來後，這種重新生活的模式反而被鼓勵與羨慕，所以當代的「女神囚禁」敘事，早已被「移民以及鮮花插在牛糞的敘事給扭轉」。
然而在古代希臘城邦，這樣的行為意味著被社會流放，一個人不再被社會所需要就形同無用，而是男性以及英雄最大的恥辱。
現代男性沒有這些隨時要面臨戰爭、狩獵的需求，但卻因為經濟以及擇偶壓力，表面安穩的日子實際上也暗藏許多掙扎與衝突，在這些前提之下，就是最經典的
宏大敘事與碎片社會社會的衝突，這是我想藉由電影的《奧德賽》是否能重新帶給我超越書籍的感動與知識去嘗試感知宏大敘事與個人意義的連結，背負這些使命的成長感。
古希臘的性別權力結構
男性視角的權力世界
- 男性（包括男神）= 行動者、征服者
- - 可以追求、戰鬥、征服、統治
- 女性（包括女神）= 被動者、獵物
- - 應該被追求、被征服、被統治
但當女神主動去追求凡人男性時：
會發生什麼？權力結構顛倒了！
- 女神變成了「主動者」
- 凡人男性變成了「被動者」
- 這在古希臘文化中被視為「奇怪」
或許也是現代看《奧德賽》感覺怪的原因。
另一方面，《奧德賽》的奧德修斯老婆佩涅洛佩（Penelope)在史詩中被賦予忠貞的形象，某程度也在現代是個議題。
尤其在一些軍人上，尤其美軍軍人要求女性必須在男性在外戰爭後仍然等待男人回家，只要離婚或改嫁就是背叛，這個現象其實延伸了一個細微但沒人討論的觀點是：認為女子在軍人遠征兩三年離婚與他人相處是「不忠」，彷彿回到古代必須待在家等待給軍人回家迎接的「獎勵」一模一樣，而這個敘事到現在還被拍成短影音反覆在亞洲國家強化且留言及互動模式的絕大多數男生都認同。
《奧德賽》史詩也讓我對看到這個現象的怪異想提出的點終於一吐為快。
古代笑話
另一個我想分享有趣的古代笑話段落😂
卷三 造訪聖城識古風
我沒見過天神公開表示自己的喜愛
像帕拉絲雅典娜那樣公然挺那個人 ——如果她對你像對他那樣關心，我敢說他們一定把結婚的念頭忘得一乾二淨！」
深思熟慮的帖列馬科斯這樣回應：
「老伯啊，依我看你說的事不會實現。你說得太誇張，難以置信。我的願望就算天神有心成全也無法成真。」
明眸女神雅典娜對他開口這麼回應：
「帖列馬科斯，你怎麼說話口沒遮攔？神有心救人即使遠距離照樣輕而易舉。即使必須忍受許許多多愁紅慘綠，我盼望能看到返鄉的日子踏進家門也不要回到家卻在火塘旁邊被殺死，像阿格門儂被配偶和埃紀斯設計陷害。可是話說回來，凡人必有一死，一旦悲痛逾恆的死亡命運纏上身，天神也阻擋不了心愛的人死亡。」
英雄如何慘死（側欄標題）
深思熟慮的帖列馬科斯這樣回應：
「蒙托爾，我們雖然苦惱，別再說了。」
帖列馬科斯就主角，一直想前往尋找父親，路途休息和曾經參加戰爭的夥伴搭伙，雖然那個夥伴說的很有道理：神不幫？
雅典娜已經幫帖列馬科斯弄船、弄水手，結果帖列馬科斯還臭雅典娜、更白痴的是雅典娜就在旁邊，結果讓雅典娜回了一大串話，快笑死。我第一次看到雅典娜話那麼多，徹底的3000年前的低能隊友。
所以帖列馬科斯當時也有困境，出行前沒朋友自願一起上船前往，而他被批鬥得廣場會議也只有那個他老爸託付的老人、還有宙斯的老鷹在主持公道；只能靠雅典娜假扮真人主動去蒐集隊友前往。
這裡也可以看出家庭教育的缺位遺憾，父親缺席20年，從小沒有父親教他怎麼當領袖，家裡被很多追求自己母親的求婚者佔據，他沒有實權建立威望，甚至伊薩卡的年輕人可能都被求婚者收買或脅迫。
但他也有個性問題，他容易抱怨、怨天尤人（剛剛那段就是證明），缺乏行動力（一直到雅典娜推他一把才出發），小毛頭，沒有魅力讓人自願追隨。
但這也是個成長故事
這趟旅程，他見識到父親曾經的戰友們，涅斯托爾、墨涅拉奧斯，跟這些雄踞一方的大王學習什麼是真正的領導力，最後能跟父親並肩作戰殺求婚者。
所以雅典娜不只是保護他，更是在「帶小孩」，從一個沒人緣的抱怨仔，培養成真正的戰士和王子。
也讓史詩的雅典娜非常累，跑東跑西。另一方面雅典娜在奧德賽也是教育的老師的身分，是保姆級的幫助帖馬列科斯。
「神」另一種解讀
荷馬史詩中的"神"，解讀上也能看成古代亦簡單把故事歸類在什麼題材的概念，首先，人無法描述認知以外邊界的事物，只能用魔法或神異來形容，所以史詩中很多神話故事，可以看成是當時描述未知的解讀方法。
海浪飄忽不定，風也亂吹，古代也不是所有人都有智慧，這些能力與自然現象被發展成為一種「神格化的現象」，從而塑造近人但有超凡能力的形象描述未知的力量，從而消除或確立人類的恐懼與敬畏來源，與其說敬畏神明，更可能像是敬畏自然。
像是荷馬史詩中，要講海的故事就派出波賽頓之類的神，要智慧就是雅典娜，不用七葷八素的藏一些有的沒的概念，也比較淺顯，或許神的概念只是在人心中，帖列馬科斯心中是有智慧的，如果說智慧女神雅典娜是被他心中象徵出來的投射，那他這些行動跟思考還是值得鼓勵，變成是來自他在極端困境下的智慧；他的這個抱怨就顯得對荒謬世界的一個小抱怨也是合理，內心的智慧則是希望想殺爆他們但要先忍忍。
古人瘋英雄？來自這六個理由
看史詩，我也懂一件事情，古代人崇拜英雄，可不是因為他們熱血，更多時候是出於現實與生存的考量。
1. 為了給統治階級加濾鏡，神格化：
古代階級分得很死，你要怎麼讓老百姓乖乖聽話？最快的方法就是把國王或貴族神化。英雄史詩是古代的大外宣，告訴你這群統治者天生自帶 Buff，基因不一樣，神力加持，不是凡人，這樣他們才能名正言順的統治，為什麼希臘神圍繞在奧德修斯與帖馬列科斯？即使犯了天罰眾怒，就是這個道理。
2. 英雄就是最強的國防保證：
狩獵，存活，城邦還不穩的時代，必須天天打仗、只要懦弱就會被異族消滅，但村莊如果有個戰鬥力破表的英雄，就是整個部落的生存保證。與其說他們崇拜英雄，不如說他們是在崇拜活下去的機會。在那種環境下，武力就是唯一的正義，一拳不夠，就是兩拳！
- 英雄是人速通天堂捷徑：
古人的宗教觀很硬核，希臘或北歐神話，老死病死沒什麼了不起，戰死沙場才是榮耀。英雄史詩就是在洗腦：只要你打得猛、死得壯烈，就能直接速通英靈殿或變半神。這就是現代老闆的畫大餅，既然有人買單，當然在當時也有人買單，而且是最高榮譽。
BTW，有個有趣的事，我想到中國一位脫口秀演員說，男人很喜歡賭，有時候連「賭注」都可以沒有，只要「你能摸到樹上那片葉子，算你厲害」，「算你厲害」就是男人的最高榮譽，還比一個英雄故事還要爛。
4. 沒網路時代，對抗遺忘就是靠瞎扯：
文字還沒普及前，故事全靠嘴砲，口傳。要讓一個故事傳三千年，絕對不能寫小明今天去種田這種廢事，一定要寫阿基里斯一巴掌拍死巨人這種極端浮誇、充滿戲劇性的畫面，大家才記得住，故事才傳得遠。
5. 最強的徵兵廣告：
史詩其實就是古代的教科書。透過英雄故事，長輩在告訴年輕人：「看到沒？這才叫男人！勇敢、忠誠、死不退縮才是正解。」這是一種高效的道德灌輸，確保下一代的熱血青年都能隨時準備好為國捐軀。
現在沒人為國捐軀啦！誰相信這套？謊言被看破了。
6. 誰想看柴米油鹽？大家要看「大場面」：
最後就是審美(八卦)需求了。普通人的生活就是種田、交稅、養小孩，無聊透頂。史詩提供了當時最強的感官刺激。那些超越凡人的力量、被命運捉弄的悲劇。如票房慘澹的紀錄片，跟超級賣座的《漫威》電影。
