真的花會凋謝，真的彩虹會消失，真的青春會老化
沒有不會凋謝的花，不會消失的彩虹，青春永駐
誇大花的美而貪著，誇大彩虹的美而貪著，誇大青春的美而貪著。因貪到而怕失去，貪不到而瞋恨。
如實看見花、彩虹、青春的本質，是留不住的，是個條件組成後的想法概念，美不美也和當下心情好不好有關。
讓花是花，彩虹是彩虹，青春是青春。能有很好，消失也會再有時。
「它本來就那樣」＝你把事情當成固定、必須擁有或必須排除的東西。
「在這些條件下我這樣感覺」＝你只是在描述當下的狀態。
這兩種心態，對心的影響差非常多。
先說貪。
當你覺得
「她本來就很漂亮」
「這個感覺本來就很美好」
你其實在心裡偷偷加了三個假設：
一、它應該一直存在
二、它對我很重要
三、失去它是不合理的
於是會自然出現這些反應：
想抓住、怕改變、怕別人搶走、怕時間帶走。
但如果你換成：
「在我現在的狀態、這個時間點、這些條件下，我覺得它很吸引人」
你心裡其實知道一件事：
條件變了，感覺也可能會變。
於是會發生什麼？
你還是會欣賞、會喜歡，
但不會那麼急著佔有，
因為你沒有把它誤認成「必須永久存在的東西」。
再說瞋。
當你覺得
「他本來就很討厭」
「這件事本來就很爛」
你等於在心裡宣判：
「它不該存在」、「它不該出現在我生命裡」。
這時心裡就會出現拉扯：
「怎麼會這樣？」
「為什麼偏偏是我？」
「不該是這樣的！」
如果換成：
「在這些條件下，我現在對他有很不舒服的感覺」
那就知道這感覺也是可以鬆動的。
於是不那麼執著而自在
對於物質的認識和存在一定參雜了我們意識的概念
我們對於人體所有細胞產生了一個身體的概念
這樣方便我們說明他的功能和影響力
但只要是概念性的都不是那個本身
如果藉由修行而放下用概念去認識
那就能體驗到我與物是一體的
因此對立執取貪愛的苦就不見了
帶著這個知見就能減少執取
就能減少煩惱
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我們對物質的認識，從來不是純粹的「它是什麼」，
而是一定摻雜了意識與概念。
例如，人體其實只是無數細胞在特定條件下的暫時聚合，
但我們為了方便理解與溝通，
替它安上一個叫做「身體」的概念，
用來說明功能、影響與價值。
概念很有用，
但只要是概念，就不是那個本身。
修行的重點之一，
正是在於鬆開「只能用概念去認識世界」的習慣。
當不再牢牢抓住概念，
就有可能直接體驗到：
所謂的「我」與「物」，並非截然分離。
在這樣的體驗中，
對立感會變淡，
執取與貪愛自然失去立足點，
苦也就沒有那麼容易生起。
不是世界變了，
而是抓取的手放鬆了。
帶著這個知見生活，
執取會減少，
煩惱也會隨之減輕。
「一切都沒有自性」，不是在說世界什麼都不存在。它是在說沒有任何東西是「自己就這樣、永遠如此、不靠任何條件」而存在的。
先說「自性」是什麼。
自性指的是：
這個東西本來就如此、單獨就能成立、不會改變、不依賴其他因素。
如果一樣東西有自性，那它就應該永遠一樣，也不需要任何條件支撐。
佛法說：找不到這種東西。
拿一個很生活的例子。
「水煮蛋」看起來很確定，但它成立要靠蛋、要靠水、要靠火、要靠時間、要靠人去煮。
少一個條件，它就不成立。
所以「水煮蛋」不是自己存在的，它是因緣湊齊時暫時出現的一個狀態。
人也是。
「我」看起來很真實，但你現在的想法、個性、情緒、身體狀況，都是由經驗、教育、身體、環境、昨天睡得好不好，一層一層堆出來的。
找不到一個不變、獨立、永遠一樣的「核心我」。
這就是「無自性」。
但重點來了——
沒有自性 ≠ 什麼都沒有。
佛法不是走虛無路線，而是走「緣起」路線。
因為沒有自性，所以一切才能改變；
因為沒有自性，所以痛苦不是注定的；
因為沒有自性，所以修行、理解、轉化才有可能。
