一、
子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。古者明王聖人，其所以王天下正諸侯者，此也。」
2. 注釋
1. 明王聖人： 賢明的君主與聖人
2. 王天下： 統治天下
3. 正諸侯： 使諸侯歸正、服從
4. 謹忠： 極其忠誠、盡心
5. 謹厚： 厚重而實在
6. 忠信相連： 忠誠與信用相互連結
7. 示之以利： 把利益明白地給百姓看
8. 饜： 滿足
9. 歿世： 去世
10. 卷： 停止、懈怠
3. 白話文
墨子說：「古時的明王聖人，之所以能統治天下、使諸侯歸正，是因為他們愛護百姓時十分忠誠盡心，施利於百姓時十分厚重實在，忠誠與信用相互連結，又把實際的利益明白地呈現給百姓。因此他們一生都不以此為滿足，直到去世也不停止。
古代明王聖人之所以能統治天下、使諸侯歸正，原因就在這裡。」
4. 總結
明王聖人能王天下、正諸侯，根本原因在於真誠愛民、厚利於民，以忠信為本，並持之以恆。
啟示
真正有效的統治來自持久而真實的愛民、利民與守信，而非權勢或武力。
二、
1. 原文
是故古者聖王，制為節用之法曰：『凡天下群百工，輪車、韗鞄、陶、冶、梓匠，使各從事其所能』，曰：『凡足以奉給民用，則止。』諸加費不加于民利者，聖王弗為。
2. 注釋
1. 聖王： 古代賢明的君主
2. 節用： 節制財用、避免浪費
3. 群百工： 各種工匠
4. 輪車： 製造車輪、車輛
5. 韗鞄： 製作皮革器具
6. 陶： 燒製陶器
7. 冶： 鑄造金屬
8. 梓匠： 木匠
9. 奉給民用： 供應百姓日常所需
10. 加費： 增加耗費
3. 白話文
所以古代的聖王制定了節制財用的法則，說：「凡天下各類工匠，如製造車輛的、製皮革的、燒陶的、鑄金屬的、做木工的，都讓他們各自從事自己最擅長的工作。」又說：「只要能夠供給百姓日常使用，就到此為止。」凡是只會增加耗費，卻不能增加百姓實際利益的事情，聖王一概不去做。
4. 總結
聖王以節用為政，分工用人，各司其職，只求滿足民生需要，不做無益而耗財之事。
啟示
治國理財應以民用為準，重實效、去浮費，節制浪費才能真正利民。
三、
1. 原文
古者聖王制為飲食之法曰：『足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調，芬香之和，不致遠國珍怪異物。』何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形，斗以酌。俛仰周旋威儀之禮，聖王弗為。
2. 注釋
1. 制： 制定
2. 充虛繼氣： 補充饑餓、接續氣力
3. 股肱： 手腳、四肢
4. 五味： 酸甜苦辣咸
5. 芬香： 香味
6. 致： 招致、求取
7. 交阯： 古代南方地名
8. 幽都： 古代北方地名
9. 厚愛： 平日所喜、所用
10. 黍稷： 穀物
11. 不二： 不用兩種
12. 羹胾： 湯與肉
13. 不重： 不重複
14. 土塯： 土製食器
15. 土形： 土製盛器
16. 斗以酌： 用斗舀飲
17. 俛仰周旋： 進退行止
18. 威儀之禮： 繁複的禮節
3. 白話文
古代的聖王制定飲食的法則，說：「只要能夠用來充飢、補氣，使氣力得以接續，使手腳強健，使耳朵靈敏、眼睛明亮，就可以了。不必追求五味的極致調和，不必講求氣味的芳香，也不去招致遠方國家的珍貴奇異食物。」
為什麼知道是這樣呢？古時堯治理天下，向南安撫到交阯，向北降服到幽都，東西直到太陽出入的地方，沒有不來歸服的。等到他日常所用的飲食，穀物不吃兩種，湯和肉不重複，用土製的器皿盛飯，用土製的器皿喝湯，用斗來舀飲。至於俯身、仰身、進退、周旋等威儀禮節，聖王都不去施行。
4. 總結
聖王制定飲食制度，以維持生命與身體功能為準，不追求味覺享受與奢華供應，以堯為例，雖統御天下，生活飲食仍極其樸素。
啟示
治身與治國皆當以「足用」為度，去奢去侈，專注實際需要，方能長久安定。
四、
1. 原文
古者聖王制為衣服之法曰：『冬服紺緅之衣，輕且暖，夏服絺綌之衣，輕且凊，則止。』諸加費不加於民利者，聖王弗為。古者聖人為猛禽狡獸，暴人害民，於是教民以兵行，日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣則輕且利，動則兵且從，此甲之利也。車為服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王為大川廣谷之不可濟，於是利為舟楫，足以將之則止。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。
2. 注釋
1. 紺緅： 深青近黑色
2. 絺綌： 細葛布與粗葛布
3. 凊： 涼爽
4. 弗為： 不去做
5. 兵行： 持兵而行
6. 旁擊： 從側面擊打
7. 甲： 鎧甲
8. 服重致遠： 載重而行遠
9. 舟楫： 船與槳
10. 津人： 渡口掌船之人
3. 白話文
古代的聖王制定做衣服的法則，說：「冬天穿深青色的衣服，輕便而且保暖；夏天穿細葛或粗葛布的衣服，輕便而且涼爽，這樣就可以了。」凡是增加花費卻不能增加百姓實際利益的事，聖王都不去做。
古代聖人因為兇猛的鳥獸殘暴傷害百姓，於是教導百姓隨身攜帶兵器，每天佩帶劍。用來刺就能刺入，用來砍就能砍斷，從旁擊打也不會折斷，這就是劍的好處。
鎧甲穿在身上，輕便而實用，行動時兵器也能順利配合，這是鎧甲的好處。
車子可以承載重物、行走遠路，乘坐它就安全，拉動它就便利，安全而不傷人，便利而能迅速到達，這是車子的好處。
古代聖王因為大河深谷不能渡過，於是製作船與槳，只要足以渡人就可以了。即使上至三公、諸侯來到，船槳也不加更換，渡船的人也不加裝飾，這就是船的好處。
4. 總結
聖王在衣服、兵器、車船的制度上，只取實用所需，不尚華飾、不增無用之費，一切以保民、利民、便民為原則。
啟示
凡制度與器用，皆當以「足用、實用」為準，去奢去華，才能真正利民。
五、
1. 原文
古者聖王制為節葬之法曰：『衣三領，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，堀穴深不通於泉，流不發洩則止。死者既葬，生者毋久喪用哀。』
2. 注釋
1. 節葬： 節制葬禮
2. 衣三領： 三件殮衣
3. 朽肉： 使肉體腐朽
4. 棺三寸： 棺木厚三寸
5. 朽骸： 使骸骨腐化
6. 堀穴： 掘墓
7. 流不發洩： 腐氣不外泄
8. 久喪： 長期服喪
9. 用哀： 行哀悼之禮
3. 白話文
古代的聖王制定節制葬禮的法則，說：「用三件殮衣，足以使死者的肉體腐爛即可；棺木厚三寸，足以使死者的骸骨腐化即可；挖掘墓穴，只要深到不碰到泉水，腐氣不外洩，就可以了。死者既已下葬，活著的人不要長時間服喪、沉溺哀傷。」
4. 總結
聖王制定葬禮制度，以「足用」為準，不厚葬、不久喪，避免浪費民力財用，使生者得以回歸正常生活。
啟示
對待死亡當節制禮制、重生輕耗，避免以過度儀式損害現世之民生。
六、
1. 原文
古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。聖王慮之，以為堀穴曰：『冬可以辟風寒』，逮夏，下潤溼，上熏烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。」然則為宮室之法將柰何哉？子墨子言曰：「其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮牆足以為男女之別則止，諸加費不加民利者，聖王弗為。」
2. 注釋
1. 始生： 人類初始
2. 因： 依靠
3. 陵丘： 高地、丘陵
4. 堀穴： 挖洞為居
5. 辟： 避開、抵禦
6. 潤溼： 潮濕
7. 熏烝： 熱氣蒸發
8. 氣： 人的元氣、身體
9. 作為： 建造
10. 圉： 防禦
11. 蠲潔： 清潔
12. 宮牆： 房屋牆壁
13. 諸： 各種
14. 不加民利： 不能增加百姓利益
3. 白話文
古代人類剛開始生存的時候，還沒有房屋，就依靠山丘挖洞穴居住。聖王為此憂慮，認為挖洞居住，冬天可以躲避風寒；到了夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發，恐怕會損傷百姓的身體，于是建造房屋，使百姓受益。那麼建造房屋的原則應當怎樣呢？墨子說：「房屋四周能夠抵禦風寒，上面能夠防禦雪霜雨露，屋內乾淨，可以用來祭祀，牆壁足以區分男女居處，就可以了。凡是只增加耗費而不能增加百姓利益的事，聖王都不去做。」
4. 總結
墨子以民生為本，認為宮室的建造只需滿足防寒避暑、清潔安全與基本倫理秩序即可，超出實用而增加耗費的建築皆屬無益之舉。
啟示
制度與建設應以實際利益為準則，凡不能增進民生者，皆當節制而去除。
