一、
聖人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無，足以倍之。聖王為政，其發令興事，使民用財也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫，夏加凊者，芊䱉不加者去之。其為宮室何？以為冬以圉風寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者，芊䱉不加者去之。其為甲盾五兵何？以為以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故聖人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵加輕以利，堅而難折者，芊䱉不加者去之。其為舟車何？以為車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊䱉不加者去之。凡其為此物也，無加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多。
2. 注釋
1. 倍： 成倍增加
2. 因其國家： 依據本國實際情況
3. 去其無： 去除無用之事
4. 加用： 增加實際功用
5. 民德： 民力、民眾的勞動負擔
6. 圉： 抵禦、防止
7. 凊： 涼爽
8. 芊䱉： 多餘無用（指不能增加功用）
9. 甲盾五兵： 鎧甲、盾牌及五種兵器
10. 陵陸： 高地、陸地
11. 川谷： 河川、谷地
3. 白話文
聖人在一國施政，一國的財利就可以成倍增加；把施政擴大到天下，天下的財利也可以成倍增加。這種成倍的增加，並不是靠向外奪取土地，而是依據本國的實際情況，去除無用之事，就足以做到成倍增長。
聖王施政，他發布政令、興辦事業、動用民力與財物，沒有不是增加實際功用才去做的。所以使用財物不浪費，百姓的勞力不受損，而興起的利益卻很多。
製作衣裘是為了什麼？是為了冬天抵禦寒冷，夏天防止暑熱。凡是製作衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽的，就保留；不能增加這些效果的，就去掉。
建造房屋是為了什麼？是為了冬天抵禦風寒，夏天防禦炎熱與雨水；若還能在有盜賊時增強防守的，就保留；不能增加這些功用的，就去掉。
製作鎧甲、盾牌和五種兵器是為了什麼？是用來抵禦外敵與盜賊。有外敵盜賊時，有鎧甲、盾牌和兵器的就能取勝，沒有的就不能取勝。所以聖人要製作鎧甲、盾牌和五兵。凡是製作鎧甲、盾牌和五兵，能使其更輕便鋒利、堅固而不易折斷的，就保留；不能增加這些效果的，就去掉。
製作船和車是為了什麼？車用來行走陸地，船用來通行水道，以此溝通四方的利益。凡是製作船車的原則，能增加輕便與便利的，就保留；不能增加的，就去掉。
凡是製作這些器物，沒有一樣不是因為增加實用才去做的。所以財物不浪費，百姓不勞苦，而所興起的利益就很多。
4. 總結
墨子認為，聖人施政能使國家與天下的利益成倍增長，關鍵不在擴張掠奪，而在去除無用、專務實效，使財不費、民不勞而利自多。
啟示
治理與制度設計應以實用與增益民利為唯一標準，去奢去冗，才能長久富強。
二、
1. 原文
有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數於數倍乎！若則不難，故孰為難倍？唯人為難倍。然人有可倍也。昔聖王為法曰：「丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人。」此聖王之法也。聖王即沒，于民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，後聖王之法十年。若純三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家而可以倍與？且不然已。
2. 注釋
1. 大人： 王公貴族、統治者
2. 去： 去除、捨棄
3. 好聚： 喜好聚斂、收藏
4. 益： 增加
5. 數倍： 成倍增加
6. 倍： 成倍增長
7. 處家： 成家
8. 事人： 嫁人
9. 即沒： 去世
10. 于民次也： 聽任百姓自行其事
11. 蚤： 早
12. 踐： 相差、相較
13. 字： 生子
14. 且不然已： 只是沒有這樣做而已
3. 白話文
如果去除王公大人喜好聚斂珠玉、鳥獸、狗馬的嗜好，用來增加衣服、房屋、鎧甲、盾牌、兵器、船車的數量，使它們成倍增加，這難嗎？如果如此，那就不難。那麼什麼才是難以成倍增加的呢？只有人口是難以成倍增加的。然而人口也有可以成倍增加的方法。
從前聖王制定法令說：「男子到了二十歲，不准不成家；女子到了十五歲，不准不嫁人。」這就是聖王的法令。聖王去世以後，聽任百姓自行其事，那些想早成家的，有的人二十歲才成家；那些想晚成家的，有的人四十歲才成家。把早的和晚的相比，便比聖王的法令晚了十年。
如果婚後每三年生一個孩子，那麼子女就可以多出生兩三個。這不正是使百姓早成家，從而使人口成倍增加嗎？只不過現在不這樣做罷了。
4. 總結
墨子指出，物資的成倍增長並不困難，真正困難的是人口的增加，但人口其實也可以透過制度調整而倍增；問題不在不能，而在不為。
啟示
治理之道在於節制上層奢好、建立合乎實際的制度，引導民眾行為，才能真正增益國家根本。
三、
1. 原文
今天下為政者，其所以寡人之道多，其使民勞，其籍歛厚，民財不足，凍餓死者不可勝數也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就伏橐，攻城野戰死者，不可勝數。此不令為政者，所以寡人之道數術而起與？聖人為政特無此，不聖人為政，其所以眾人之道亦數術而起與？」故子墨子曰：「去無用之聖王之道，天下之大利也。」
2. 注釋
1. 為政者： 執政的人
2. 寡人之道： 使人口減少的方法
3. 籍歛： 徵收賦稅
4. 大人： 王公諸侯
5. 興師： 動員軍隊
6. 侵就伏橐： 被侵掠、俘虜
7. 不令為政者： 不善治政的人
8. 數術： 多種手段
9. 去無用： 去除無用之事、無用之費
3. 白話文
現在天下執政的人，使人口減少的方法很多。他們使百姓勞苦，又徵收沉重的賦稅，百姓財用不足，因凍餓而死的人不可勝數。再加上王公大人動員軍隊攻打鄰國，時間長的整年，短的也要幾個月，男女夫婦長久不能相見，這就是使人口減少的原因之一。
又因為居住不安定，飲食沒有定時，生病而死的，有被侵掠俘虜的，攻城野戰而死的，也多得不可勝數。這不正是不善治政的人，用多種手段造成使人口減少的結果嗎？
聖人施政則完全沒有這些情況；不聖明的人施政，他使人口減少的方式，也是用多種手段造成的。所以墨子說：「去除無用之事，這就是聖王之道，是天下最大的利益。」
4. 總結
墨子指出，人口減少並非天災，而是苛政、重稅與戰爭等人為政策所致；聖人之政則反其道而行，避免勞民傷財。
啟示
治國之本在於去除無用與傷民之舉，減輕人民負擔，停止戰爭，才能真正造福天下。
