一、
子墨子言曰：「古者王公大人，為政於國家者，情欲譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。」是故子墨子曰：「古者有語：『謀而不得，則以往知來，以見知隱』。謀若此，可得而知矣。」
2. 注釋
1. 王公大人： 統治國家的君主與高級官員
2. 為政： 執掌政事、治理國家
3. 情： 實在、確實
4. 譽之審： 對稱讚與毀謗判斷精確
5. 賞罰之當： 獎賞與懲罰合乎分寸
6. 刑政： 刑罰與政令
7. 不過失： 沒有錯誤
8. 謀而不得： 思慮事情而尚未得其要領
9. 以往知來： 由過去推知未來
10. 以見知隱： 由顯明之事推知隱微之理
3. 白話文
墨子說：「古時的王公大人，主持國家政事的人，確實希望對是非毀譽判斷得準確，賞罰施行得恰當，刑罰與政令不出差錯。」
因此墨子說：「古時有這樣一句話：如果對事情的謀劃還不能明白，就用過去的事來推知將來，用已經顯明的事來推知隱微的情況。」
像這樣來謀劃事情，就可以得到正確的認識了。
4. 總結
墨子指出，良好的政治治理在於審慎判斷是非、恰當施行賞罰，使刑政不致出錯；而達成此目的的方法，在於以歷史經驗推知未來，以可見之理推知未見之情，作為理性決策的依據。
啟示
治理與決策須依據經驗與理性推論
判斷是非不能憑直覺，須有可驗的方法
政治的正當性建立在審慎與準確之上
二、
1. 原文
今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏為者也。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民穫斂。今唯毋廢一時，則百姓飢寒凍餒而死者，不可勝數。今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡壞腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡壞而不反者，不可勝數；與其牛馬肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，飢飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。
2. 注釋
1. 師徒： 軍隊
2. 唯毋興起： 只要一發動（出兵）
3. 廢： 荒廢
4. 耕稼樹藝： 耕田、種植作物
5. 穫斂： 收割、收藏糧食
6. 軍上： 軍中所用之物
7. 羽旄： 插有羽毛的軍旗
8. 幄幕： 帳篷
9. 撥劫： 兵器把柄
10. 靡壞腑爛： 破敗腐爛
11. 涂道： 道路
12. 輟絕： 中斷
13. 喪師： 軍隊死亡、潰敗
14. 鬼神之喪其主後： 祖先無人祭祀
3. 白話文
現在只要軍隊一發動，冬天行軍就害怕寒冷，夏天行軍就害怕暑熱，因此冬、夏兩季都不能出兵。
到了春天，便會荒廢百姓的耕田與種植；到了秋天，又會荒廢百姓的收割與儲藏。
如今只要荒廢一個時節，百姓因飢餓寒冷而凍死餓死的，就多得數不清。
現在試著計算軍中損耗：竹箭、羽旄、帳幕、鎧甲、盾牌、刀柄，拿去之後毀壞腐爛而不能帶回來的，多得數不清；
戈、矛、戟、劍和戰車，出征後破碎損壞而不能帶回來的，也多得數不清；
牛馬出征時肥壯，回來時消瘦，至於途中死亡而不能回來的，多得數不清；
又因道路遙遠，糧食運輸時常中斷，百姓因此死亡的，多得數不清；
又因居處不安定，飲食不按時，飢飽沒有節制，百姓在途中染病而死的，多得數不清；
軍隊陣亡的人數極多，幾乎無法計算，因此連鬼神失去後代祭祀的，也多得數不清。
4. 總結
墨子從農時、物資、人口、牲畜、軍備、運輸與民生等多個層面，全面論證戰爭對國家與百姓造成的巨大消耗與災難，指出出兵攻戰必然導致百姓大量死亡、財物巨大浪費、社會秩序崩壞，甚至破壞祭祀與倫理根基。
啟示
戰爭必然以民生為最大代價
評價戰爭應從整體損失而非局部勝敗著眼
真正的政治合理性在於保民、利民而非好戰
三、
1. 原文
國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？曰：「我貪伐勝之名，及得之利，故為之。」子墨子言曰：「計其所自勝，無所可用也。計其所得，反不如所喪者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用銳，且無殺而徒得此然也。殺人多必數於萬，寡必數於千，然後三里之城、七里之郭，且可得也。今萬乘之國，虛數於千，不勝而入，廣衍數於萬，不勝而辟。然則土地者，所有餘也，士民者，所不足也。今盡士民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。為政若此，非國之務者也。」
2. 注釋
1. 發政： 發動政令，指發動戰爭
2. 奪民之用： 剝奪百姓的財物與資源
3. 廢民之利： 荒廢百姓正常的生計利益
4. 伐勝之名： 戰勝所帶來的名聲
5. 三里之城，七里之郭： 小城與外郭
6. 不用銳： 不用精銳軍隊
7. 萬乘之國： 大國
8. 虛： 空城、空地
9. 士民： 士兵與百姓
10. 嚴下上之患： 加重全國上下的禍患
3. 白話文
國家發動戰爭，剝奪百姓的財物，荒廢百姓的生計，像這樣的損害非常多，但為什么還要去做呢？
有人回答說：「我貪圖戰勝的名聲，以及戰爭所得到的利益，所以才去做。」
墨子說：計算他所謂贏得的勝利，其實沒有什么用處；計算他所得到的利益，反而不如他所失去的多。
現在攻打一座方圓三里的城、外郭七里的地方，難道不用精銳軍隊，不殺傷大量人口，就能白白得到嗎？
殺人的數量，多的必定以萬計，少的也以千計，之后才能奪得這樣的城郭。
如今擁有萬輛戰車的大國，空城有上千座，卻住不完；廣闊的土地有上萬里，卻開墾不完。
因此可以看出，土地是國家多余的，而士兵和百姓卻是國家不足的。
現在卻讓士兵大量送死，加重全國上下的災禍，只為爭奪一座空城，這就是拋棄不足的資源，去增加已經多余的東西。
這樣的施政方式，根本不是治國應該做的事。
4. 總結
墨子指出，戰爭以百姓生命與國力為代價，所換取的只是多余的土地與空城，實際上得不償失。國家真正稀缺的是人民而非疆土，為了虛名與虛利而犧牲士民，是嚴重背離治國根本的行為。
啟示
治國應以保民、養民為核心
不可為虛名虛利而犧牲真正稀缺的資源
政治決策必須衡量實際得失而非表面勝負
四、
1. 原文
飾攻戰者言曰：「南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土地之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博至有數千里也；人徒之眾至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。」子墨子言曰：「雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然。今有醫於此，和合其祝藥之于天下之有病者而藥之，萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。何以知其然也？東方自莒之國者，其為國甚小，閒於大國之閒，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利。是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳越之閒者，亦以攻戰。雖北者且不一著何，其所以亡於燕、代、胡、貊之閒者，亦以攻戰也。」是故子墨子言曰：「古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。」
2. 注釋
1. 飾攻戰者： 為攻戰辯護、粉飾的人
2. 荊、吳： 楚國、吳國
3. 人徒： 人口、百姓
4. 行道： 合乎正道的行為
5. 祝藥： 雜合配製的藥
6. 行藥： 合理、正確地用藥
7. 莒： 春秋小國，位於齊、越之間
8. 敬事： 事奉、服從
9. 兼而有之： 吞併佔有
10. 胡、貊： 北方部族或小國
3. 白話文
為攻戰辯護的人說：「南方像楚王、吳王，北方像齊君、晉君，他們最初受封時，土地方圓不到幾百里，人口也不到幾十萬。因為攻戰的緣故，土地擴大到幾千里，人口增加到幾百萬。所以攻戰是不可不做的。」
墨子說：「即使只有四、五個國家因為攻戰而得到了好處，也仍然不能說這是合乎正道的行為。就好比醫生給病人用藥一樣。現在假如有一個醫生，把他調配的藥給天下的病人服用，一萬人吃了這藥，只有四、五個人得了好處，仍然不能說這是正確用藥。所以孝子不會把這種藥給父母吃，忠臣也不會把這種藥給君主用。」
古時分封在天下的國家，年代久遠的，可以從傳聞中得知；年代較近的，可以親眼見到，因攻戰而滅亡的國家，多得數不清。為什么知道是這樣呢？
東方有個莒國，國力很小，夾在大國之間，又不事奉大國，大國也不因此而愛護它。于是東邊被越國侵削土地，西邊被齊國吞併。推究莒國滅亡於齊、越之間的原因，就是因為攻戰。
南方的陳國、蔡國，被吳、越滅亡，也是因為攻戰；北方的一些小國，被燕、代、胡、貊所滅亡，同樣是因為攻戰。
因此墨子說：「古代的王公大人，內心都想得到利益而厭惡損失，想要安定而厭惡危險，所以對於攻戰，是不可不加以非難的。」
4. 總結
墨子反駁以「國力擴張」為理由的攻戰辯護，指出即便少數國家因戰爭得利，也不能證明攻戰符合正道。歷史事實表明，更多國家因攻戰而滅亡，攻戰本質上帶來的是危險與損失，而非長久之利。
啟示
判斷政策不能只看少數成功案例
對整體與長遠造成巨大災害的行為，不因局部得利而合理化
真正追求安定與利益，必須反對攻戰而非粉飾攻戰
五、
1. 原文
飾攻戰者之言曰：「彼不能收用彼眾，是故亡。我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉？」子墨子言曰：「子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉，次注林，出於冥隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，大敗齊人而葆之大山；東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，譽其智，怠於教，遂築姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心。越王句踐視吳上下不相得，收其眾以復其讎，入北郭，徙大內，圍王宮而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名。攻戰之速，故差論其爪牙之士，皆列舟車之眾，以攻中行氏而有之。以其謀為既已足矣，又攻茲范氏而大敗之，并三家以為一家，而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：『古者有語，脣亡則齒寒』。趙氏朝亡，我夕從之，趙氏夕亡，我朝從之。《詩》曰：『魚水不務，陸將何及乎！』是以三主之君，一心戮力辟門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯大敗之。」是故子墨子言曰：「古者有語曰：『君子不鏡於水而鏡於人，鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。今以攻戰為利，則蓋嘗鑒之於智伯之事乎？此其為不吉而凶，既可得而知矣。』」
2. 注釋
1. 飾攻戰者： 為攻戰辯護、粉飾攻戰的人
2. 收用： 收攬並有效役使
3. 賓服： 歸附、臣服
4. 吳闔閭： 春秋時吳國國君
5. 柏舉： 吳楚大戰之地
6. 葆： 退守
7. 九夷： 泛指東方諸部族
8. 群萌： 百姓
9. 姑蘇之臺： 吳王所建高臺
10. 智伯： 晉國六卿之一，智氏首領
11. 中行氏、范氏、趙氏： 晉國卿族
12. 晉陽： 趙氏據守之城
13. 脣亡則齒寒： 比喻利害相依
14. 鏡於人： 以他人為鑒
3. 白話文
為攻戰辯護的人說：「他們不能收攬並役使自己的民眾，所以才會滅亡；我能收攬並役使我的民眾，用這樣的力量在天下攻戰，誰敢不來歸附呢？」
墨子說：「你即使能收攬並役使你的民眾，難道還比得上古時的吳王闔閭嗎？」
從前吳王闔閭訓練軍隊七年，使士卒披甲執兵，奔行三百里才停下來駐紮，在注林集結，從冥隘的小路出兵，在柏舉作戰，直取楚國腹地，使宋國、魯國都來朝見。
到了吳王夫差時，向北攻打齊國，駐軍汶水之上，在艾陵大敗齊軍，使齊人退守大山；向東攻打越國，渡過三江五湖，使越人退守會稽，東方各部族沒有不歸附的。
然而班師回國後，不能撫恤孤兒，不能施舍百姓，倚仗自己的武力，誇耀自己的功勞，稱揚自己的才智，怠慢軍政教化，於是修築姑蘇臺，七年尚未完成。到了這時，吳國上下已生離散疲弊之心。
越王句踐見吳國君臣上下不相協調，便收集兵眾以報仇，從北郭攻入，遷走宮中器物，包圍王宮，吳國因此滅亡。
從前晉國有六位將軍，其中以智伯最為強盛。他估量自己土地廣大、人口眾多，想要抗衡諸侯，認為以攻戰求名最快，於是調遣爪牙之士，列舟車兵眾，攻滅中行氏；又自以為謀略已足，再攻范氏而大敗之，合併三家為一家仍不停止，又在晉陽圍攻趙襄子。
到這時，韓、魏兩家互相商議說：「古語說，脣亡則齒寒。趙氏若早上滅亡，我們晚上就會跟著滅亡；趙氏若晚上滅亡，我們早上就會跟著滅亡。」《詩》說：「魚在水中尚且不奔走，到了陸地怎麼還來得及？」
於是韓、魏、趙三家君主同心協力，整備道路，披甲興兵，韓、魏從外攻擊，趙氏從內策應，大敗智伯。
因此墨子說：「古語說：君子不以水為鏡，而以人為鏡。照水只能看到容貌，照人則能知道吉凶。如今若認為攻戰有利，何不以智伯的事作為鑒戒呢？它的不吉與凶，已經是可以知道的了。」
4. 總結
墨子以吳國與智伯的歷史為例，說明即便一時軍力強盛、善於用眾，依靠攻戰最終仍會因驕矜失政、內外離心而覆亡。攻戰看似得勢，實則隱含巨大凶險。
啟示
以他人興亡為鑒，比憑一時勝利更可靠
軍力與征服不能代替德政與內部凝聚
把攻戰視為利益，本身就是走向凶禍的徵兆
