作者 : 羅賓．沃爾．基墨爾 Robin Wall Kimmerer
譯者 : 賴彥如
前言 :
這篇是編織聖草最後一篇的閱讀分享，我想要來分享書中有關一則傳說中怪物的涵義，以及最後做我閱讀的總體分享。吞噬的怪物「溫迪戈」
這個怪物是會吞噬人類的惡靈。「溫迪戈」，不管人們怎麼稱呼它，強斯頓和其他學者指出當前氾濫的各種自我毀滅行為__嗜酒成性、吸毒、賭博、科技成癮__都是溫迪戈還活躍的徵兆。
在原住民的傳說中，在大雪紛飛的夜晚中，存在者一頭嗜血的猛獸，名字叫做「溫迪戈」，在傳聞中，溫迪戈原本也是個人類，但因為一己的私慾，破壞的族群以及自然的和諧，而被流放於外，而內在的貪婪、疏離的孤獨，漸漸使其化身為一頭兇殘的野獸。
屬於是「溫迪戈」的時代
溫迪戈無處不在。他們一腳踩進奧農達加湖的工業汙染；越過奧勒岡海岸山脈被「鬼剃頭」的山坡，土石都滑落河裡；你會在西維吉尼亞州被煤礦削掉的山頭見到溫迪戈，或在墨西哥灣上海灘上看到沾滿浮油的腳印。一平方英里的工業大豆、盧安達的鑽石礦、滿櫃的衣服，這些都是溫迪戈的腳印，都是無度消費的蛛絲馬跡
而作者認為，這傳說中的駭人巨獸，正在這揮霍無度的時代中活躍著，是則傳說，也是則寓言，更是則現代社會的寫照。
書中寫道 : 「我們似乎活在一個溫迪戈式經濟的年代，處處都是虛構的需求和強迫的過度消費。原住民族過去曾極力克制的事，如今我們以系統化的政策來鼓勵大家貪婪。」
過往的原住民，有許多的儀典、儀式以及限制，在現代看起來繁瑣、老舊、沒有意義，但這些都是未了抵擋人心中的溫迪戈，但到了現代完全不同了，以些過去被視為禁忌的，反而在這時代被推崇。作者提到 :「對我來說有種恐懼是比承認內心有溫迪戈存在更令我害怕，那種恐懼就是這個世界已經是非不分、顛倒黑白。若有人耽溺於一己之私，從前我們部族會視之為惡行，現在卻被當作成就來慶賀；過去不可饒恕的作為，現在卻要我們崇拜。被消費驅動的思維充成「生活品質」，由裡而外徹底腐蝕我們。」
直面心中的黑暗
怪物雖然是傳說裡的角色，我們還是應該學習避開自己的貪婪，這也是為什麼阿尼什納比族的長輩提醒我們，想要了解自己，永遠要記得事物有兩面，生命有光明面，也有陰暗面。要能看見黑暗的部分，承認它的力量，但不要餵養它。
作者在書中提到 : 面對溫迪戈，不是去逃避，而是去正視，去承認，但不去餵養。而面對現代社會如漠視般讓人感到無力的緒多景況，科學知識無法帶給我們療育，但在原住民的智慧中，卻潛藏的另一條道路
書中提到 :「西方科學和科技很適合用來表達劣化程度，不過在概念跟方法上卻有很多限制___那是屬於「頭腦跟雙手」的實踐，原住民的靈性則是由「心」來引導頭腦跟手…文化要能存續，必須有健康的土地，人和土地之間必須得建立合理、負責任的關係…生態復育跟文化傳承、心靈修復有密不可分的關係，也必然肩負精神上的責任，例如對他人付出關懷、讓世界變得更好。」
結論 :
現今，無力感充斥著整個環境，影響著我們，當我談起減碳、減塑，我媽最常跟我說的一句話就是 : 「只有你一個人做有甚麼用 ? 」曾經努力想要邀請身旁的同伴垃圾分類以及少開一小時的冷氣，卻被潑了冷水，甚至形容我很霸道、勒索!!
對此，我也感到徬徨，但這本書以及接觸更多非主流、非科學的故事後，給了我很多力量，開始接觸原住民的文化思想與世界觀、開始練習瑜珈、學習道家、認識佛家、開始種菜，接觸自然，體驗生態，這都讓我心中在多了份容納無力的空間。
書中提到，我們不只要復育生態，最重要得是復育我們跟生態的關係、與世界的關係、與人的關係，要找回的是生活的榮譽感，找回的是在人類歷史長流幾十萬年中，不斷支持我們除了爭奪外更重要的互惠精神、感恩、敬畏的精神。這才是根本!!
我們可以做什麼 ?
而講了上面有點雞湯的激勵言論，那我們具體可以做什麼呢 ? 其實可能比你我想得更加簡單，而這些簡單的事，也比你我想得更加不可思議，作者提出兩個可以做得具體的事情，第一就是去「種菜」，第二就是跟家人一起「洗碗」!!
其中核心就是去建立關係，跟人建立關係，跟非人類族群建立關係，而具體作為有太多太多，而且做得對不對有個很好辨識的標準，就是「簡單」。例如我有朋友就覺得「散步」很重要，甚至我很喜歡的一位傳道人曾提出 : 「一起吃晚餐」救地球的口號，不需要複雜，只要去重新恢復跟身旁、跟環境的關係，而如此也有人將此稱作為「愛」。
道德經26章「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。」
