歌渣
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歌渣
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我叫歌渣，在學前的教育領域工作，目前是學前特教巡迴輔導教師。我接觸閱讀的時間相對晚，大學後才開始，從國小到高中都在球隊中，如此的經歷使我逃脫部分教育塘塞、灌輸的氛圍，現在反而更願意接觸閱讀。我不是愛書如命的人，頂多是讀的下書，但即便如此，就帶給我很多的祝福，希望能在此分享我的一些看見~
全部內容
由新到舊
莊子《齊物論》 : 彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰「莫若以明」。
最近在與朋友聊天時，體悟到一與是非對立有關的想法，是與標定跟範圍有關的理解，想嘗試來梳理與分享一番。
在閱讀莊子的過程中，特別
前陣子咬牙看完史代納的治療教育一書，榮登目前為止，最難閱讀的華德福書籍榜首，看完最多能理解20%的文字內容，所以就我所理解的一小部分來進行分享，故稱超淺談。我記憶相對深刻，或說相對理解的內容，有兩段內容，關於這兩段，其實都不是治療教育的主幹內容，但我覺得引起我一些反思與共鳴，所以選擇來分享。
虛榮
就剛好在今天跟好友的談話中，以及正在閱讀的《編織聖草》一書，接觸到有關生命尺度或稱眼光、視野的討論與反思，想來分享我自己一些在思想上的領悟以及反省。(這領悟離要成為我的生命準則還有一段好長的距離)
大腦不是用來長期規劃的
或許我們都知道，思慮一件事情，要考量長期的影響，但以生物觀點來看待，大腦其
曾在被討厭的勇氣中，讀到阿德勒認為重要的是要具備「甘於平凡的勇氣」，最近在跟朋友的互動中，這議題特別強烈的浮現。
也不知道從什麼時候開始，我雖不能體會，卻察覺到我們看待生命的方式，跟生命本身的方式有些差距，我習慣以「點狀」的方式看待生命，把一個個生命經驗冠以詞彙給固化、標定下來，並成為對一生命的結
已經有好一陣子沒有發表任何文章，希望能重拾持續梳理自身想法的習慣，而選擇想要闡述的話題，算是最近在閱讀、生活和瑜珈練習上，以及體驗政治、時事的經歷上，在思想上產生的一股有張力的辯證，就是僵化跟靈活這兩種狀態的相輔相成。
道德經第二章 : 「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相
作者 : 史明
內容 :
最近因為開始對政治的關心，而在政黨彼此互相對立中，時在理不出什麼頭緒，而萌生出需要好好認識我所屬國家歷史，以更有脈絡的看待不同立場人所持的觀點，以及所做行為的想法，所以開始閱讀了有關我們台灣人歷史的書籍，繼上本閱讀完《少年台灣史》後，接續看台獨份子史明所著的《台灣人四
作者 : 周婉窈
繪圖 : 許書寧
閱讀完《少年臺灣史》，有個很深的感觸，就是要臺灣人真的很辛苦，在歷史上，我們臺灣人民一直都很認份的在生活，開始原住民自己有個自足的社會，但被荷蘭打破；後來歷經鄭氏王朝，又被清廷部分區域的消極治理，後來覺察到世界局勢之變化，才開始積極地想要整治臺灣。
對此臺灣
剛剛看完了，最近好像很有熱度的影片，由網紅錫蘭所揭露的心靈課程的一些操弄手法，以及對人可能造成的傷害，影片時長兩個小時(剛看完來打鐵趁熱分享一下)。
首先我認真欣賞錫蘭的用心整理，影片很深入的探討了某些我看了後，也覺得非常誇張的身心靈課程的實際運作方式，並且在介紹時，輔以許多的文獻資料、實際參與者
