2. 宇宙萬物的無中生有──《無神世界的人生意義》大要 2019A2

宇宙萬物沒有內在的目的、沒有內在的意義，人生不見得因而虛無、荒謬。

宇宙形成後才有生物，有生物才有目的；先有簡單的生物，然後才有雜複的生物；簡單生物有目的而沒有意識，複雜的生物才有目的、有意識；然後才有生命間的關懷，才有多姿多采的意義。

現代科學的發展突飛猛進，從前一些無從着手，甚至不屬科學的大問題，現在都能研究。一、萬物的由來，包括物質怎樣從無到有、生命的起源、意識的形成。二、人生的目的、意義、道德。

盧亦思花了不少篇幅來介紹許多現代科學理論，例如：大爆炸（The Big Bang）、多重宇宙論（mutiverse）、 平宇宙（flat universe）、暗能量（dark energy）、量子力學（quantum mechanics）、RNA世界學說（RNA world hypothesis）等等。例如：根據現代科學，宇宙萬物可以自然地無中生有，根本不必有設計者、創造者。霍金（Stephen Hawking）等指出，宇宙的能量總和是零，跟宇宙萬物是無中生有的說法是吻合的。盧亦思強調，這些不見得是最後定論，也許從他下筆到書出版，理論已經翻新了。科學家既沒有聲稱能解答一切問題，也不需要。這不是遁詞。解不完的疑問，反而是鞕策科學進步的動力。然而，重點在於：科學對宇宙萬物的起源，不但已經有辦法研究，而且有持之有據、言之成理的解釋了。

按：現代的科普著作不但又多又好，不少是頂尖科學家寫的，而且常常談到人生意義，這是科學發展的另類指標，也毋寧是順理成章的事。像Pinker（1997）有獨立一章談人生的意義，Carroll（2016）的書，副題就是「生命、意義、宇宙的起源」。

從最簡單的生命到繁富的物種，到人類的出現，演化論已經解釋得相當詳細清楚。但是最簡單的生命怎麼來的呢？物質怎樣變成生命呢？科學家有不同說法，目前還沒有定論。另一個更棘手的難題是人類的意識。如果不贊成二元論（dualism），物質怎麼會有意識呢？

盧亦思於是介紹了兩個近幾十年發展出來的新興學說：複雜理論（complexity theory）和湧現（emergence）。這兩個相關的理論不但可以解釋宇宙怎樣自然地發展出繁富的生命，更可以解釋從大腦到意識、心智的問題。

傳統上，科學的方法偏向化約論（reductionism，又譯「還原論」），即假設複雜的整體只是部分的總和，由上而下地拆分，研究，即可了解整體。這套方法簡約有效，卻有局限；尤其用在涉及人、主觀感受的問題（如精神病學）時，明顯不足。相反，複雜理論由下而上來理解整體。根據複雜理論，複雜系統（complex systems）的整體大於部分的總和。所謂湧現，就是複雜系統產生出新的特性，既不是組成成分所固有，也不能從成分固有特性推斷出來的。水的特性不同氫，也不同氧，也無法從氫、氧的特性推斷出來。

兩套方法互補，各有用處。粗略的說，複雜理論好比研究蛋糕在質、量上所產生的新的特性，而化約論就好比從麵粉、雞蛋、奶油、糖、水等成分來理解蛋糕。不過，蛋糕要有廚師，複雜系統卻是自然產生，沒有領袖，也沒有設計者。湧現不是「魔法」，而是由下而上的自然過程，用不着外力。

一個複雜系統可以是另一個複雜系統的部分。而有些複雜系統發展出適應環境的方法，稱為複雜適應系統（complex adaptive systems），不管是有生命的系統、無生命的系統，都在某個意義上有自己的「生命」。例如：一隻鳥、飛行的鳥群、一個人、人體內的免疫系統、大腦、生態系統、金融市場、網路等等。系統整體的新特性固然影響部分，也同時產生回饋迴路。系統內、系統間的動態互動，往往無法預測；所以宇宙的發展不是命定的（deterministic）。

生物與非生物的界線並不清晰，例如：生物所受的化學原理的支配，跟非生物一樣；生物沒有什麼獨特的「生命力」（élan vital）。大體上，生物與非生物的主要差別在於自組織（self-organization）的複雜性（complexity）、生化系統自我複製的特性、把能量轉化、應用的能力等。

複雜系統可以極為精巧、「聰明」，像是「智慧的設計」，其實是自然的自組織現象。複雜系統的關鍵特點就在組織。好比游動的魚群，沒有哪條魚是領袖，指揮魚群。魚群是自組織，由互動產生。蟻群也是自組織，蟻后沒有發號施令，種種結果由互動產生。沒有一隻螞蟻有蟻穴的藍圖，一大群螞蟻互動卻建造出蟻穴。細胞、器官跟生物個體的功能、神經元跟大腦，都是類似的情形。換言之，意識也是湧現現象，是物質自組織產生的新特性。大腦沒有一個可以分離的所謂「心智」（mind）、「靈魂」（soul），好比水沒有可以分離出來的濕性（wetness）。

這就是所謂心物關係。儘管心智的研究還有許多難題，現代的大腦科學已經叫傳統的心物二元論站不住腳。從前我們以為的心理上意志不堅定、人格不健全、個性偏差等等，都有大腦生理上的病因。

Antoinette個性內向，家族有兩極症（bipolar disorder）的病史。因為社交焦慮（social anxiety）影響學業、生活，甚至為了避免與人相處而不吃飯。服用抗憂鬱劑後一反常態，第一個星期就跟四個男人上床。改服鋰（lithium），時好時壞。增加鋰的劑量，病況穩定下來，但是服用抗憂鬱劑時的自信卻消失了。最後微調鋰的劑量，終於把個性調到恰好。事後，Antoinette 很感慨：

現代大腦科學的觀點是心物一元論。心由物生，心智是大腦的湧現產物，心智就是大腦的功能，而不是一個抽象卻獨立可分離的東西。因為受制於生理上的神經系統，所以意識、自覺在不同動物間有差異（從最簡單生物的刺激回應迴路到人類的心智），也會隨着一個人的發育成長而變化。

按：Russell（1925）也提過，（如果有靈魂的話），誰認真想想受精、懷孕、童年等過程，都不相信靈魂是一開始就是完好的，靈魂顯然「像身體那樣長大」。

人的大腦裡沒有一個獨立的代表意志、自我的指揮中心，自我是合成的錯覺。無數複雜、動態連結的大腦網絡的總和，構成了每個獨一無二的自我。萬一大腦出了狀況，自我就會混亂、分裂。例如：有些思覺失調的患者會聽到「別人」跟他說一些他「不知道」的事情，其實都出自他的腦袋。

Carroll, Sean. 2016. The Big Picture: On the Origins of Life, Meaning, and the Universe Itself. Dutton.

Pinker, Steven. 1997. How the Mind Works. Penguin.

Russell, Bertrand. 1925. What I Believe. IN Russell（2009）.

──. 2009. The Basic Writings of Bertrand Russell. Routledge.