病毒和老子
可以肯定的是，風雨過後，我們會以不一樣的眼睛凝視天空的湛藍。
圖、文／凌谷
病毒跟陽光一樣，是純粹的國際主義者、平等主義者，不分國界，不分種族，不分宗教信仰，從泱泱大國到蕞爾小島，從總統到庶民，從軍人到乞丐，從老人到嬰兒，毫無歧視，絕不吝嗇，更不會厚此薄彼，均一視同仁，雨露均霑。
進化到新型冠狀病毒這種形態後，更是如入無人之境，不但衝破所有社會、經濟的防線，更成為了道家無為思想的倡導者。老子信徒們喊了兩千多年的“小國寡民”的樸素理想主義，在病毒的蔓延中以迅雷不及掩耳的態勢成為了現實，許多人還沒反應過來，就連小區都走不出去了，果真是“使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”。去一趟超市都像進入槍林彈雨，“雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之”。在病毒面前，武器更像是玩具。“使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”人們只能宅在家裡望窗興歎，原來一切都不是理所當然的。到後來，更是紛紛閉關鎖國，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。全球化，也許只是微生物的宏偉計劃的一部分。
人們對瘟疫的恐懼，自然來自對死亡的恐懼。正如略薩所言：“如果沒有死亡，生命將會乏味無比，缺少了冒險、神秘和無常，則只剩飽食終日無所用心。正是由於死亡，才有了愛、幻想、藝術、科學、書籍、文化等讓生活變得尚可忍受的物事……”
瘟疫，無疑是人類文明進程中的重要一環。也許我們正以自己脆弱的生命，見證着這場史無前例的巨變，就如柳絮等待着一場震撼天地的颶風。沒有人知道，颶風會把世界帶往何方，也沒有人知道，無知而狂妄的人類能從這場遽變中學到什麼。
正如今年延期舉行的威尼斯建築雙年展的主題一樣：“我們將如何共同生活？”人類該如何與大自然、與彼此共處？
可以肯定的是，風雨過後，我們會以不一樣的眼睛凝視天空的湛藍。
＃原文刊載於澳門日報 凌谷專欄「南書房」2020／03／18
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
「預期危險」是大腦古老的機制，如果一件壞事發生，你會想到更多壞事。在沒有毒蛇猛獸的現代，人們卻仍有數不的煩惱，看林達宏老師教我們如何「凡事往好處想」，轉念升維，好事就在眼前!
各國都有疫情，有的已經大擴散，每天(染疫)病的人都在上升，可以說是地球人的共業。所以，自己對生活品質的要求、對生活的寄望，不能再像之前，起碼要有一個特定的時間，自己要多將心比心。
很多人喉嚨不舒服去快篩，就確診了被隔離，有多少人隔離幾個小時或幾天之內就過世了。而我們還健康，可以過著這樣的生活，聽聞
本文將透過《論語》和《孟子告子上》等文獻，探討儒家思想對生死觀的影響，提出孔子對生死觀的沉思。儒家思想主張「不談鬼神」和「生與死的隔絕」，並強調「殺身成仁」以及「捨生取義」的觀點，對古代中國百姓產生重大影響。現代人的生死觀仍受儒家思想影響，值得大家深入研究。
就像《小丑：雙重瘋狂》預告片短短幾幕能讀出的說法：我們渴望意義，渴望成為給與意義與收穫意義的人，我們渴望一種願意對自己表示理解的聲音、眼光、言語，我們渴望有人和自己擁有相同程度的瘋狂。
要修「人心合天心」，人的心要跟上天的心相契合，學習去體會上天在跟我們講什麼話，要給我們做什麼樣的教導。為什麼有這麼大的瘟疫？為什麼死傷這麼多人？為什麼很多的經濟、個體戶、商號都倒閉，經濟崩潰？就是要人類（我們這些眾生）去想、去省思這些問題。
疫情改變人類生活樣子，重挫經濟，改變了地球樣貌，以及生態的多樣性。疫情下人類活動暫停，生態稍微獲得改善空間。生態被開發不回。變種病毒侵襲，難以逐步控制。政治分裂造成社會連結被破局。全球人口問題與社會矛盾。反思人類生活與價值觀。
在意外面前， 人命總是那樣的渺小。
相距20年，我對SARS的印象只停留在那個畫面，爺爺在醫院裡動手術，我們戴著層層口罩，連病房都不被允許踏入，快速地看完走人，只因為所有的未知都是病毒帶給我們的恐懼，那時候的我懵懂無知，只以為是場流行感冒。
二十年後，武漢肺炎來襲，醫療、科技都進步的我們
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