究竟是「需要」，還是「想要」？

以下文章為兩位有緣人分享，來文照登：

分享一

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「人需要的不多，想擁有的卻很多，『慳貪』會使您在慾中打滾，會障礙修行。佛叫我們佈施以對治慳貪，『慳』即吝嗇，『貪』即貪求，萬事萬物，夠用就好，莫將資源全部收攏在自己身上，多的就要量力佈施出去，多看看急需受助的人家，會升起慈悲心，人若有慈悲心，就會更深更廣地去行善佈施，造就更良善的循環。」

最近半年來經常上美國的購物網站購買衣服，不管自己需不需要，只要看到折扣打到三、四折，就覺得不買可惜，以後一定有機會穿到，於是手機一滑，就開始等待到貨的那一天。平均下來，一件衣服也要好幾千元，但越買邊際效益越低，等待到貨的興奮感漸漸不見。心裡也知道這樣不行，但有時還是會忍不住說服自己：「再買一次就好，剛好這件我沒有。」

看到阿伯這段開示，真是當頭棒喝！如果自己的慾望不斷除，永遠也填不滿這個漏洞。把錢用來佈施，對他人來說卻是及時雨。世間錦衣買再多，也穿不進淨土啊！況且身體只有一個，一天能換多少衣服呢？看著滿滿的衣服，好像永遠找不到今天合適的衣服，這都是自己的心理作怪，「看得破，忍不過。」

將阿伯的話，「莫將資源全部收攏在自己身上，多的就要量力佈施出去」刻在心裡，有閒錢就佈施，先斷了金錢的滋潤，慾望就逐漸凋零。再進而提升心性，「升起慈悲心」，慳貪就如夢幻泡影，住不了心。

分享二

佛菩薩開示我分別要唸誦《金剛經》820部化解「皈依夜叉道」的業力，以及《金剛經》700部化解「效忠效勞夜叉道」的業力，在化解皈依的外道願迴向成功，且化解效忠效勞外道願的《金剛經》來到第500部時，我概略分析自己各階段要克服的習氣問題。綜合來說，都脫離不了貢高我慢，不過礙於篇幅關係，今天暫時針對自己「喜好購物，滿足虛榮」的習氣，要求自己找出對治方法陳述。

我個人有個喜歡買書的癖好，說好聽叫作「終身閱讀者」，說實話叫作「假裝愛讀書」。好像買很多書代表自己特別有學問、特別高尚。可實際上真正認真翻看、閱讀的書又有幾本？老是愛買，一買一大箱四、五千元不心疼，騙自己「知識就是力量」，告訴自己進修、自學用得著，後來證明，更多是拿來囤積在家中角落當擺設，或硬塞入書櫃養書蟲。

當然其中也不乏用心閱讀的書，可那些書往往只需要看過一兩回，不如去學校或市立圖書館借閱。在還書壓力下才會珍惜閱讀時間，也才能在讀後挑選到確實符合自己需求和寫作風格的圖書，屆時再視情況添購即可，而不是一股腦兒地買一大堆書，翻了覺得書不好又退不了。錢花了，存款少了，空間沒了，還嫌棄書中沒有特別值得留存的知識，我何苦這樣找自己麻煩？

另一方面愛採購的是衣服。我老是跟自己說，現在許多衣服穿不下、不符合年紀、身份、地位，網上就能買到品質好又便宜的專櫃服飾，還能跟別人說自己花超少錢就買到數倍價值的服飾，滿足自己的虛榮心。

每次刷卡一、兩千元覺得是小錢，反正要買衣服總有理由萬萬千，搞到有個月發現自己累積刷卡金額竟高達到萬元，薪水又剛好還沒下來，整個人頓時陷入貧窮線下。眼看滿坑滿谷、到處堆不下、衣櫃也塞不進的衣服，這才找回理智線，規定自己之後一整年都不能再買衣服。

衣服很漂亮沒錯，看別人穿就好，我已經有很多、很多，多到滿出來的衣服了，不能一再養大自己的貪慾。《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「嗜慾深者，其天機淺矣。」又說：「做事要殺，花錢要節(台語) 。做事業要快狠準，但是花錢要節制，錢不要一直花，避免養成習慣。人要知足常樂，手邊要存一些錢，以備不時之需。」

仔細想想，依照我現在的收入，如果我撙節開支，日子過得去，再過幾年可能也有機會買房子。但我若一直這樣亂買，不但大大銷耗福報，未來房價有機會下跌時，我存款不夠可能也買不了。凡事還是要作長遠打算，畢竟我連新申請計畫會不會過都不知道，搞不好還會失業在家，苦哈哈過日子也說不定，還是老實一點存錢吧！

為此我還認真閱讀網上斷捨離社團，看看人家家中那麼簡潔、整齊，不知不覺也認為應該降低購物慾望，讓心更清淨。需要的不多，想要的卻很多。唸經是一回事，唸經後行為有沒有跟著改變才更重要。只有認真反省、檢視自己的習氣問題，嚴格要求自己改過，未來才能變得愈來愈好。與大家共勉之。

（分享完畢）

看完以上兩則分享，相信許多人都會心虛一下。沒錯，小編自己舉手承認，我也是那個衣櫥裡衣服永遠少一件的人。不只是衣服，好像鞋子與包包，永遠都少一件！

學佛是學習改變。改變累世的習氣，改變自以為是的個性，改變固有的消費行為，改變凡事只想到自己的思考模式……。平心靜氣、認真想下來，您會發現，天啊！自己要改變的還真不少！

禪宗有個有名的故事，是初祖菩提達摩和他的弟子慧可禪師間的對話。慧可禪師老是覺得心裡問題很多，希望菩提達摩能夠幫他安心。於是菩提達摩問他：「你的心在哪裡？把你不安的心拿出來讓我看看！」但慧可禪師找不到自己不安的心，這時菩提達摩告訴他：「我已經替你把心安好了！」

來過牟尼精舍的人都知道，精舍教導眾生以唸誦經典的方式消除業障和補福德資糧，佛菩薩要眾生花時間唸經的用意何在？就是「安心」啊！安眾生的心！人之所以心不安的原因，歸究起來不外是嗔恨心、忌妒心、貪心、惱怒心、擔心、煩惱心，以及種種由外境引起的矛盾、衝突。這衝突包括自己對自己，自己與他人之間，或是自我理想與現實環境之間的落差。

舉例來說，佛法教我們看到別人好要隨喜讚嘆、隨喜功德，可我們看到別人表現比自己優異、成績比自己突出，偏偏心裡就是感覺不舒服，忌妒心爆表，這時滿肚子的酸味都快淹沒了自己。

另外，貪心也是人心常不安的原因。以大面向來說，用正當手段得到的不叫貪，得不到卻費盡心機、挖空心思想要擁有不屬於自己的財、色、食、名才是貪；以小面向而言，如上述兩則分享，只是為了滿足自己想要擁有的慾望，卻未必用得到、穿得到，就是「想要」的貪。

「想要」未必是「需要」，這種心態如不加以約束，便會讓人起了煩惱心。例如追求名牌的人，看到傾心的名牌就如飢如渴，一心只想占為己有，這種飢渴的感覺就是煩惱。一個人如果有物慾上的貪求，看到喜歡的就想買，完全不考慮家裡空間是否放的下、經濟狀況是否許可，只想「先買了再說」，就會演變成一種貪的習氣。

佛法教導世人要「向內看」。向內看，指的是觀照自己的思維、想法、感覺、感受。面對種種外境誘惑，不管是物質的誘惑、錢財的誘惑、男女情色的誘惑或地位虛名的誘惑，抵抗誘惑最好的方法，就是常常捫心自問：「這真的是我需要的嗎？我這麼做會有何後果？我想要的究竟是愚痴的虛榮心、攀比心，還是不拿白不拿、不吃白不吃的貪心？」

學會時時「向內看」，您就能守住心、守住身，不會跨越那條犯規的紅線，讓自己陷於危險的境地，不會有「難掩一時衝動」的悔恨，如此才能人平安，家庭平安，事事都平安！

人在食、衣、住、行等方面的需求真的不多，如果能時時以佛法的智慧觀照自己，以「浪費是折損福報」的佛法觀念糾正自己，就不會讓自己處於執著，繼而帶來各種煩惱。

人世間的名利富貴很短暫，好像花瓣、草葉上的露水一樣，太陽一出來就蒸發掉了。當我們離開這世間時，錢啊！名啊！利啊！這些身外之物一樣都帶不走，那麼我們是否該反向思考，自己能為這個社會、乃至世界留下些什麼？是留下遺產讓子孫爭產撕破臉，還是留下助人的光明與溫暖？

再者，您是否思考過，我們的存在能否對社會奉獻一份心力？世界有沒有因為我們來過變得更美好？《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「真正修行者不用問虧欠，盡能力幫助別人是一種福報，等到無法幫助他人而只能受人幫助時，你才能真正了解施比受更有福。」

人生的意義不是以財富多寡來衡量。當自己生活無虞時，若能捨下擁有錢財的慾望，適時、適地的幫助需要幫助的人，您的手心向下，也許能帶給一家人溫飽，也許能讓一個孩子有學習的機會，也許能使陷於困境的人獲得重新活下去的希望。也許、也許，這些「也許」的背後都是您無盡的愛！

只要我們願意，人人都能親手植下愛的小苗。總有一天，這株愛的小苗會長成森林，將我們對世間的愛，綿延不絕的傳承下去！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩