文明的密码，历史的脚步。
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产生近代美国的基督教社会，实际上始终处在与各种怪力乱神争夺群众的状态。「虔诚的中世纪」或「黑暗的中世纪」，其实只是主流叙事体系给读者造成的错觉。文艺复兴以后的人文主义，部分地恢复了巫术时代「以人为本」和「人定胜天」的精神。启蒙运动以后的历史进程，逐次将人文主义知识分子从教会、贵族和资产阶级手中解放出来，或者不如说使他们的阶级地位不断降低，一步一步从土豪转化为游士。
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
宗教改革
文藝復興之後，歐洲人開始思考宗教對社會的影響，源自接連不斷的瘟疫和戰爭，歐洲人對信仰充滿了懷疑，最終對宗教專制的社會發起抗爭，開啟了一個質疑宗教至上權威的時代。
信仰年代，中世紀早期的歐洲醫學
在西元年正式的到來後，歐洲世界承襲著上古時代的醫學知識與信仰文化繼續向前邁進，在與諸多不同文明與信仰長年的征戰、以及因征戰促成的文化交流之下，開啟了一段以宗教為名，彼此征伐、由戰爭強迫文化移轉的「信仰年代」。
14世紀以降，歐洲文藝復興展開，古希羅的知識、文化重新豐富了世俗社會，重視世俗生活以及與「人」的角色。神學方面經院哲學、基督教人文主義的發展，醞釀了日後宗教改革的出現，是歐洲自中古時期轉向近現代社會的關鍵時期。
今日世界中，大家最熟悉的基督教宗派分別可能是這三個：天主教、東正教還有新教。天主教和東正教於1054年分裂，新教諸派則在十六世紀宗教改革時與天主教分道揚鑣。不過，基督教的宗派歧異，遠不止這三家。有好幾家甚至在一千多年前的羅馬帝國時代，就已經能與未分裂的「天主／東正教」分庭抗禮。
我們回到公元495
讓我們拐個彎提一下文藝復興。
文藝復興因為涉及的層面很大，當然也包含對教會的影響，這裡面牽涉的東西很複雜，影響有好有壞，我也只能稍微提一下。
首先教會錢變多以後 ，有錢贊助藝術文化活動，修道院也是，修道院收納一堆有錢人家子弟之後，開始規劃更好的空間，首先就是藝術。
簡單說，文化水平的提升非常重
中世紀有個有趣的現象，職位越高的神職人員有著兩面特性，一種是神學根基深厚，基本上在辯論上打遍天下無敵手，又善於政治權謀，一路往上爬，最後封頂，開始推動各種改革。
可惜，這種教皇很少（但不是沒有），更多是財團好控制的傢伙（像文藝復興時期赫赫有名的麥帝奇家族），這種人往往膽小如鼠又很卑劣，偏偏自尊心又
雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
而歐洲的政治勢力還在重新學習如何治理國家，因為有太多民族、語言、風俗存在，基本上歐洲再也沒有像羅馬一樣的超大型帝國了。
啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
宗教改革
文藝復興之後，歐洲人開始思考宗教對社會的影響，源自接連不斷的瘟疫和戰爭，歐洲人對信仰充滿了懷疑，最終對宗教專制的社會發起抗爭，開啟了一個質疑宗教至上權威的時代。
信仰年代，中世紀早期的歐洲醫學
在西元年正式的到來後，歐洲世界承襲著上古時代的醫學知識與信仰文化繼續向前邁進，在與諸多不同文明與信仰長年的征戰、以及因征戰促成的文化交流之下，開啟了一段以宗教為名，彼此征伐、由戰爭強迫文化移轉的「信仰年代」。
14世紀以降，歐洲文藝復興展開，古希羅的知識、文化重新豐富了世俗社會，重視世俗生活以及與「人」的角色。神學方面經院哲學、基督教人文主義的發展，醞釀了日後宗教改革的出現，是歐洲自中古時期轉向近現代社會的關鍵時期。
今日世界中，大家最熟悉的基督教宗派分別可能是這三個：天主教、東正教還有新教。天主教和東正教於1054年分裂，新教諸派則在十六世紀宗教改革時與天主教分道揚鑣。不過，基督教的宗派歧異，遠不止這三家。有好幾家甚至在一千多年前的羅馬帝國時代，就已經能與未分裂的「天主／東正教」分庭抗禮。
我們回到公元495
讓我們拐個彎提一下文藝復興。
文藝復興因為涉及的層面很大，當然也包含對教會的影響，這裡面牽涉的東西很複雜，影響有好有壞，我也只能稍微提一下。
首先教會錢變多以後 ，有錢贊助藝術文化活動，修道院也是，修道院收納一堆有錢人家子弟之後，開始規劃更好的空間，首先就是藝術。
簡單說，文化水平的提升非常重
中世紀有個有趣的現象，職位越高的神職人員有著兩面特性，一種是神學根基深厚，基本上在辯論上打遍天下無敵手，又善於政治權謀，一路往上爬，最後封頂，開始推動各種改革。
可惜，這種教皇很少（但不是沒有），更多是財團好控制的傢伙（像文藝復興時期赫赫有名的麥帝奇家族），這種人往往膽小如鼠又很卑劣，偏偏自尊心又
雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
而歐洲的政治勢力還在重新學習如何治理國家，因為有太多民族、語言、風俗存在，基本上歐洲再也沒有像羅馬一樣的超大型帝國了。
啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄