由聖經以斯帖記看如何解讀資訊
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以斯帖記（Book of Esther），是大家很熟的一段舊約聖經故事。描寫了猶太人末底改（Mordecai）的姪女，猶太族少女以斯帖，由於獲得神的選定成為波斯帝國王后。在亞哈隨魯王（King Ahasuerus）受奸臣哈曼蠱惑想要除去所有猶太人時，冒著違反宮中規定被處死的風險，主動求見國王，揭穿奸臣陰謀，挽救了同族人的性命。以斯帖記讀起來並不像經文，反而像段歷史故事。我今天就分享自己讀以斯帖記一個片段時所產生的一些想法，歡迎各位先進給予回饋。
以斯帖記 6:1中，《亞哈隨魯王睡不著覺，於是請人將編年史拿來念給他聽。》這一句話，其實就含有很多耐人尋味的地方，值得我們細細思考。
- 以斯帖記的年代？
雖然有很多說法，不過目前主流認為，亞哈隨魯王就是希臘人記錄的薛西斯一世（Xerxes I），統治期間前485年至前464年。 - 這個記錄有可信度嗎？
既然是過去發生的事情，就沒有什麼百分之百一定可信的。就算是SARS時的事情，不同人寫的紀錄也是反映作者自己的觀點。猶太歷史學家約瑟夫斯（Flavius Josephus，37-100年）認為此記是猶太主教會議（存在時間約為前516-前332年）根據末底改本人的紀錄彙整的。末底改大約在前500年到前470年在波斯帝國做官，至少裡面的一些儀式或物品應該有蠻高的可信度，例如波斯帝國本身編年史的存在。當時世界第一帝國，怎可能沒有自己的歷史？ - 波斯帝國的編年史為何不見了？
我們知道孔子根據魯國編年史寫成了春秋。那麼亞哈隨魯王讀的編年史跑哪裡去了？首先來看看編年史撰寫的材質。原本在近東一帶，書寫的媒介主流是泥版。如果編年史寫在泥版上，在乾燥的氣候下可以保存很久。前1550年-前1200年存在的赫梯帝國檔案館（位於首都哈圖沙）在19世紀被考古學家發現時，即使首都已被滅國者焚燬，泥版上的字仍然清晰可辨。但到波斯帝國（前550-前330年）的時代，羊皮紙（Parchment）成了書寫的主流。所以編年史在當時是寫在羊皮紙上而不是泥版上的。那波斯帝國首都有沒有遭到焚燬呢？歷史記載，當亞歷山大攻進波斯儀式首都波斯波利斯（Persepolis）時，軍隊為了報復當年薛西斯一世進攻希臘時燒毀雅典衛城的仇，於是把波斯波利斯一把火燒掉。編年史，可能就在此時毀於祝融了。 - 波斯帝國編年史失蹤的影響？
從此之後，再也沒有任何以波斯官方或國民觀點寫的歷史流傳下來。那我們今天為何還知道波斯帝國發生的事呢？因為當時波斯帝國是世界第一強國，就像現在的美國一樣，希臘城邦很多人跑到波斯帝國去旅行或工作，例如歷史之父希羅多德（Herodutus，前484-前425年）。現在流傳下來的歷史，都是希臘人寫的。由於希臘與波斯發生數次大戰，希臘人自然不會對波斯人說什麼好話。不過，由於在波斯波利斯考古的時候，曾發現一批泥版行政檔案，因此仍有希望在後續的挖掘中找到更多的行政檔案，來拼湊出以波斯人觀點來看的歷史。
[圖片來源：維基百科]
所以，再次印證了：所有的紀錄材料在不同人的運用之下可以有不同的解釋。現在我們一天由各種媒體接收大量的訊息，但因為時間限制，造成沒有多少人會去查證訊息的原始來源。每個人，還是選擇跟自己想法接近的解釋去相信。如果理解這點，就可以知道為何同一件事會有兩極的看法。就如同亞哈隨魯王，經過考證之後對應到的是薛西斯一世，在西方／希臘人的觀點是如好萊塢電影300壯士：帝國崛起中所描述發動戰爭的魔人；在波斯人（包含被波斯解放的猶太人）眼中卻是萬國來朝，的王中之王大帝。
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事，反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引，最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文，我們能反思信仰與生活的連結，以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓，以應對生活中的誘惑和挑戰，並警惕信仰的脆弱性。
當猶大王國在主前586年被巴比倫滅國之後。一個新的諸侯：居魯士（ 又譯：古列），開始領導波斯，從原本的一個小部落，先後攻佔瑪代帝國與巴比倫帝國，後來也成為歷史上第一個橫跨歐、亞、 非的巨型帝國。居魯士以懷柔政策聞名於歷史，被擄的猶大餘民終於被允許回到巴勒斯坦，重新建立他們的家園以及恢復崇拜儀式……
《以賽亞書》共66章，所紀錄的歷史橫跨200年之久，很難想像是由同一位作者完成所有的寫作。故學界認為背後應該有一個先知寫作團體，稱為「以賽亞學派」，很有可能就是以賽亞與他的弟子們共同著作而成。按照聖經德國學者 Bernhard Duhm 在 1892 年所發表的論點，他把《以賽亞書》分成三個部份……
《約伯記》寫作的年代與背景皆不可考，然而所使用的語彙與提到的場景，卻非常接近以色列的先祖年代（創12~50 章）。雖然拉比傳統在早先認為《約伯記》的作者是摩西，但到後來他們也承認這無法考證……
《列王紀》（Khwaday-Namag），據信是六世紀開始，在薩珊帝國王室的贊助下，開始編纂的官方史著。一路從遙遠的傳說時代開始撰寫。到了最後一任皇帝伊嗣俟三世（632-651年在位）仍有編纂。本該是薩珊帝國歷史最重要的資料來源。
「本該是」，因為雖然在伊斯蘭征服伊朗後，這些史著有被翻譯成阿拉伯文
在十一世紀後半葉，拜占庭帝國同時面臨內憂外患，處於崩潰邊緣。此時原先屬於帝國核心領土的小亞細亞（今日土耳其），逐漸為賽爾柱土耳其人占據。其中一個著名首領，叫做蘇萊曼．伊本．庫塔爾米什。
蘇萊曼兵力強大，而且極精於外交計算。在他任內，拜占庭有一連串的軍事叛亂，導致帝位快速更迭。蘇萊曼見那些皇帝和叛
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
前言
每個前年已久的帝國終將有殞落的一日，樹立千年的埃及帝國也不例外，在經營這個尼羅河企業時候，曾有一個希臘聯邦城～馬其頓開掛的辣個男輪～亞歷山大，
一人之力打敗雅典與斯巴達，一舉滅掉了強大的波斯帝國，也滅了埃及這個古老的帝國，若不是人的體力有限，甚至要越過印度河並吞掉印度也有可能，成為史上
聖經中的女子，見諸記載的，近兩百名(非正式統計為168名)。其中以斯帖和路得最有名氣，大概也是基督徒姊妹弟兄印象中最深刻。現在就來談談這兩位「聖經奇女子」，她們的故事在今天究竟有什麼意義？對於我們有什麼啟示？
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