付費限定做個對得起自己的人: 從北京孔廟的一棵柏樹談起
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做個對得起自己的人: 從北京孔廟的一棵柏樹談起

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  北京孔廟我去過兩三次,大成殿前方的一棵老柏樹讓我印象深刻。它有一個特殊的名字,叫「觸奸柏」。

  相傳明朝嘉靖年間的宰相嚴嵩有一年代表皇帝來祭孔,當他經過這棵古柏樹下時,突然颳起一陣狂風,柏樹的枝葉搖動,一根伸出來的枝椏隨風刮掉了他頭上的烏紗帽,嚇得他倉皇走避。因為嚴嵩靠著諂媚皇帝而獨攬大權,貪贓枉法,專橫跋扈,朝廷眾臣與民間百姓都身受其苦,敢怒不敢言;孔廟裡的這棵古柏居然能分辨忠奸,而且還不客氣地摘下他的烏紗帽,大快人心,因此留下「觸奸柏」的美名。

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  但這棵古柏為何具有如此「靈性」?相傳它是距今七百多年前的許衡所手植。而許衡何許人也?他是元世祖忽必烈任命的國子監第一任祭酒(國子監相當於古代官方的最高學府,祭酒相當於校長)。國子監就在北京孔廟隔壁,如果傳說屬實,這棵柏樹應該是許衡擔任國子監祭酒時所種植的(孔廟與國子監相連且互通)。

  許衡是河南新鄭的漢人,但應被列為金國人,因當時新鄭是金國的國土。《元史》記載了他年輕時候的一則事蹟:許衡在某個大熱天和眾人逃難時路過河陽,大家

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亂倫是指近親交配,因為遺傳基因類似,後代較不利生存競爭。思想亂倫是指在面對問題時,只喜歡跟自己思想血緣相近:具有同樣教育背景、成長經驗、政治取向、思維模式和觀念的人攪和在一起,他們的交換意見其實只是在交換類似的思想基因,形同在思想和觀念上的近親交配,同樣不利於社會與個人的健康和發展。
畢卡索、達利和米羅這三位繪畫大師,都是年輕時就離開西班牙前往巴黎,並在那裡成名。為自己的才華找到一個可以盡情揮灑的舞台,顯然也是一種重要的眼光。但建築大師高第卻沒有離開過西班牙,巴塞隆納才是揮灑其才華的舞台。而大提琴家卡薩爾斯不僅將世界各地的音樂廳當作他的舞台,更為音樂人創造了兩個意想不到的新舞台。
經驗告訴我:邊緣,不管是位置上或心態上的,都是讓我開疆拓土、目睹明媚風光的好所在;如果是處於兩個領域交界的邊緣地帶,那也是產生對話、交流的好地方。對那些還在邊緣地帶悲嘆、徘徊、猶豫的人,我想為你們獻上阿波林奈的一首詩:到邊緣來∕我們不能,我們會掉下去∕到邊緣來∕他們去了,他推他們∕而他們,飛了起來。
我認為顏值有三種:一是容貌的數值,指對容貌的美醜評價,也就是一般說的顏值。一是容貌的品質,指容貌所流露的神采,需在應對時才觀察得到。一是容貌的價值,指在長期互動後,對一張臉產生的深刻而又獨特的評價。我妻子、父母與子女的臉,上面雕刻著只有我才能夠明白的憂歡與風霜,是我眼中最有價值、最值得珍惜的臉。
西天取經好比生命的追尋,唐三藏象徵以道德為念的超我,豬八戒代表追求享樂的原我,孫悟空是講究現實的自我,而沙悟淨則代表淡泊處世的無我。師徒四人在取經過程的齟齬,恰似我們在人生路上的內心衝突。四個我雖然互別苗頭,但也都各有戲份,只是有時當主角,有時當配角,或者唐三藏加上一點沙悟淨、孫悟空加上一點豬八戒。
小說家理查‧巴哈說:「毛毛蟲以為走到了世界盡頭,上帝卻讓牠變成蝴蝶。」人世間似乎不乏這樣的實例,但大家可能都想錯了,蝴蝶並非由毛毛蟲結個繭,在原來的形體上長出翅膀和觸鬚而成,而是原先被壓制的蝴蝶基因以毛毛蟲的屍體為營養,整個脫胎換骨而來。這種「從死裡求生」,才是人生更重要的隱喻。
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