[書摘] 信仰又關環保事？ --- <<耶穌的環保學>> 布克雷著
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這本書引導我們思考上帝的創造，指出信仰與生態保護息息相關。有些基督徒可能會想：「我高興有人關懷地球，但那人不需要是我！」但環保和禱告一樣，是信仰核心關懷，任何跟隨耶穌的人必須接受。我們與黑猩猩的基因有99%一樣的，我們與其他被造物有相當大的關聯性，我們和其他物種，有家人般的相似感，要彼此依靠。除非我們能承認人是脆弱、屬塵土的，否則我們無法真正認識自己。
創世記要回答最重要的問題，不是「我們如何來到這裡?」,而是「我們為什麼在這裡?」；不是「神如何創造世界?」，而是「神為什麼創造世界?」。經文有助於我們了解整個創造的目的，
第一、關於神，我們從受造界學到什麼? 第二、受造界，特別是受造界跟神、跟人的關係，我們學到什麼?上帝創造完陸地和海洋後，停了下來，看祂所造「是好的」。有時候，即使那些我們難看為好，在的計劃裡都有美善的目的。當約伯一生遭受剝奪，神透過受造界，要約伯思想銀河星系和氣象系統，想想其中奧祕；神又帶領約伯觀看祂所造的：研究山羊、野驢、公牛、鴕鳥、馬和飛鷹，最後向他介紹巨獸河馬,和可怕的海怪鱷魚。不知怎地，約伯透過思量受造萬物,聽見神的聲音。神透過受造物對他說話，他與神的關係就恢復了。可是，許多教會的敬拜仍忽略自然界。創世紀三章提到有四種關係：神和人的關係、人與人的關係、人與自然環境的關係及神和祂的受造界的關係。基督徒容易忽略後面三種。
在討論生態時，有兩種思想要提防。第一，是生態繁榮福音，即視豐收為靈性純潔的記號。豐收可能只是因為好天氣，甚至是因著著眼於短期收益的農業政策。聖經没有承諾今生一定可享有物質繁榮或身體健康，也沒有應允現在就完全修復生態環境。整個受造界都因人類犯罪的缘故，一直「服在虚空之下」，「一同嘆息，同受產難」（羅馬書 八18~25)。烏克蘭的核炎可能遵致英国西北部坎布里亞郡的羊群受幅射污染，我们彼此息息相關。第二，是認為信仰和土地沒有關係。歷代志下七章14節的應許為我們提供一般性的應用原則。神渴望醫治土地，而隨著人們的悔改，在個人道德以及管理地球的層面上回轉歸向祂，神就會釋出恩典，醫治土地。
我們往往把耶穌從他在受造界的核心位置移除。我们應以細心關懷和尊敬來對待受造界，因它是因耶稣而造。我們可嘗試在日常生活實行。我使用這世界的資源的方式，應反映我封耶稣的敬拜。歌羅西書有提到：
15愛子是那看不見的上帝之像，是首生的，在一切被造的以先。
16因為萬有都是在他裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。
17他在萬有之先；萬有也靠他而存在。
18他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。
19因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，
20藉著他，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉著他在十字架上所流的血促成了和平。 (歌羅西書 1章15-20)
其實，耶穌是受造界的源頭（16節：萬有都是藉著他而造）、受造界的維繁者（17節：萬有也一同靠著他而存在）、受造界的拯救者（20節：上帝樂意「藉著他在十字架上所流的血成就了和平，使萬有，無論是上天上的，都藉著他舆神和好了。」）
「神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡,反得永生。」(約三16)我們總是把它讀作「神愛世人」,但在希臘文原文卻指 「神愛宇宙」 (kosmos)。聖經學者仍未能確定這段經文中究竟是意味著「墮落的人類世界」,還是指整個物質的受造界。我們無須過分倚賴單一節經文，但可以藉著這個例子說明點我們閱讀聖經時，常只看到自己所期待的。
在推動環保時，重點不是我們做了什麼，而是我們跟上帝的關係如何改變或發展，而這包含了一切。如果我們把聖經的願景變成「優良基督徒奉行守則」,像是「你必要吃麥片、穿涼鞋」,那將是場災難。大家可能會把環保視為一個充滿論斷及憤怒的運動,環保人士認為自己站在道德高地，頒發許多這個不可、那個不能的規則。
Photo byJohn O'NolanonUnsplash
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筆者在讀神學的時候讀了不少書，希望簡單的整理一下，方享給大家
出版專題頭像: Photo by Naassom Azevedo on Unsplash
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週日牧師講道很精彩，不過我在瀏覽前後文的時候，突然又注意到一個過去我沒特別想過的連結 ，覺得很有意思，特別提一下。
我注意到的東西是創世紀第二章與第三章的內容。
第二章描述了上帝覺得人獨身不好，需要有個「匹配者」（與其對等者），所以造了一堆「動物」讓「那人」挑選，這段根本超級多元成家……不過「那
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（創世記 1:27）
我們都想成為最好版本的自己，其實起初我們被造時就是按著神的終極形像創造的。然而，亞當、夏娃悖逆吃了神吩咐不能吃的善惡樹果子，與神漸行漸遠。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」耶
上帝在創造生命時，總是成雙成群的出現，那是因為祂深知「孤獨」的痛苦；如果要論宇宙中誰最孤獨，恐怕非「上帝」莫屬。因為，獨一無二的祂，無始無終、無親無友，若不是藉著「創造」，聊慰無趣，真不知其存在的意義是什麼！從《聖經》的故事來看，在舊約時期，人與上帝的關係，比較偏向僕人與主人；直到耶穌降世
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
（三）神聖的自然
人由自然生成，自然由宇宙生成，宇宙由神生成，故人亦由神生成。對宗教徒而言，世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而，神的神聖性如何通過宇宙（世界）的結構展示出來？甚至被人所理解、模仿？伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。
在上一次的聚會中，我們談到了〈世界的起初─創世的由來〉，討論了天主教會的世界觀和自然科學的演進竟然是搭得上的：因為聖經的第一本書《創世紀》是以神話文學體裁寫下的以色列祖先思考人生筆記。(畢竟沒電燈沒電視沒網路的時代，除了思考人生和鬥鬥嘴之外，還有什麼更好玩的事情呢？)
可能包含敏感內容
「我？我只是一個普通的黑人男孩，怎、怎怎麼能當你們的領導……種族？」拉肖恩嘴巴張得大大，每個文字都透露祂的驚訝不能再驚訝的心情。「而且我難道不是怪……」
每次說起我這個傳教工作者大學讀的是地球科學系，都會有人傻眼。在一般人的認知裡，科學與宗教難道不是完全相反的兩個方向嗎？
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