《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋24

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「懷讓禪師。金州杜氏子也。初謁嵩山安國師。安發之曹溪參叩。讓至禮拜。師曰。甚處來。曰。嵩山。師曰。甚麼物。恁麼來。曰。說似一物即不中。師曰。還可修證否。曰。修證即不無。污染即不得。師曰。只此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。」

淺譯：

「懷讓禪師」：懷，就是懷念；讓，就是謙讓。這一位禪師，對任何人不存貢高的心，他慈心下氣，謙下恭敬；所以他的心裏所懷念的，常常是謙讓，對任何人都有禮貌。

他有若無，實若虛，他自己有道，也好像沒有道似的；他自己本來已經很有學問，對人也很客氣的，誰若說他有學問，他說：「啊！沒有，我才疏學淺哪！」

「金州杜氏子也」：他是金州的杜氏子。

「初謁嵩山安國師」：在最初他去謁見嵩山安國師，他去向他來學習佛法。

「安發之曹溪參叩」：安國師就派他到曹溪來參叩，就來學佛法。

因為當時一般人都知道，曹溪這兒是正宗的佛法。說：「你想要真學佛法嗎？真學佛法，就到曹溪去親近六祖。」就好像現在在美國，你真想要學佛法嗎？就去研究經典，要真正地不怕苦，不怕難，要不懶惰，去修學佛法。

當時在南華寺六祖道場，也是天天坐禪、出坡。怎麼叫出坡呢？出坡就是做工。一早三點半鐘起床，四點鐘做早課。當時六祖大師那兒，功課特別緊，早課做到五點半。然後就坐禪；等到天一光，吃早粥。

吃完了早粥，又坐一個鐘頭的禪，這時候大約七點到八點的時候。八點鐘去出坡，做到十點鐘，做兩個鐘頭的工。在山上種地、斬樹、造房子。有兩千多人做工，兩個鐘頭就做很多工；不是一、兩個人做，做不出來工。人多了，所以去做什麼工都很快的。

做到十點鐘回來，大家再休息一個鐘頭，十一點鐘吃飯。吃完了飯又坐禪，十二點鐘坐到兩點鐘。兩點鐘又去出坡，做到四點鐘。四點鐘回來，就又坐禪，坐到晚間十點鐘。有的拜經、拜懺，拜到十二點鐘，那就自己用自己的功，天天都是這樣子，道風特別嚴謹，所以任何人都要守規矩的。

那兒就幾千人，也聽不見一個人講話的；誰也不講話，都是自己用自己的功。為什麼呢？你一講話，就恐怕自己的功用不好；用不好功，就打妄想。為什麼你打妄想呢？就因為你沒有專心用功。你若專心用功，什麼也都不想——不想東，也不想西，也不想南，也不想北，你的功就會用好了。當時六祖大師這兒，功課就這麼樣緊，所以懷讓禪師也來參加。

「讓至禮拜」：到這兒，先由知客引去見六祖，向六祖叩頭。

「師曰」：六祖大師就說。

「甚處來」：禪宗就不講道理，他來了，就這麼一句話：「什麼來了？」你看，本來是和尚來了，他問是什麼來了？但是可沒有說是一個鬼。

「曰：嵩山」：懷讓禪師就答覆說：「我是嵩山來的。」

「師曰：甚麼物？恁麼來」：什麼物，就是什麼東西？恁麼來，就是怎麼來的？這是禪宗的話，這叫打機鋒。

「曰：說似一物即不中」：懷讓禪師也明白，說：「若說是一個東西，已經就不可以了，不可以說是一個東西。」即不中，就是不可以了。

「師曰：還可修證否」：六祖大師就問他，你說是一個東西就不可以，那你還可以有所修、有所證嗎？

「曰：修證即不無，污染即不得」：懷讓禪師說：哦！修是有所修，證也是有所證，這是有的。可是修證是有，但是染污可就不可以！不可以有染污，就是自性要光明。

這樣一說，「師曰」：六祖大師就說了。

「只此不污染，諸佛之所護念」：就這個不染污，就是諸佛之所護念的妙法呀！

「汝既如是」：你既然如是。

「吾亦如是」：我也是這樣子。你是這樣子嗎？我也是這樣子，也就是污染即不得；這是不可以邋遢，自性要清淨的，不要有所染污。

什麼叫自性的染污呢？你攀緣心、妒忌心、障礙心、貪心、瞋心、癡心，這都是染污；你無明，這都是染污。你這一些都沒有了，這就是沒有染污。所以你是這樣子，我也是這樣子，這兩個都是一樣的，沒有錯了！那真是一樣的、平等了。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「怀让禅师。金州杜氏子也。初谒嵩山安国师。安发之曹溪参叩。让至礼拜。师曰。甚处来。曰。嵩山。师曰。甚么物。恁么来。曰。说似一物即不中。师曰。还可修证否。曰。修证即不无。污染即不得。师曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。」

浅译：

「怀让禅师」：怀，就是怀念；让，就是谦让。这一位禅师，对任何人不存贡高的心，他慈心下气，谦下恭敬；所以他的心里所怀念的，常常是谦让，对任何人都有礼貌。

他有若无，实若虚，他自己有道，也好像没有道似的；他自己本来已经很有学问，对人也很客气的，谁若说他有学问，他说：「啊！没有，我才疏学浅哪！」

「金州杜氏子也」：他是金州的杜氏子。

「初谒嵩山安国师」：在最初他去谒见嵩山安国师，他去向他来学习佛法。

「安发之曹溪参叩」：安国师就派他到曹溪来参叩，就来学佛法。

因为当时一般人都知道，曹溪这儿是正宗的佛法。说：「你想要真学佛法吗？真学佛法，就到曹溪去亲近六祖。」就好像现在在美国，你真想要学佛法吗？就去研究经典，要真正地不怕苦，不怕难，要不懒惰，去修学佛法。

当时在南华寺六祖道场，也是天天坐禅、出坡。怎么叫出坡呢？出坡就是做工。一早三点半钟起床，四点钟做早课。当时六祖大师那儿，功课特别紧，早课做到五点半。然后就坐禅；等到天一光，吃早粥。

吃完了早粥，又坐一个钟头的禅，这时候大约七点到八点的时候。八点钟去出坡，做到十点钟，做两个钟头的工。在山上种地、斩树、造房子。有两千多人做工，两个钟头就做很多任务；不是一、两个人做，做不出来工。人多了，所以去做什么工都很快的。

做到十点钟回来，大家再休息一个钟头，十一点钟吃饭。吃完了饭又坐禅，十二点钟坐到两点钟。两点钟又去出坡，做到四点钟。四点钟回来，就又坐禅，坐到晚间十点钟。有的拜经、拜忏，拜到十二点钟，那就自己用自己的功，天天都是这样子，道风特别严谨，所以任何人都要守规矩的。

那儿就几千人，也听不见一个人讲话的；谁也不讲话，都是自己用自己的功。为什么呢？你一讲话，就恐怕自己的功用不好；用不好功，就打妄想。为什么你打妄想呢？就因为你没有专心用功。你若专心用功，什么也都不想——不想东，也不想西，也不想南，也不想北，你的功就会用好了。当时六祖大师这儿，功课就这么样紧，所以怀让禅师也来参加。

「让至礼拜」：到这儿，先由知客引去见六祖，向六祖叩头。

「师曰」：六祖大师就说。

「甚处来」：禅宗就不讲道理，他来了，就这么一句话：「什么来了？」你看，本来是和尚来了，他问是什么来了？但是可没有说是一个鬼。

「曰：嵩山」：怀让禅师就答复说：「我是嵩山来的。」

「师曰：甚么物？恁么来」：什么物，就是什么东西？恁么来，就是怎么来的？这是禅宗的话，这叫打机锋。

「曰：说似一物即不中」：怀让禅师也明白，说：「若说是一个东西，已经就不可以了，不可以说是一个东西。」即不中，就是不可以了。

「师曰：还可修证否」：六祖大师就问他，你说是一个东西就不可以，那你还可以有所修、有所证吗？

「曰：修证即不无，污染即不得」：怀让禅师说：哦！修是有所修，证也是有所证，这是有的。可是修证是有，但是染污可就不可以！不可以有染污，就是自性要光明。

这样一说，「师曰」：六祖大师就说了。

「只此不污染，诸佛之所护念」：就这个不染污，就是诸佛之所护念的妙法呀！

「汝既如是」：你既然如是。

「吾亦如是」：我也是这样子。你是这样子吗？我也是这样子，也就是污染即不得；这是不可以邋遢，自性要清净的，不要有所染污。

什么叫自性的染污呢？你攀缘心、妒忌心、障碍心、贪心、瞋心、痴心，这都是染污；你无明，这都是染污。你这一些都没有了，这就是没有染污。所以你是这样子，我也是这样子，这两个都是一样的，没有错了！那真是一样的、平等了。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述