【野蠻生長】在時間的河流裡，我們還有很長的路要走，與其捏造完美不如放生野蠻。

▎再一次燒心燒腦的會心閱讀，開啟無限提問的巡禮

無意中發現褚士瑩的新書是在九月底的時候，一開放購買時就馬上訂購了，我喜歡他說話的口吻，前幾天在重新溫習著電影《第３６個故事》時，覺得好像熟悉，原來是張翰厚實穩扎的聲音，勾起我對該書作者的印象。

這次每一章節後段呢，也會有一個小小提問讓讀者有自我對話與省思，如果不大理解的還可以翻回內容細細咀嚼。很喜歡這個安排，也很適合這本書自生自滅（!?）優雅的野蠻風格。

從國小的自然科班導的放生自然實驗室到德國複雜學學者帶領下，認識的粗衣寬袍高定石(野放茶園主人)一系列的導引，幾乎貫穿全書野蠻放生的思想與哲學脈絡。就像同為作者的另一本書《我，故意跑輸》中，用作者本身跟醫師朋友小杰作為領頭的概念，很精彩。

高定石把自己對野放茶園的倔強表現在最後的成果之上，那些栽種茶樹可以吃的泥土另如一路上像生菜沙拉的葉子，這樣另類栽養茶園的方式是否能被大眾所接受，一類的提問，像是我們時不時對自己對別人每日每日會發生的質疑，「這樣，真的可以嗎? !」生存的道理和本質都是相等的，最後的價值不同，來自期待不同。

▎練習像芬蘭人一樣，自然保持著190公分的距離， 學習讓留白成 自然的藝術

在這個科技迅速更迭大時代，使用電腦、手機、3C溝通成了最容易搭起人跟人之間的橋樑，甚至可以說是無縫接軌的，從這個人認識到下一個，大家都可能透過6個人，而有所關聯。

但就如有回在Podcast 聽到的觀點是，我們都不太想要面對面跟人溝通了但，市面上線上課程、書籍、線下課程所傳授最多的，卻是”說話得技巧、藝術這一大類熱門搜索”，這是一個值得討論的點。 不想面對面的我們卻只把社交、溝通技巧大量運用在可能會發生的商業會議、飯局或必要場合。一眼望去全都是可能與利益沾上邊的運用，難免失了一些純粹，導致當我們沒有主要主題要討論時，卻會對處在一起卻無話可說的場合坐立不安。

但說真的，我們是否真需要如此時時刻刻都像填滿行事曆那樣，填滿我們之間空白的時刻嗎 ? 是不是偶爾，能像低溫泡茶這樣，唯有慢下來，願意花足夠的時間讓茶葉被泡開，等待細膩的質感，不苦不澀也不快不慢，像我們之間的相處，留一段適切的空白。

#填滿很容易，留白很難; #填滿要直覺，留白要學習; #把一天時間填滿很容易，但留白很難 ; #學習說話很容易，用一段沉默留白很難 ; #填滿兩個人之間的空隙很容易，用一段距離留白很難。

▎只要意識到了必須成為自己，就要盡快為自己做出選擇

其中一原則是，作為一個偏激份子，共通的連結慢慢清晰了起來，作者在所有意見裏頭，即便看起來是偏激的但其實都是中性的，因為在A面與B面的選項，他都清楚自己為什麼要與為什麼不要了，各有優缺點的選擇因為不完美，也就沒有百分之百的缺陷。

非黑即白的刺激抉擇，一開就承認自己是C類的 :不願意負責的人，因為明白自己所擁有的黑暗，在ABC三個選項所構成的圓餅圖之中，佔了多少比例，不一樣的是，這像年輪蛋糕一樣是一層一層又一層的，也許C只是第一反應，在C的冰山底下還是會參考道德與道理的說法，只是我們不要偽裝自己是完美與和諧的化身，因為選擇是必要，而偏頗也是。這樣的概念有點《我為什麼去法國上哲學課!? 》一書提到的，要不要舉手表決與對美的定義論述。

▎偏激讓人回到根本，但作者說 偏激是有秘技的 :

首先我們不能只有偏激的憤怒而沒有作為，偏激不能只有身分認同而忽視社會連結的問題，偏激不是一時策略而是一輩子的態度，因為文化是一股龐大的傳承力量，如果沒有準備好面對就無法解決根本。

真正的偏激是對話而不是戰爭，用理性判斷事件而非道德，人是善變的而大多數人所持有的信念亦是，由該信念聚集起來的道德更是。所以理性是一致且有彈性的，不做道德批判被支持的觀點，必須是純然因為合理，而不是他符合我認同的道德。

試著穿越大眾觀點中，取出最原始的那一根線條，這是10種忠於自己的建議 :

1.定義自我 / 2.接受矛盾 3.放下過去 / 4.停止比較 5.學會自嘲 / 6.停止取悅他人 7.中性看待 / 8.表達自己 9.接受生活的起落 / 10.接受別人

其中，我想特別提的是「中性看待」與「接受生活起落」，有很多觀點宛如戲劇、新聞事件實質上都是一種風潮，都會過去也都會被遺忘，例如政治娛樂醜聞、極簡風、工業風、正向思考、負能量、財富自由….諸如此類的風向。

太多一致強調我們要盡快除去負面思想跟能量，然後積極靠近正向與思考 (Mindfulness)的聲音，我說不出心中當時抗拒的那股力量是什麼，但又藉著作者的說法順流而出。意思就是，我們不需要特別去釘選哪一種情緒，而是盡可能將自己像電影中《博物館驚魂夜》中主角第二夜裡，將博物館裏頭兩個歷史展物但一直互不相讓的戰士，從夜晚的櫥窗中拉到外頭的坐檯上，逼迫他們離開那個充滿想要殺戮氛圍的場域。 我必須們擬造一個置身事外的第三者去觀看正在經歷的當下，所有情緒跟感受。我們不一定要立即撇除心中壞的念頭，而是可以放大的去檢視這個想法。

關於接受生活的起落呢，作者說他在海邊的住處，每日都會能看上漲潮、退潮兩種狀態輪流轉換，就好比人的生活是不會亙古不變，也不會永遠活耀。它會隨著潮起潮落，而所有事情的轉變都不可得知，無法預料那些不能被掌控的。 大自然在許多地方的呈現，也在小心提醒我們，得培養自己漸漸有適應環境轉變的那個Icon。本書內容是豐富也無法一次讀完的資訊量爆炸，其中還有提到靜觀與成為自己的更多論述，總是要停下好幾回，以免腦袋過熱現象。

最後呢___ 編輯挑選在書封上的那一段話，我真心喜歡，希望正在閱讀的你們也。 　

「這一次，我答應自己， 花時間慢慢來，跟熟悉的世界拉出距離， 對自己高期待，看到自己的價值， 不害怕跟世界對立，勇敢選擇激進的態度， 在每一次生命被卡住的時候， 就可以掙脫束縛，繼續舒適做自己。」

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# 書名 : 野蠻生長：學會放任自己，擺脫被困住的人生 # 作者： 褚士瑩 # 出版社：大田出版社 # 出版日期 : 2020/10/01

# 內容簡介 : 野蠻生長：【動名詞】在有機的人生土壤中，播撒下意圖的種子，透過不斷的選擇來主動參與世界，讓種子按照自己的意圖，生根、發芽、成長、茁壯，這就是愛，這就是「野蠻生長」。在這個看似變化多端的世界，很多人雖然口口聲聲要忠於自我，卻總是在限制的框架中「決定做自己」。你以為自己長大了，改變了，可是竟不確定那是自己喜歡的樣子？ 【劉軒專文強烈推薦】給那些很早就做自己，但還是不喜歡自己的人

# 作者簡介: 一個從小就喜歡到世界盡頭去旅行的國際NGO工作者，專業訓練來自埃及AUC大學唸新聞，及哈佛大學甘迺迪政府學院。

2001年起計畫遍佈世界各地，七大洋五大洲只缺南極洲跟南冰洋，他很愛自己的工作。在緬甸衝突地區的和平工作，讓褚士瑩意識到發展工作的極限，因此從2015年赴英國倫敦瑞士哲學作家艾倫．狄波頓成立的「The School Of Life」（人生學校），後來在法國「Institute of Philosophical Practices」（哲學踐行學院）師事奧斯卡．柏尼菲博士，學習哲學諮商，目標是在緬甸內戰衝突地區成立一個草根哲學機構，鼓勵武裝部隊跟難民營中長大的孩子一起思考「和平為什麼比較好？」，進一步用哲學思考來面對世界上各種戰爭、貧窮、難民、移工、歧視等複雜的問題。

出版品包括《在西拉雅呼喊全世界》《我為什麼去法國上哲學課？》《我為什麼去法國上哲學課？實踐篇》《誰說我不夠好？》《企鵝都比你有特色》《一個旅人，在西拉雅》（大田出版）等五十多本作品。

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