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原獨要聞|已滅絕者的復活,無文明人的貨幣

閱讀時間約 6 分鐘
俱樂部的朋友大家好。今日由【原獨讀報】為大家摘要上週要聞,同時向春天倒數:距離春分還有 47 天。
之前的摘要聚焦於原住民族傳統知識,今天為大家摘要的原獨新聞比較多元,要請大家先逛加勒比海,再前往北美加州,此外還要遊歷非洲大陸和南太平洋。不只時空跨距可觀,牽涉的人文辯論也很精彩,請耐心慢用。
  • 加勒比海地區:四世紀前的種族滅絕之後,泰伊諾人現在何方?
  • 北美:貝殼珠的裝飾用途與貨幣用途
  • 南太平洋:科學家敦促毛利人主導在地物種學名變更
Sources: Taino Symbols

四世紀前的種族滅絕之後,泰伊諾人現在何方?

根據西班牙人的記載,加勒比海地區的原住民泰伊諾人(Taino)在十六世紀結束之前就已經滅絕,是殖民屠殺和天花瘟疫雙重打擊下的犧牲品。但這個說法在上個世界開始受到挑戰,並在本世紀獲得科學研究的支持。
最近美屬維京群島的《聖多瑪斯消息》報導,科學家藉由現代的基因辨識技術,證明泰伊諾作為一個族群雖然已經滅絕,但基因還存在著。最早有此報導的是波多黎各大學的生物學家馬丁尼-庫薩多(Juan C. Martínez Cruzado),他在 800 份隨機採樣的樣本中發現,有 61.1% 的受試者帶有原住民的 mtDNA(粒線體 DNA),這代表著母系的基因傳遞,與西班牙人娶了泰伊諾婦女的史實記載可以相互對照。馬丁尼-庫薩多的研究成果發表於 2023 年,引發更多研究者的興趣與投入,也有愈來愈多加勒比海人想要透過基因研究來確認自己的祖源。
《國家地理雜誌》在 2019 年刊出了一篇文章,標題聳人聽聞:〈見見「紙上種族滅絕」的倖存者〉。文章的主旨在於陳述上段所摘要的事實,但這標題意味著當年慘絕人寰的殖民暴力只是西班牙人「紙上」的陳述。事實上,這些「紙上種族滅絕的倖存者」正陷入一個極度尷尬的處境,一方面國家不願意承認新的(其實是舊的)原住民族,二方面他們為了主張自己的原住民族身份,必須將承認種族滅絕的事實本身,當作一種新的、抹煞其存在的歷史不正義來指責。
相比之下,上述《聖多瑪斯消息》為新聞下標題時,顯然比《國家地理雜誌》負責得多,沒有宣稱十六世紀的種族滅絕只發生在紙上,而是指出後人挑戰一個「過時的滅絕理論」。上週的新聞只是《聖多瑪斯消息》追蹤此事的第一篇報導,我們會為大家持續追蹤相關發展。

貝殼珠的裝飾用途與貨幣用途

之前為大家報導過與關於加州赭瑪什人(Chumash)和風車洞窟壁畫的考古學研究成果,上週也有一則與赭瑪什文化有關的新聞,同樣來自考古學界。
加州大學聖塔芭芭拉分校考古學榮譽教授甘珀(Lynn Gamble)長年研究加州地區的原住民,之前就發表過研究成果指出,赭瑪什人以貝殼珠作為貨幣,大約有八百年的歷史,而她最新發表的研究還更進一步,將這個認定回溯到兩千年前。甘珀表示,若是她的推測不錯,這不僅將成為美洲使用貨幣的第一例,也「就改變了我們對狩獵採集者乃至於社會政治與經濟複雜度的看法。」
下圖為赭瑪什人的貝殼珠。
Sources: iCollctor
但如何能夠分辨古老的貝殼珠究竟是被當作首飾還是交易貨幣呢?甘珀提出了一些判斷標準,其中最重要的是外型上的分別。大體而言,作為貨幣用途的貝殼珠經過較為細膩的加工,具有標準化的特質,外型別緻吸睛的貝殼珠則更可能是首飾或裝飾。此外作為貨幣的貝殼珠應該也會呈現廣泛的分布。
甘珀指出,近來關於歐洲青銅時代的研究顯示,歐洲人在三千五百年前已經開始使用貨幣,這和赭瑪什貝殼珠研究一樣,都挑戰「原始」社會不可能有「商業」經濟的刻板印象。赭瑪什之例更顯示,「錢」不是國家、文明的專利。
下圖為非洲的駝鳥蛋殼珠。
Sources: Phys.org
兩年前也有考古學家發表研究成果指出,以駝鳥蛋殼製成的殼珠在非洲大陸分布廣泛,可以回溯萬年之久,且有些地區隨著生產型態的變遷,殼珠的尺寸也產生變化。當時這項研究認為,殼珠尺寸的變化是文化交流的反映,但並未提及殼珠作為貨幣用途的可能。考古學家是否會隨著甘珀的研究,而重新審視非洲駝鳥蛋殼珠的可能用途,是個值得關注的有趣話題。

科學家敦促毛利人主導在地物種學名變更

先前為大家報導過科學的解殖民之旅,也就是將物種學名回歸在地文化的運動。而在毛利人的土地上,去年奧克蘭大學及奧克蘭科技大學的兩位學者也提出同樣的呼籲,上週他們對紐西蘭媒體表示,希望這運動能夠由毛利人來主導
目前紐西蘭只有 4% 的動植物有包含毛利字眼的學名,例如紐西蘭常見的樹種塔瓦瓊楠Beilschmiedia tawa),瓊楠是屬名,塔瓦是種名,也是毛利人對這種樹的稱呼。
提議的學者表示,這樣的改變應該由毛利人主動提出,並獲得共識之後,科學界再依照毛利人的共識變更學名。一名毛利學者表示,名字不只是名字,還蘊含著許多故事,保存著一部分毛利人的過去和毛利人的知識,因此十分樂見未來圍繞著改名而展開的討論。
Sources: RNZ

參考資料:四世紀前的種族滅絕之後,泰伊諾人現在何方?
讀取新聞
2021 年 1 月 27 日
泰伊諾後人挑戰過時的滅絕理論|聖多瑪斯消息

讀取舊聞
2019 年 10 月 14 日
見見「紙上種族滅絕」的倖存者|國家地理雜誌

讀取舊聞
2011 年 10 月
泰伊諾人後來呢?|史密斯雜誌
參考資料:貝殼的裝飾用途與貨幣用途
讀取新聞
2021 年 1 月 29 日
考古學家稱赭瑪什人使用貝殼珠貨幣已有兩千年|每日科學

讀取舊聞
2019 年 11 月 27 日
駝鳥蛋殼珠與非洲文化交流一萬年|物理研究網

讀取論文
2020 年 12 月
加州貝殼珠貨幣的來源與使用|SDOL 電子期刊資料庫
參考資料:科學家敦促毛利人主導在地物種學名變更
讀取新聞
2021 年 1 月 26 日
紐西蘭學者呼籲毛利人主導科學正名|紐西蘭廣播電台
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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原住民的傳統河流捕鮭季節在鮭魚產卵完要返回海洋時才展開,既不會妨礙鮭魚的繁殖,還能獲得即時的鮭魚族群相關資訊。具體的捕魚方法是在河流中設置水中的圍籬陷阱,素材主要是石頭。這樣的石頭魚陷阱也會捕到各種各樣的魚,由前來收取漁獲的漁人負責揀選。漁人只會挑出要煙燻保存的鮭魚,其他魚類就可以回到河流裡。
就在新蘭花物種知名發表在《植物分類學期刊》之前半個月,科學期刊《通訊生物學》也刊出一篇兩名紐西蘭學者的通訊文章,主張生物命名法則應該要納入物種的本地名字,而不是純從歐洲殖民者的角度來思考。
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1914 年,載著 376 名印度人的日本船《駒形丸》被加拿大以種族為由拒絕入境,在布勒內灣停泊長達數月之久,最後還是被迫返航。《駒形丸》滯留灣中的那段時間,舍惠佩人曾划著獨木舟給想要上岸的移民送去食物。這口傳故事在我們的時代化為東溫哥華的一面壁畫,由舍惠佩與旁遮普的藝術家共同完成。
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