喪不喪
人們面對死亡 以及表達情緒的方式
其實都由學習而來 也帶著媚俗
我們都受意識形態制約
若甫自年幼即受教導
死亡是歡快美好值得欣羨感激的
想必人們也就不服哀哭的喪
亦好比歛屍儀式
放入棺槨 或者投諸鷹隼之口
並非誰較誰更正確或感動
因此 見證死亡當下
我們未曾哀哭 心卻有一絲抽離
自思不哭嗎？需表現如何不捨沉痛嗎？
當親友慰問時說節哀
當日後人們敬告須提防難以釋懷冷不防之心痛
我狐疑 若過哀並心痛逾恆方屬常態
那竟能力行齊死生、以敬治喪者 是如何失常
人們或以為亡者與生者原不親愛所以如是吧
哀痛既可喧囂亦可沉著 走失的是自我的眷戀之情
是舉傷心失落之喪 或者舉祝福求心之泰然寧和之喪
看重的是亡靈之去處
天堂地獄 覺醒朦眛 還在不在自我意識之狀態裡
至此 亡靈已然活在我們的想像裡了
信仰依循的都是吸引力法則
要有神 有天堂 有救贖 有功德
要有懺悔 有眷顧不前 有罪贖懲處
要有地獄 有迷離瞋癡 有鬼怪妖魔
想到就有 各有儀節 各有安頓與渡脫
然而說沒有就沒有嗎 總之年輕的科學尚無實證論據
縱盼塵歸塵 土歸土
（結果沒有 骨灰樹之於石罐高塔）
倒不如盼喪後的行政事宜迅速了結更為務實
（若不然何來子孫爭產訴諸公堂）
縱盼先人恩德福慧永澤後世
倒不如盤算如何避免國家機器強奪稅收
盼著他重生回來的 不如歛情寬解自己切莫深刻相思
盼著他痛快解脫的 不如靜心謀生者由斑駁的生活中開脫
是喪不喪又如何
人莫非是無可奈何
並於無可如何中求其喜悅願想釋然曉悟之道而已
ps.此外當代入土須排隊 趁著舉喪穢氣重手刀去排一個位也是好的
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