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106 性愛與靈肉二元論

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
  有人將性與愛分開來,在兩種不同的人身上獲得滿足。
  一位看起來相當正經的大學教授,有次在老友的聚會閒談中,透露他的一個隱私:每隔兩三個月,他就會憋不住而去召妓尋歡。他的婚姻沒問題,妻子也是大學教授,溫婉賢慧;夫妻感情甚至可說比一般夫婦來得好。他對自己的這種行徑雖然有少許罪惡感,但並不認為是對妻子的背叛,他說那只是在「逞其獸欲」,偶而找個「淫蕩下賤」的女人發洩一下而已。
  我想他是個溫和的「性愛二元論」者。有溫和,就有極端,提出「心物二元論」的哲學家笛卡爾就是一個極端的「性愛二元論」者:笛卡爾的學識受到當時歐洲很多名女人的青睞,但這些雍容華貴的女人都只是笛卡爾的「柏拉圖式女友」,他只和她們討論形上學、數學、山水花鳥,而沒有發生過任何性關係;海倫‧揚絲可能是唯一和笛卡爾發生性關係的女人,但她卻是一個地位卑賤的女佣,曾和他生了一個女兒(不幸在五歲時夭折)。
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脫衣舞男在接受社會學家訪談時,用「瘋狂、可怕、野蠻、下流」等詞匯來描述他們的觀眾。其中一位說:「誰曉得女人會這樣充滿攻擊性?一場表演下來,我的屁股上全是抓痕、咬痕和口紅的印痕。」
美國洛杉磯有一位花心男士一再尋找新的性伴侶,前後共三百多位,他發現他對每一位新歡失去性趣的時間越來越快,每一次的愛欲或戀情都變得越來越膚淺,越無法讓他有滿足感,這的確有點像吸毒,而這樣的「結局」似乎也值得渴望「多多益善」者警惕。
女裙的長短不僅是在反映經濟景氣,同時也在反映當時社會上的性風氣。在近一兩百年中,以維多利亞時代的女裙最長,當時也是性極端保守的年代;而最短的女裙則出現在1960年代,當時的迷你裙短到連內褲都快遮不住,而就在這個時候,西方社會不僅性風氣開放,還發生了前所未有的性革命。
一位英國女觀光客到紐西蘭基督城賭場試手氣,有著一對傲人豪乳的她穿著低胸黑色禮服,但進場沒多久,賭場工作人員即過來要求她把胸部遮住,否則就要請她離場。因為有男客人反應她的豪乳太礙眼,甚至有人覺得遭到了冒犯……。
因為男女出生比例的嚴重失衡,專家預測,到了2020年,中國適婚年齡的男性將比女性多出3000萬到4000萬,這意味着平均五個男性中將有一個找不到老婆。如果顧登塔格的理論正確的話,那麼在可見的將來,中國的女人「物以稀為貴」,不僅會被男人當成「寶」,社會上的性態度與性行為也會趨於保守。
那一夜,我們飯後短暫的散步聊天,比起羅素所說的「夫妻交換散步」,雖然只是「小巫」,也沒有任何「危險」,但卻也是讓彼此都覺得相當愉快的經驗,而且還有些幸福的感覺。也因此而明白,所謂「幸福」、「交換」、「危險」和「信任」,其實都是程度的問題,但看你將「界線」放在哪裡。
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