而不是有目的性的去做某些事情，期待他人對你讚揚。
方格精選
萬經之王∥道的第二章
閱讀時間約 2 分鐘
《道德經》
傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，
是道家哲學思想的重要來源。
分上下，上為道經、下為德經。
《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為許多思想流派的基石。
「內文」
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
「解釋」
天下人都知道以美為美，自然就有了醜的出現，
那天下人都以善為善，那惡就自然出現了。
那天下人都以善為善，那惡就自然出現了。
有和無是相輔而生的，困難和容易是互相督促而成的，
長短是互相比較，高下互為方向，聲音維護相呼應，前後相互伴隨。
長短是互相比較，高下互為方向，聲音維護相呼應，前後相互伴隨。
所以聖人的處世之道在於無為的處世之道，以身作則無須多說，
聖人起始的，不居功，不自負，無為便是最大的依宿，
聖人起始的，不居功，不自負，無為便是最大的依宿，
所以因為無為、不居功其己為，功德便能亙久不滅。
很多事情都是一體兩面，有了善良便有了邪惡，而他只是位在這面的另一邊，換句話說沒有真正的誰是誰非，當一個人有了美麗的標準，自然就會衍生醜陋的評分，當人們有了善良的標準，自然會出現了邪惡的概論，這些都是相生相存的。
無為，不是甚麼都不做，
道即是自然，沒有太多的評論與好壞觀感。
因為兩方都是相繼生成的，不管是長短、高低、美醜甚至是好壞等等，
都只是每個人定義的標準，或是多數人規範的準則，
就像現在美的定義跟古代也不盡相同，是瘦是胖也大大不同。
都只是每個人定義的標準，或是多數人規範的準則，
就像現在美的定義跟古代也不盡相同，是瘦是胖也大大不同。
所以聖人以身作則，不加以評論或佐以感想，不掀起波浪，而是隨波逐流，
不居功、不自負，一切都是冥冥之中有定數，自然即是道，並非汲汲營營。
因為不喜功、不居功、不好功，便是最大功。
因為你做這件事情沒有任何想法，沒有貪圖甚麼，就是自然而然，理所當然，
亙古不滅的原因是你已成習慣，逐步地成為自然，就跟道一樣。
亙古不滅的原因是你已成習慣，逐步地成為自然，就跟道一樣。
扶老人過馬路後要先打卡。
這種刻意為之，實在不夠長久，習慣為之便能亙久。
上善若水，水善利萬物而不争。
CarefreeSu 2021.06.25
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原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
原文：天下皆知美之為美，斯惡，皆知善之為善，斯，不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相扣，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成弗居。夫唯弗居，是以不去。
這一段話的大意是天地萬物都是有自己的規律和準則，不容破壞，也不許
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
天下皆知美之為美，斯惡已
皆知善之為善，斯不善已
故有無相生，難易相成
長短相形，高下相傾
音聲相和，前後相隨
是以聖人處無為之事，行不言之教
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居
夫唯弗居，是以不去
●天下皆知美之為美 斯惡已
天下都知道美之所以為美，這是因為有「不
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
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原文：天下皆知美之為美，斯惡，皆知善之為善，斯，不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相扣，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成弗居。夫唯弗居，是以不去。
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道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
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天下皆知美之為美，斯惡已
皆知善之為善，斯不善已
故有無相生，難易相成
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天下都知道美之所以為美，這是因為有「不
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
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●道可道 非常
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