道，是個不可思議的存在，他是自然而然的存在，
理所當然他卻不一定會讓你感覺到它的存在。
萬經之王∥道的第四章
閱讀時間約 1 分鐘
《道德經》 傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫， 是道家哲學思想的重要來源。
分上下，上為道經、下為德經。
《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為許多思想流派的基石。
「內文」
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
「解釋」
道，以空虛為用，保有此空虛而不讓他滿，
道，淵源深澳，就像是萬物最初得原點一樣，
放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜的迷惑，
和於你生命的光中，認同你塵土的本相，
你便能看到他那似有似無的存在。
我不知道有誰產生他，只知道他先於一切有形體的東西。
道，淵源深澳，就像是萬物最初得原點一樣，
放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜的迷惑，
和於你生命的光中，認同你塵土的本相，
你便能看到他那似有似無的存在。
我不知道有誰產生他，只知道他先於一切有形體的東西。
放棄銳氣，擺脫迷惑，和於光中，認同本質，你便能靜心聆聽到要訴說的事情其實就很簡單，順應自然，他出現的比你早，道理道理早已了然於心的東西。
但你是否發現，現代人不講道理時，都是用儒家思想在作比擬，
比如不能對長輩不敬、
家不是講道理的地方、
你怎麼可以這樣跟長輩說話。
家不是講道理的地方、
你怎麼可以這樣跟長輩說話。
那你們把「道」放在何方。
這兩部典籍恰巧處於對立方，為人為君之道對上無為之治。
當然最終你還是得拋掉一切，融入光與自然之中，心如止水的了解自己的所有，修身齊家治國，先了解自己才能了解自然甚至宇宙，這是必然需要搜尋的結果，對於我們人士很重要的工作。
若有似無不代表不存在， 或許已經是習慣，存在你細微的每個動態。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
CarefreeSu 2021.06.28
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原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
原文：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窕兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這一篇要回到之前的篇章，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗。隨著大道精神做出最好的選擇，恍恍惚惚之間猶如
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
原文：道沖，而用之不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之光。
道本是虛空的，又無窮盡，萬物深淵啊，消磨他的銳角和光芒，拂塵之後，它依然存在，我不知道是誰發明的，好像地球開始就存在了。
這一段大概是說虛無飄渺的道之存在，有時候你不
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
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道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
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