印光祖師文鈔要義 07

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兒女教育始於幼教(1)

大修和尚 慈沁工作小組共成

◎茲知欲居通州〔地方名〕之意。雖志在成就子弟,而不知子弟之成,唯在家教。凡屬子女,必須從幼教以孝弟忠信、勤儉溫恭。至其長而入學讀書,方有受益之基。
倘自幼任性而慣〔溺愛不教〕,且無論無天姿無善教,即有天姿有善教,亦祇成得個文字工人,儒門敗類〔害羣之馬〕而已。世有才高北斗〔才能卓越〕,學富五車,而其所作所為,皆仗此聰明,以毒害生靈,毀滅道義者。其原皆由初無家教以為之ㄓㄠˋ〔開始〕也。
文王刑于寡妻〔做為嫡妻的典範〕,至于兄弟,以御〔治理〕于家邦。與《大學》欲治天下國家者,必從格物、致知、誠意、正心而起,同一臭ㄒㄧㄡˋ味〔氣味,喻同類的人或事物;引申為同一道理〕。此儒門教人希聖希賢之無上祕訣。舍ㄕㄜˇ〔捨棄〕是而求,皆其末耳。
為今之計,子女當能言語知人事時,即於家庭先令認字塊 〔女子雖不必令其造大學問,斷不可不識字、不通文理;母尚宜胎教,若識字通文理,則所生子女,便易為學矣。〕。每一塊紙方,祇寫一字,不可兩面俱寫。若兩面寫,則便同記口歌矣。日限幾字,每日將認過熟字,又須徧認一二過〔次也〕。不上年餘,便認許多。後讀書時,凡讀過者,通皆認得,不致有〔一般學校〕祇記口歌之弊。
凡彼力能為者,必須令其常做以習勤〔如洒掃執侍等〕。凡飲食衣物,勿令華美。但凡拋撒五穀及損壞什物,無論物之貴賤輕重,必須告其來處不易,及折福損壽等義。倘再如此,定遭撲ㄆㄨ責ㄗㄜˊ〔責備處罰〕,決不放過。如此則自能儉約,斷不至奢ㄕㄜ侈ㄔˇ暴ㄅㄠˋ殄ㄊㄧㄢˇ〔過度浪費〕。
及能讀書,即將《陰ㄧㄣ騭ㄓˋ文》〔文昌帝君,現賢聖身而為說法,著《陰騭文》,已訓士子。陰騭,引申為默默行善的德行〕,《感應篇》〔指《太上感應篇》一書〕,令其熟讀,為其順字面講演之。其日用行為,合於善者,則指其二書之善者而獎之。合於不善者,則指其二書之不善者而責之。
彭二林居士家,科甲冠於江浙,歷代以來,遵行二書;其家狀元甚多,然皆終身守此不替〕。如金入模,如水有隄ㄊㄧˊ〔堤岸〕。豈有不能成器,仍舊橫流之理乎。人之為人,其基在此。此而不講,欲成全人〔完美之人〕,除非孟子以上之天姿則可矣。
然讀書之時,不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師,令其先讀四書五經耳。待其學已有幾分,舉凡文字道理,皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校,以開其眼界,識其校事。不致動與時乖〔與時代脫節〕,無由上進矣。能如是,則有天姿者,自能有為。無天姿者,亦為良善。獨善兼善,自利利他,實不外此老僧常談〔老僧的平凡議論〕也。
〈正編上冊 復永嘉某居士書四〉
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊 由四眾弟子們編輯整理,緬懷老人家往日行儀,俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航,廣度群品。
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