說端午
五月五，慶端午，與屈原也有關，也無關。
其實，根據紀錄楚地節令習俗的《荊楚歲時記》，這一天別說屈原不見蹤影，就連肉粽都是夏至才吃。倒是為了避病禳毒，「採艾以為人，懸門戶上﹍﹍以五彩絲繫臂，名曰『辟兵』」。把住家和自己弄得花花綠綠，不外是怕死，和緬懷偉人一點關係也沒有。讀到這類記載，也意外，也不意外。因與果太過理所當然，往往附會。
《太平寰宇記》有一段提到三閭大夫，想來亦是附會：「屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食於水祭之。原通夢告妻，所祭食品皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹為粽，以五色絲纏之。」得知屈原有太太，也意外，也不意外。英雄背後，或許都少不了一個有姓無名甚或無名無姓的女友或太太。附帶一提，引文「以竹為粽」未必是以竹葉綁糯米成粽，還可能是用竹筒。《初學記》轉引《續齊諧記》，明明白白說是「以竹筒貯米」，投入江水祭奠屈原。另外，古人的美學觀真有意思。花花綠綠，可以無畏邪毒和蛟龍，色盲什麼的完全不必考慮。
故事有趣，人愛聽，所以附會是必要的。就端午來說，至少在吃黏糯肥軟的粽子時更加心安理得，同時幫助消化。一切，並非僅僅口腹之慾，而是紀念久遠前一位妻子不知姓啥名誰、自身因為國之將亡而悲憤相殉的英雄。是的，能一以貫之、將信念堅持到底，成王敗寇都是英雄。鄭問《東周英雄傳》屈原一章的開頭，張儀曉得屈原回國，便趕忙帶著僕從離楚。縱橫家之舌，一怒而諸侯懼，卻動搖不了「不識時務」的硬骨頭。我沒特意翻查鄭問所本。即使是附會，如同少林寺山下為母跋涉汲水的潁考叔，我也愛讀。
陳明章自寫自彈自唱的《慶端陽》於附會外別有溫情的想像。想像魚蝦有靈，於是呼告，要吃就吃投入江中的粽子吧（無論用來包裹餡料的是竹葉還是竹筒），「拜託汝勿食屈原屍」。魚蝦能否會意是一回事；千載之下，肉身早就腐爛得半點不剩。然而在端午這天人們如果仍舊未忘記屈原，那麼顯然在作為以肉粽飽腹的理由之餘、在聆聽故事幫助消化之餘，故事裡的風骨總有能持續觸發景仰與情懷的不朽質地。
民國一百一十一年六月三日端午於嘉義鵲枝寫譯樓
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屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸，戰國時期的楚國詩人、政治家。
楚國郢都被秦軍攻破後，自投汨羅江，以身殉楚國。
自後，每年的五月某日，汨羅江便會收得過於
過端午節要吃棕子，賽龍舟，現在還放一天假。這都是托屈原的福，得感謝他，是他投江自盡用生命帶給後人的福利。
屈原非常有才華，是中國文學史上第一位留下姓名的偉大詩人。在他的時代，他獨步詩壇。春秋戰國時代，沒有能和他比肩的詩人。我覺得，如果端午節要紀念屈原，那就多宣揚些他的文學成就吧！ 過端午節念
希望你真正了解屈原的時代，了解楚人的血性，了解為何「楚雖三戶，亡秦必楚」，別習慣用漢人思維、儒家框架，把一個真性情的曠世才子，看作是迂腐狹隘的書生
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行。屈平，父母取名之時，應希望其一生平遂，有如星垂平野闊，卻忘了，平還有一個意義，不平則鳴，呃，那不就該改名屈蛙……
過去，學校和報章媒體大多宣傳端午節是為了紀念屈原，說划龍舟是為了找屈原，粽子是為了給魚蝦吃避免屈原被吃掉……這些傳說讓「屈原」成了端午節的最佳代言人。我們也逐漸忘記或不知道端午節對台灣的意義以及在地的風俗。
端午節
是紀念戰國時代楚國「屈原」的節日
屈原有楚國第一詩人的美稱。
滿懷抱負的他不受楚王重用,又被奸臣陷害。
於是在農曆五月初五時,屈原帶著悲憤與痛苦，抱石投汨羅江自盡
在每年炎熱的農曆五月初五這天,都會紀念屈原。
端午節的含義 因仲夏登高,順陽在上，
它的第一個午日 正是登高順陽
相傳
端午節相傳是為了紀念「屈原」，屈原是戰國時代楚國人，忠心愛國，無奈楚王卻聽信奸臣的話，屈原感到失望，就投汩羅江自盡。
屈原投江後，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），並且競相划船（賽龍舟）希望找到屈原的屍體。
端午節最普遍的習俗包括「划
端午節快到了！
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