最近幾年一些節日愈過愈沒趣味，就像端午節就只有吃粽子、划龍舟、午時水和立蛋，好像流於形式一般。
端午節的故事講的是屈原，因為不被楚頃襄王信任而遭流放，最後在投汨羅江自盡，粽子的產生是因為人們敬佩他的愛國情操，丟到江裡，希望魚蝦不要吃屈原，改吃粽子，至於划龍舟則是因為尋找屈原遺體而產生的習俗。
對於現代人，特別是台灣人而言，這些習俗故事太過久遠，在一些理念價值上也不太能被認同，就像一個知識份子，有官做可以幫助世人，那就做，如果君王昏庸不信任，有必要用性命來當賭注嗎?我記得我剛任教小學的第一年，以往的師資來源都是來自師範院校，我那一年開始開放「多元師資」，而我就是一般私立大學，修過教育學分，然後也可以進入小學體系的新進教師，結果很多的老師很擔憂，並在一場教師的開會中就說了出來，只是他們不曉得我們那一票「多元教師」正在台上聽講，而且聽得一清二楚。
那時的師範院校跟軍隊差不多，有所謂的學長學弟制，整個學校的校風也比較封閉保守，遇上我們這些來自自由開放的私立大學畢業生，那就有得瞧了。
當時有一個學校主任，應該算是早期的「多元教師」，來自軍中，參加特考就轉任成為學校的教師，後來當了主任，不過他的一些想法和作法並不是讓人很贊同，有一次生氣起來居然當著我的面說：「你給我走!」我當下則是回了一句：「為什麼是我走?而不是你走?」畢竟我們的身份都是老師，而我是由縣政府甄試聘用，所以縣政府才是我的老闆，他說這句話並不適當。
我的意思是時代已經不一樣了，什麼學長學弟制?什麼君要臣死、臣不得不死這些傳統的觀念已經被自由、民主和平等給取代了，如果現在還來搞以前那一套?真的有點牛頭不對馬嘴的味道。
以前的屈原忠於君王，所以有了投江以明心志的偏激舉動，現代人沒有所謂忠不忠，就是用自由民主的制度來平息政治紛爭，然後大家一起捍衛這個共同認可的政治規則。
如果以現代的思維來看，如果是忠於人民的話，可以再另外找一個可以輔佐的明君，透過他的治理來造福老百姓，至於沉江而亡的話，好像有那麼一點輕於鴻毛的味道。
所以民間的習俗有它靈活性的轉換，本來是划船找屈原遺體的，變成划龍舟競賽，本來是要給魚蝦吃的肉粽倒成了平民美食，人們還發現了端午當天可以立蛋及午時水的特殊性。
我媽媽還在世的時候，每逢端午節的中午，總會裝一些山泉水當成午時水，變成他專有的礦泉水，不管放了多久，他都是開瓶就喝，從來也沒看他拉肚子，這倒也是一樁奇事。
節日如果要持續下去，一定要有一些合乎時代潮流的東西加進去，就像我覺得划龍舟比賽只有少部份人參與，大多數的人只能在河邊觀看，不如一艘可以戴人遊河的船，讓人可以欣賞河面風光，如果有人解說這條河的故事就更好了。
然後在樹下舉辦詩人大會，每個人都可以參加，將他們在當場寫下的詩收集起來，稍做整理成一本書，然後送給來參加寫詩的人。
屈原本來就是一個詩人，用詩人的方式來紀念他也比較符合現代趨勢，而詩人本來就詩情畫意，來個遊湖一周或是遊河一周不是更能體現這樣的心情嗎?
我當然都是我的胡思亂想，說真的!我其實很少看划龍舟，在河邊「吃米粉喊燒」(台)，但是如果以這種比較詩人的方式的話，或許我就會出現在這樣的場合吧!
