物我之變
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歐陽脩認為有三立:立德、立功、立言，對我而言，讀書人一定要先立言，立言先立本，立本再立德，我一直認為歐陽修是一帆風順，結果並非如此，人都是舔著傷口過的呀!真悲傷呀!以琴寄志固然極好，但總有些隱晦，我不喜如此。但，人如何在墨潑過以後，依然期待潔白如昔?如非如此，就要被這無情的波濤給淹沒，問題在於:潑墨之後，我們又將保有幾分自我?
我一直走著，我盼著有天我能找到自己，我傾慕蘇軾，若是可以，我願執弟子禮侍奉之，以求拜於其門下。也許會問:為何要以失敗者為師?對我而言，沒有失敗者，只有幾經風霜的人，蘇軾定風坡:「莫聽穿雲打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?，一簑煙雨任平生。」這是何等勇敢才能做出「行難而上」的抉擇?他不曾迷茫嗎?深入研究蘇軾，才知原來佛教是其信仰核心，不是因果報應，而是態度。之前一直覺得佛教讓我感到疑惑，我所了解的原初佛教並非如今呈現出來的重報應，為何會如此?關於這問題，我思考良久，得出以下結論:
一、角度不同
中國化佛教因應中華民族重綱常倫理所衍生，藉「輪迴」之名沿用。
與儒融合:佛教不興偶像崇拜，故現今之「三牲」為一例。
二、本源說
萬物皆有靈，且本源於因，看重事物本質，而非結果，對我來說，佛教對我，是可溯因的宗教，也間接解釋了蘇軾的態度。
#處事態度
#自我對話
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道，那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。
有一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：
稽首天中天，毫光照大千；
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
有的時候，佛陀一身化作多身；有的時候多身集作一身；有的時候山崖牆壁出入無礙；有的時候上身出火、下身出水；有的時候下身出火、上身出水；「入地如水」地這麼硬，佛下去好像潛水下去；「履水如地」 走在水面上像走在地面上等示現這些神變。
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