【妙法蓮華經】授記品第六（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸聲聞眾、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉。於未來世、

過無數劫，當得作佛。而於來世、供養奉覲，

三百萬億、諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵行。

供養最上、二足尊已，修習一切、無上之慧，

於最後身、得成為佛。其土清淨，琉璃為地，

多諸寶樹、行列道側、金繩界道，見者歡喜。

常出好香，散眾名華，種種奇妙、以為莊嚴。

其地平正，無有丘坑。諸菩薩眾、不可稱計，

其心調柔，逮大神通，奉持諸佛、大乘經典。

諸聲聞眾、無漏後身，法王之子，亦不可計，

乃以天眼、不能數知。其佛當壽、十二小劫，

正法住世、二十小劫，像法亦住，二十小劫。

光明世尊，其事如是。

爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：

大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。

若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。

如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，

若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，

不知當云何、得佛無上慧。雖聞佛音聲，言我等作佛，

心尚懷憂懼，如未敢便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂。

大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如饑需教食。

爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無量菩薩、及聲聞眾。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說。

我大弟子、須菩提者，當得作佛，號曰名相。

當供無數、萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。

最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。

其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，

佛於其中、度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，

皆悉利根，轉不退輪。彼國常以、菩薩莊嚴，

諸聲聞眾、不可稱數，皆得三明，具六神通，

住八解脫，有大威德。其佛說法，現於無量，

神通變化、不可思議。諸天人民，數如恒沙，

皆共合掌，聽受佛語。其佛當壽、十二小劫，

正法住世、二十小劫，像法亦住、二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。」

「供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，真實無異。

是迦栴延，當以種種，妙好供具、供養諸佛。

諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香、供養舍利。

其最後身，得佛智慧，成等正覺。國土清淨，

度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養，

佛之光明，無能勝者。其佛號曰，閻浮金光。

菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。

爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我此弟子、大目犍連，捨是身已，得見八千，

二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養恭敬。

於諸佛所、常修梵行，於無量劫、奉持佛法。

諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，

而以供養，諸佛塔廟。漸漸具足，菩薩道已，

於意樂國、而得作佛，號多摩羅、栴檀之香。

其佛壽命、二十四劫，常為天人，演說佛道。

聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德。

菩薩無數，志固精進，於佛智慧、皆不退轉。

佛滅度後，正法當住、四十小劫，像法亦爾。

我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。

於未來世、咸得成佛。我及汝等、宿世因緣，

吾今當說，汝等善聽。

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妙法蓮華經授記品第六

那時，釋尊說完這段藥草喻品中的偈語後，就對所有大眾宣佈說：「我這位弟子，大迦葉，將在未來世，可覲見三百萬億那麼多的佛陀、世尊，並會供養、恭敬、尊重、讚嘆他們，廣泛宣揚那些佛陀不可衡量的大法，然後在最後一次的輪迴之身，得以成為佛陀。佛號叫光明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。國土名為光德，時代的名稱叫大莊嚴。光明如來的壽命有十二小劫，正法持續留傳世間有二十小劫，像法持續留傳世間也是二十小劫啊。光德佛國的境界莊嚴美麗，沒有那些糞穢、惡臭、瓦石、沙礫、荊芒、惡刺、大小二便等不淨的東西。那個國土平坦方正，沒有高低不平、窪地丘陵。以琉璃鋪地，寶樹行行排列，用黃金之繩來劃分道路的側界，地面散佈各色各樣的寶花，周圍一片清淨。那個國土的菩薩，有不可衡量千億之多，那些聲聞大眾，也是無從計數的啊。雖有魔及魔民，但也都是護持佛法的！」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

要告訴各位比丘啊！我運用了佛眼觀察，

看見這位弟子迦葉，將會在於未來世代，

經過無數漫長期間，是應會成為佛陀的。

繼而將在未來世代，恭敬供養信奉覲接，

三百萬億佛陀世尊；為了追求佛陀智慧，

而修持清淨的梵行，供養過最高無上的，

福慧兩具足的世尊；修習及完成了一切，

無可再高上的智慧，在最後一次的受生，

就可以成為佛陀了。他的佛國土很清淨，

是用琉璃作為鋪地；有很多不同的寶樹，

排列在道路的兩旁；用黃金繩劃分道路，

見了令人皆大歡喜。經常散出好聞香氣，

散佈眾多名貴花卉，許多種奇妙的東西，

用來點綴得很莊嚴。那裡地勢平坦方正，

沒有丘陵狀的凹坑。有許多的菩薩大眾，

數目是數之不盡的。他們心地溫和柔緩，

已獲得廣大的神通，供奉非常之多佛陀、

受持許多大乘經典。有很多的聲聞大眾，

都已沒有煩惱染污，是最後一次受生了。

有法王資格的王子，為數亦是計之不盡，

即使運用天眼來看，也不能精確知道啊。

那位佛陀的壽命有：十二小劫的長時間，

正法留傳於世間有：二十小劫的長時間，

像法持續在世也是：二十小劫的長時間。

光明如來主要事蹟，就是如上所說的了。

那時，大目犍連、須菩提、大迦旃延等佛弟子，個個都誠惶誠恐，齊心一致地雙手合十，目不轉睛的仰望釋尊，異口同聲地用偈語說：

大雄獅般勇猛的世尊啊！是所有釋氏族人的法王。

為哀憫悲憐我們的緣故，而賜予佛陀的梵音聲明，

似了知我們深藏的心願，罕見地為聲聞弟子授記。

這有如是將甘露水灑下，驅除惱熱獲得清涼一樣；

又像是從飢餓的國家來，忽遇上大王專享的美食，

心裡還是帶著懷疑恐懼，不敢妄為立即隨意享用。

倘能再得到大王的指示，然後才敢吞下去進食啊。

我們大家也都是這樣子，每當想到修行小乘之過，

就不知道該當到底如何，才能得佛陀的無上智慧。

雖聽聞佛陀的梵音聲明，說我們都是可以成佛的，

心裡還是帶著憂慮恐懼，就像不敢立即進食一樣。

倘能再得蒙佛陀的授記，那樣便能夠安心快樂了。

大雄獅般勇猛的世尊啊！一直都想讓世間安穩的，

祈願能賜給我們記別吧，就像饑者須有人教食啊。

那時，釋尊知道所有大弟子心中所想的是什麼，便對所有比丘說：「這位須菩提，將於未來世，可覲見三百萬億那由他這麼多的佛陀，並會供養、恭敬、尊重、讚嘆他們，恆常修持清淨梵行的生活，成就菩薩之道，在最後一次的輪迴之身，就可以成為佛陀了。佛號叫名相如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。時代的名稱叫有寶，國土名為寶生。那個國土平坦、方正，以水晶鋪地，用寶樹點綴，沒有那些丘陵、坑窪、沙礫、荊芒、惡刺、大小二便等不淨的東西。寶貴的花朵覆滿大地，周圍一片清淨。那個國土的人民，都居住在寶臺、珍貴巧妙的樓閣。存在的聲聞弟子有不可衡量、沒有止境之多，怎樣的計算、比喻也不能知道他們的數量。那些菩薩大眾，也是無從計數，有千萬億、那由他這麼多的啊。

名相如來的壽命有十二小劫，正法持續留傳世間有二十小劫，像法持續留傳世間也是二十小劫。那位佛陀經常在半空中為大眾說法，度脫了不可衡量的菩薩和聲聞大眾啊。」

那時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

各位出家的男僧侶，現在要對你們宣告，

大家都應當專心地，傾耳細聽我所說的。

我所有大弟子當中，有名叫須菩提的人，

是應會成為佛陀的。佛號叫做名相如來，

他會供養不可計數，上萬上億之多佛陀，

遵從佛陀所教修行，漸漸地具備了大道，

在最後一次的受生，將會獲得三十二相，

儀表端正相貌非凡，如匯聚眾寶的山啊！

名相如來的佛國土，非常莊嚴清淨無比，

眾生看見到了的話，沒有人是不喜歡的。

名相佛就在這裡頭，度脫了無量的眾生。

在他的佛法教化中，有很多類別的菩薩。

他們都是素質敏銳、轉動不退法輪的人。

那個佛國是一直以，菩薩莊嚴佛土清淨。

而所有的聲聞大眾，數目更是不可估計；

他們都已獲得三明、具備完整的六神通、

達到八種解脫境地，是有大威徳的人啊。

名相如來在說法時，會顯現不可衡量的、

神通超乎想像變化，非常的不可思議啊。

全體天界人界子民，數量多如恆河的沙。

他們一齊雙手合十，聽受名相佛的教誨。

那位名相佛的壽命，會有十二小劫之久，

正法留傳於世間有：二十小劫的長時間，

像法持續在世也是：二十小劫的長時間。

那時，釋尊又對所有比丘們說：「我現在要告訴你們，這位大迦旃延，將於未來世，會以各種供奉器具，供養侍奉八千億位佛陀，並恭敬、尊重他們。在那些佛陀離開世間後，他會為各位佛陀興建塔廟，高度有一千由旬，長寬剛好相等是各有五百由旬的。塔廟都是以金、銀、琉璃、大蚌殼、瑪瑙、真珠、玫瑰等七寶組成，又用許多花朵、瓔珞、塗香、抹香、燒香、繒蓋、幢幡來供養塔廟。經過這階段之後，又再供養多二萬億位佛陀，而供養方式也是同一樣的。供養過這麼多的佛陀之後，具備充足的菩薩之道，就可以成為佛陀了。佛號叫閻浮那提金光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。那個國土平坦、方正，以水晶鋪地，寶樹作點綴，用黃金之繩來劃分道路的側界，美妙的花朵覆滿大地，周圍一片清淨，看見了的人都會很喜歡啊。

那裡沒有地獄、惡鬼、畜生、阿修羅等四惡道的眾生，只有許多聲聞大眾和許多菩薩，數目多得不可衡量，上萬上億的把那個佛國，襯托得非常莊嚴肅穆。閻浮那提金光如來的壽命會有十二小劫，正法持續留傳世間有二十小劫，像法持續留傳世間也是二十小劫啊。」

那時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

各位出家的男僧侶，你們都要專心傾聽。

就正如我所說過的，都是真實絕無虛假。

這位弟子大迦旃延，將會以各式各樣的，

精美巧妙供奉器具，來供養許多佛陀的。

那些佛陀離世之後，會發起興建七寶塔，

並且會以花的色香，供養佛的舍利遺骨。

在他最後一次受生，會獲得佛陀的智慧，

成就一切平等正覺。佛國土會非常清淨，

他度脫了不可衡量，上萬上億之多眾生，

因而普遍受到十方，的所有信眾供養啊。

這一位佛陀的光明，是無人能勝過他的，

故他的佛號稱之為：閻浮那提金光如來。

在那裡的菩薩聲聞，已斷除一切執著的，

真是多到難以計數，來莊嚴那個佛國啊。

那時，釋尊又對大眾說：「我現在要告訴你們，這位大目犍連，將會以各式各樣的供奉器具，來供養八千多位的佛陀，並會恭敬、尊重他們。在那些佛陀入滅離開世間後，他會為各位佛陀興建塔廟，高度有一千由旬，長寬剛好相等是各有五百由旬的。塔廟都是以金、銀、琉璃、大蚌殼、瑪瑙、真珠、玫瑰等七寶組成，又用許多花朵、瓔珞、塗香、抹香、燒香、繒蓋、幢幡來作供養。經過這階段之後，又再供養多二佰萬億位佛陀，且亦以同樣的方式供養，然後就可以成為佛陀了。佛號叫多摩羅跋栴檀香如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。時代的名稱叫喜滿，國土名為意樂。那個國土平坦、方正，以水晶鋪地，用寶樹點綴，到處散佈著真珠的花朵，周圍一片清淨，看見了的人都會很喜歡。那些天界、人界的子民，菩薩和聲聞，數目有不可衡量之多啊。

多摩羅跋栴檀香如來的壽命會有二十四小劫，正法持續留傳世間有四十小劫，像法持續留傳世間也是四十小劫啊。」

那時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

我這位弟子大目犍連，捨離現在這個身體後，

可覲見八千二百萬億，那麼之多的佛陀世尊。

為求得成佛道的緣故，而深心供養恭敬如來。

於那些佛陀的所在地，恆常修持清淨的梵行，

在不可衡量漫長期間，一直奉行受持著佛法。

那些佛陀入滅離世後，將會發起興建七寶塔，

長久保養塔金碧輝煌。以花朵檀香歌伎樂伎，

來供養那些佛塔寺廟。當漸漸地具備充足的，

菩薩必修的道法之後，會在名為意樂的國土，

而獲得成為佛陀的啊。佛的名號叫多摩羅跋、

栴檀之香如來佛世尊。那位佛陀的壽命會有：

二十四小劫的長時間；常為天界人界的眾生，

演講宣說成佛之道啊。聲聞的數目不可衡量，

多得有如恒河沙一樣；他們都得三明六神通，

都是有大威徳的人啊。菩薩也是多得不可數，

且意志堅定努力進取；對於追求佛陀的智慧，

都是有不退轉的決心。多摩羅栴檀香佛離世，

正法應當會持續留傳，有四十小劫的長時間；

像法的持續期亦一樣。在我的眾多弟子當中，

威儀品德兩者具備的，為數計有人數五百名，

他們都將會獲得授記，在於未來的世代裡頭，

通通都可以成為佛陀。有關於我和你們之間，

世世代代的深厚因緣，我現在就將要說出來，

你們好好的細心聽吧！