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更新於 2024/09/08閱讀時間約 245 分鐘

【悲華經】白話文

    作者：本師釋迦牟尼佛
    記錄：阿難尊者
    中文翻譯：北涼天竺三藏曇無讖
    備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。
    備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。
    備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」
    備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。
    備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。
    備註（六）：《悲華經》（梵文：Karuṇāpuṇḍarīka-sūtram），總共有十卷，是大乘佛教經典，由北涼曇無讖漢譯。此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩的來歷，也說明了釋迦牟尼佛出現在世間的原因與因緣。本佛經也有1梵文本、2藏傳譯本，收於大正藏本緣部。
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    兩千五百多年的一天清晨，阿難尊者高登法座，環視了匯聚一堂的廣大僧眾，整個法堂鴉雀無聲，他徐徐開口講出了：“我是親自聽到佛陀是這樣說的。”
    有一段時間，佛陀住在王舍城耆闍崛山中與六萬二千多位阿羅漢聚在一起。這些阿羅漢都已成功登入涅槃彼岸，心中再也不會生起任何煩惱，得大自在。本性和智慧都已經得到解脫。只有阿難一人還處在學人地位，還沒有證得阿羅漢果位。
    在場的還有以彌勒菩薩為上首的大菩薩共有四百四十萬人，這些大菩薩都已經在成佛路上再也不會退轉了。他們通曉一切陀羅尼法門，對世間萬法都洞悉一切本質，在忍辱和禪定方面都已經達到相當的高度。
    當時，還有大梵天王帶著數不清的梵天天子與他化自在天的天主及其眷屬四百萬人也都來到法會現場。來到法會現場的還有：兜率天天主及其眷屬三百五十萬人，夜摩天天主及其眷屬三百五十萬人，忉利天天主釋提桓因及其眷屬四百萬人，毗沙門天王率領的夜叉鬼神十萬人，毗樓勒天王率領的部眾一千人，毗樓勒叉天王率領的龍眷屬一千人，提頭賴吒天王率領的一千名乾闥婆眷屬。難陀龍王、婆難陀龍王倆兄弟率領的一千眷屬等等天龍八部。這些天龍八部都已經發願求證無上菩提，成就佛位，在布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若這六度波羅蜜中都已在進行中。
    當時，前來的求法的眷屬恭敬圍繞在世尊周圍，平心靜氣地恭聽世尊的講經說法。
    忽然，彌勒菩薩、無痴見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩等上首大菩薩摩訶薩一萬人站起身來，面向東南方袒露右肩，右膝跪地，歡歡喜喜合掌恭敬遙望東南方說到：“納摩蓮花尊佛。納摩蓮花尊佛。稀有。世尊。證得無上正等正覺不久就示現種種無量無邊的神通變化，令無量無邊億億萬萬的眾生得種善根，與成佛路上不再退轉。”
    就在這與會大眾驚奇萬分，互欲覺疑的時候，有一位名叫寶日光明的大菩薩站起身來，偏袒右肩右膝跪在地上，恭恭敬敬地合掌請教世尊：“世尊。彌勒菩薩、無痴見菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩等上首大菩薩摩訶薩一萬人他們為什麼會有如此的舉動呢?世尊。那蓮華尊佛離我們這裡有多遠呢?他功德圓滿成就佛位已經有多久了?他成佛的國土叫什麼名字呢?他的佛土是用什麼來莊嚴佛世界的呢?那蓮華尊佛在十方法界示現的種種無量神通變化為什麼有菩薩能夠一睹風采而我卻看不到呢?”
    釋迦牟尼佛告訴寶日光明菩薩：“很好。很好。你所問的問題，是珍寶的體現，是賢善的表現，也是善辯的表現，也是你善於向佛提問的表現。你之所以向如來提出這個問題，是想教化無量萬億的眾生令種善根，欲顯現蓮華尊佛的世界之種種莊嚴。好啊。我現在就為你以及當前和未來的眾生簡單介紹一下蓮花尊佛攝受的佛國情況。你們要認真思量，切莫忘懷。”
    寶日光明菩薩以及在場的所有人等都平心靜氣，歡歡喜喜恭恭敬敬期待世尊的開示。
    佛微啟金口，溫和深厚的梵音徐徐而出：“在我們現在的娑婆世界的東南方過一億百千個佛世界有一個佛世界名叫蓮華世界。那蓮華世界被千百萬億種種名貴的珍寶所莊嚴。那世界裡被各式各樣的名貴花卉和散發的覺妙香氣所充滿。山上種類繁多的各種寶樹布滿了像琉璃一樣的大地。那蓮華世界裡的人民都是為了追求無上正等正覺而發無上菩提之心的菩薩。在那世界裡，處處都可以聽聞到佛陀的講經說法。那裡的大地非常柔軟，好比是天人身上的天衣。走在大地之上自然陷入四寸，腳一取出大地自然平整且生出種種蓮花。那由金銀珠寶等七種珍寶合成的寶樹高達一萬四千多米高，那些寶樹自然而然長出袈裟，樹上的鳥兒鳴唱的聲音都是佛法，在風中飄逸的樹葉相互摩擦發出的聲音，比我們娑婆世界天上的音樂還要好聽。那些樹根流出的樹脂散發的香味遠遠勝過我們娑婆世界天界所有香料的香味，那香氣在千萬里以外的地方都能夠聞到。在樹的上方有許許多多的懸天樓閣，那些樓閣都是用金銀珠寶等七種材料建構而成，那些七寶樓觀高二十萬米，長寬各有五萬多米。周圍的欄桿也都是用七寶為材料來做成的。那樓的四周被大池水所圍繞，那池水的周遭也都是七寶所造成，那清澈見底的具八功德水中布滿了許許多多美艷無比的優缽羅花拘物頭、波頭摩花、芬陀利花和各式各樣的蓮華。每當黃昏時分，就有許許多多的菩薩走到那蓮花座上禪定，享受那入定的喜悅。到了第二天清晨，四面吹來的香風輕輕地吹拂在那些正在禪定的菩薩們身上，隨著那風的來臨，有些花開得更加鮮艷，有些花瓣隨著香風在空中曼舞，最後輕飄飄地灑落在地上。那些出定的菩薩們下得蓮台，又走到那七寶構成的寶座上跌跏趺坐，用心聆聽虛空中傳來的佛陀的講經說法。”
    在那樓觀的周圍，有許許多多用檀香木和紫金建造的園林，那園林之中美輪美奐，世間稀有，都是用稀有難逢的珍寶、水晶和夜明珠造成而成。無論是白天黑夜，散發出的美景用言語是難以形容的。
    蓮華尊佛以本身發出的光明和合了其他的任何光明來照耀蓮華世界，使得蓮華世界更多時候見不到太陽和月亮，也就沒有晝夜時分的交替。只能以查看花的開敷和鳥的活動來區分晝夜。
    在那蓮華世界裡，有許許多多的寶山之上有水晶建造的華麗無比的上好平台，那平台高六十由旬，長寬各二十由旬，那平台上有一張用七寶建造的大床，那床上都坐著一位一生補處的大菩薩在聽佛陀的講經說法。
    那蓮華世界有一棵名叫因陀羅的菩提樹，高三千由旬，樹的直徑是五百由旬，那枝葉覆蓋面達到了一千由旬。那菩提樹下有水晶為莖高達五百由旬的蓮花，那朵朵蓮花的下面各有億億萬萬多高達五由旬的金葉，瑪瑙為和其他七種寶物構成的花瓣高達十由旬，直徑達七由旬。那蓮華如來坐在那其中最大的一座蓮台之上於昨夜功德圓滿，終於證得無上正等正覺，成就佛位了。當時，在蓮華尊佛所坐的蓮台周圍，有許許多多的大菩薩各自坐在相應的蓮台上，都親眼目睹了蓮華尊佛示現種種神通變化廣作佛事度化眾生的場景。
    當釋迦牟尼如來開示完畢，那寶日光明大菩薩又請教到：“世尊。那蓮華尊佛是以什麼相貌來示現種種神通變化來作佛事的呢?想請您為我們開示。”
    佛陀告訴寶日光明大菩薩：“蓮華尊佛於昨夜證得無上正等正覺，成就佛位之後，他的身體忽然放大高到梵天之中，頭頂和渾身毛孔放射出六十億種光明，那光明照射到十方不可計算的諸佛世界，那些佛世界的菩薩們看不到蓮華世界的大小鐵圍山以及其他一些山丘，只能夠看到蓮華尊佛發出的佛光以及蓮華尊佛為那些世界的大菩薩授記成佛的種種場面。有些大菩薩得到種種陀羅尼，有的大菩薩成就了忍辱三昧，有的大菩薩即時去到兜率天成為一生補處的當來下生未來佛。那些大菩薩身體發出的光都被蓮華尊佛發出的佛光所掩蓋，他們都恭敬合掌瞻仰佛陀那三十二相和八十種次第莊嚴的尊顏，也見到蓮華世界中的種種莊嚴心生歡喜。數不清的諸佛世界中那些大菩薩見狀紛紛離開本土以自身的神通力係數去到蓮華世界拜見蓮華尊佛，他們禮拜、右繞、供養、讚嘆蓮華尊佛之後，蓮華尊佛的舌頭延伸到了四天之下，而那四天之下的所有眾生渾然不覺。蓮華尊佛示現廣舌神通之後恢復如初。”
    蓮華尊佛示現神通之後就為來到這蓮華世界的各方菩薩講經說法，令當時到訪的無量無邊眾生得到莫大的利益和快樂。為憐憫那些還沉淪生死苦海的眾生，這些大菩薩都再發無上菩提之心。
    寶日光明菩薩又請教佛陀道：“世尊。那蓮華世界能夠聽到什麼樣的法音呢?那裡的大菩薩又是如何成就一心而修行佛道的呢?”
    佛陀告訴寶日光明菩薩和在場仔細聆聽的聖眾：“那蓮華世界裡，常常聽聞到佛音，法音，僧音，情慾寂滅之音，諸法本無音，六度波羅蜜之音，力無畏音，六神通音，無所作音，無生滅音，微妙寂靜音，因寂靜音，緣寂靜音，大慈大悲無生法忍授記之音等等等等法音。在那蓮華世界修行的大菩薩們都經常聽到如是正法傳播之音。”
    “那蓮華世界裡無論是已經生到的，還是未來即將生到那裡的大菩薩們無一例外都具足三十二相，身體發出的光明都能夠一由旬之外。在證得無上正等正覺的修行路上再也不會墮入三惡道了。那些大菩薩們都已經成就大慈心、大悲心、柔軟心、無愛濁心、調伏心、寂靜心、忍辱心、禪定心、清淨心、無障礙心、無垢心、無污心、真實心、喜法心、欲令眾生斷煩惱心、如地心、離一切世俗言語心、愛樂聖法心、求善法心、離我心、離生老病死寂滅心、燒諸煩惱心、解一切縛寂滅心、於一切法得不動心。同時，那些大菩薩也都具備了專心力、得發起力、得緣力、得願力、得無諍力、得觀一切法力、得諸善根力、得諸三昧力、得多聞力、得持戒力、得大舍力、得忍辱力、得精進力、得禪定力、得智慧力、得寂靜力、得思惟力、得諸通力、得念力、得菩提力、得壞一切魔力、得摧伏一切外道力、得壞一切諸煩惱力等諸多能力。無論是現在已經在的，還是未來即將往生到蓮華世界的大菩薩，他們都已經供養過數不清的十方諸佛，並在諸佛目前廣種一切善根。那些大菩薩都以禪為為食，精神世界快樂的程度跟梵天一般，他們不會去食用任何有形的食物。所作所為無有不善，也沒有女性的存在。至於那些痛苦的感受，愛和恨的心念以及尤其而產生的種種煩惱，也包括有我，或者是我的種種心念所產生的種種煩惱和三惡道等等諸多產生煩惱和痛苦的根源都沒有，甚至是都沒有聽說過諸如此類的話題。那蓮華世界既沒有黑暗和臭穢之處，也沒有什麼荊棘山陵堆阜土沙礫石之類讓人感到不悅的景象。至於須彌山、大海、大小鐵圍山中間的幽冥之處，也沒有任何自然災害和能夠產生痛苦和煩惱的根源。那蓮華世界的光源都是來自佛陀和其他菩薩發出的身光。蓮華世界裡有一種鳥名叫善果，他鳴叫的音聲都是宣揚佛陀所傳承的正法。”
    寶日光明菩薩又好奇的問道：“世尊。那蓮華世界有多大?那蓮華尊佛駐世多久?講經說法的時間又是多長?示滅之後正法又能夠保持多久?那裡的菩薩們又在什麼時候能夠往生到蓮華世界裡?有沒有大菩薩從遙遠的佛國世界去拜見蓮華尊佛?他們也供養那裡的僧團嗎?那蓮華尊佛未成就之前那世界又叫什麼名字呢?那世界的過去佛滅度幾時蓮華尊佛才成就的呢?為什麼那蓮華尊佛在無量無邊的佛世界裡示現種種神通卻是有些菩薩能夠看到，而有些菩薩卻感覺不到呢?”
    佛告訴寶日光明菩薩：“好比是我們這個世界的須彌山王，高十六萬八千由旬，長寬各八萬四千由旬，有人以神通力將須彌山王擊為如芥子一般大的齏粉。那齏粉的數量初佛陀外無人能夠知曉那些齏粉的數目。那一芥子為蓮華世界的一個四天下，而這所有的齏粉數完也無法算盡蓮華世界的所有四天下。那蓮華世界裡的大菩薩們的數目跟西方極樂世界數目是一樣的多。那蓮華尊佛的壽命和講經說法的時間都是三十中劫，他滅度以後正法駐世的時間是十中劫。那些已經往生到和即將往生到蓮華世界的各位菩薩們的壽命都是四十中劫。在蓮華尊佛未成就之前，那世界的名字叫旃檀，清淨莊嚴的程度是無法與現在相提並論的。也沒有像今天那樣多的清淨大菩薩在那裡。旃檀世界的過去佛名號是日月尊如來，同時也具足應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛陀、世尊這十種德行。那日月尊佛說法三十中劫。臨到快要滅度時有許許多多的大菩薩因願力的原因去到了他方世界。其餘留下來的菩薩都在想：‘今夜半夜時分日月尊佛就要涅槃。佛陀滅度以後我們當在十中劫內護持正法。哪位大菩薩能夠在正法滅盡以後證得無上正等正覺，成就佛位呢?’當時有一位大菩薩名叫虛空印大菩薩得到日月尊佛的授記將於十中劫後成就佛位，名號蓮華尊如來。日月尊佛給虛空印菩薩授記完畢，又傳承了諸多密印法要。就在當夜半夜時分進入到涅磐境界。剛才你們看到彌勒菩薩等諸多菩薩禮拜稱名念誦就是蓮華尊佛剛剛證得無上正等正覺，成就佛位，示現種種神足變化的時候。”
    當時法會中有一位名叫寂意的大菩薩很是不解，請教佛陀言道：“世尊。是何因緣讓諸佛攝受的世界都是那麼清淨微妙種種莊嚴，沒有五濁，也沒有任何穢惡。那些佛世界無一例外都是大菩薩充滿其間，成就種種無量功德享受種種快樂。那些佛世界根本上就沒有聲聞和緣覺二乘，甚至是連這兩乘的名字都沒有聽說過。而您卻在這命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁這五濁充滿的娑婆世界證得無上正等正覺，成就佛位呢?以至於在四眾弟子中以聲聞、緣覺和無上佛乘來宣說佛法呢?您為什麼不攝受清淨莊嚴的佛世界而要選擇這五濁惡世呢?”
    佛陀告訴寂意菩薩：“攝受什麼樣的佛世界來教化眾生，是根據每一位大菩薩的願力來決定的。有些大菩薩發願攝受清淨佛國，也有些大菩薩發願攝受不淨世界去度化眾生。有些大菩薩為了成就大悲心，專門發願攝受那些五濁惡世。之所以攝受這五濁惡世的娑婆世界來證得無上正等正覺，成就佛位，也是我的本原所致。寂意。我今天在此就把發生在久遠阿僧袛劫發生的事情告訴你們吧。聽完之後，你們就知道怎麼一回事了。”
    整個會場鴉雀無聲，靜的只聽見輕微的呼吸聲。全都在用心聆聽佛陀那慈祥的法音。
    佛陀告訴寂意菩薩以及在場的人們：“在此之前過恆河沙數的阿僧袛劫以前，這世界當時的名稱是刪提嵐，劫名善持。當時有一位名叫無諍念的轉輪聖王統治了四天下，這位轉輪聖王有一位大臣名叫寶海，是梵志種性。這位寶海梵志上知天文，下知地理，對於命理也是十分精通。他生了一個兒子有三十二相，具備了八十種好，有百種福德莊嚴其身，身體發出的光照亮了方圓一由旬。身體就像圓圓的樹幹一樣，讓人百看不厭。當他的這位兒子誕生時，天上各方仙人都爭先恐後前來供養，因此取名為寶藏。寶藏長成後就剃除鬚髮披上袈裟出家去了，不久就證得無上正等正覺，成就佛位。佛號還是叫寶藏如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等十種德行都已具備。寶藏如來成就佛位後，到處講經說法令無量無邊的眾生都得以在天人之間轉生，更多的人都順利擺脫了生死苦海登入了極樂境界。”
    有一天，寶藏如來在四眾弟子的簇擁下游化來到一個名叫安周羅的城市，這個城市是轉輪聖王的首都。這首都的郊外有一處名叫閻浮的超大園林，世尊就與弟子們在這園林中安頓下來。那轉輪聖王聽說寶藏如來與弟子們來到閻浮園林，也就率領文武百官和眷屬來到園林拜見世尊。
    隊伍來到園林外，轉輪聖王吩咐停下車來，步行來到佛陀面前，大禮參拜頂禮佛足圍著佛陀右繞三圈之後，就在佛陀的左側坐了下來。
    佛陀應轉輪聖王的請求，就給轉輪聖王講經說法，讓轉輪聖王法喜充滿。待到佛陀說法完畢之後，就長跪合掌請求佛陀：“世尊。惟願如來和您的弟子們接受我為期三個月的衣服、飲食、臥具和湯藥的供養吧。”
    當時，佛陀依照諸佛慣例沉默不語接受了轉輪聖王的祈請。
    轉輪聖王知道佛陀接受了他的祈請，喜不自勝，頂禮佛足繞佛三圈就歡歡喜喜離開了閻浮園。
    回到王宮，轉輪聖王昭告天下：“我今日已恭請寶藏如來應供三月。在這三月里，凡是我所珍愛使用的一切萬物和人民都用來供養佛陀和他的僧團。凡是我的臣民都應當效仿我的做法。”天下臣民無不歡喜，都紛紛表示依教奉行。
    於是，朝廷的主管大臣就在閻浮林中用黃金鋪設地磚，用金銀珠寶等七寶物建造一座七寶高樓，樓的四周所有樹上全部掛滿各種珍珠和七寶做成的網。又把各式各樣的香料都散落在樹幹周圍，各種各樣的奇花異草布滿整個園林。在轉輪聖王專為寶藏如來建造的金碧輝煌的七寶樓頂之上，轉輪聖王讓特有的金輪都在離地面七尺高的空中。轉輪聖王特有的大白象王舉著無比奢華的寶蓋時時都在七寶樓頂之上。轉輪聖王特有的玉女寶常在如來目前用磨就的牛頭栴檀粉和黑沉熬制的水輕輕灑在佛陀的周圍。用最大最亮的摩尼寶珠放置在佛前，那寶珠發出的光和天上的金輪之光遙相輝映，照的整個園林無分白天黑夜。而寶藏如來本身發出的身光照亮了整個三千大千世界。
    轉輪聖王又用牛頭栴檀作為材料來為佛陀的弟子們做禪床和禪凳，又派遣大白象為每一位佛弟子掌傘舉幡，每一位弟子的座前都有一位絕色美女為之磨香和燒黑沉水服侍。在每一位佛弟子的座前，也都有安置摩尼寶珠。又派皇家歌舞團進駐園內為之演奏美妙動聽的音樂和歌舞。在園林外圍，轉輪聖王又派兵維持秩序和護衛。
    每天清晨，轉輪聖王都會來到閻浮園洗手親自用準備的美味佳肴來供養佛陀和僧團成員。吃完飯後又親自伺候佛陀洗手和扇扇。轉輪聖王的一千位兒子和手下八萬四千位大臣都按照轉輪聖王的方法去供養每一位佛弟子。待佛和佛弟子們用完餐後，便有億億萬萬的眾生進入閻浮林聽佛陀講經說法。
    當時，那虛空中出現了無量無邊的天人，這些天人在空中飛灑花瓣，演奏天樂來供養佛陀，大量的天衣瓔珞和種種寶蓋又出現虛空中飛舞旋轉。四萬青衣夜叉到世界各地大量收集稀有的牛頭旃檀來供養佛陀和僧團。到了夜間，轉輪聖王又安排在園林點燃了無量無邊的燈。轉輪聖王頭頂一盞，肩上兩盞，左右手上四盞，膝蓋上分別一盞，腳背上也放上了兩盞燈。如此這般整夜燃燈供養如來，由於佛陀的威神力，轉輪聖王居然沒有一絲絲睏乏，心裡充滿了快樂和幸福，好比是佛弟子行禪到了第三禪境地。
    如此這般每日每夜都如此供養，轉輪聖王堅持了三個月，他的一千個兒子和手下大臣也都如此供養了佛陀和僧團三個月。轉輪聖王又令國庫主管官員拿出國庫中最為珍惜的寶物全部拿出來供養佛陀和僧團。當轉輪聖王做完這些供養後，有請求佛陀：“世尊。由於國事繁多，有供養不周的地方我在此表示懺悔。惟願如來久住閻浮林，讓我們來親近佛陀也方便些吧。”當時，轉輪聖王的一千個兒子也提出祈請說每人也要供養佛陀和僧團三月。佛陀就默然同意了他們的祈請。轉輪聖王和王子們見佛陀同意了他們的祈求，大喜過望，歡歡喜喜地繞佛三匝回到自己的住所。
    轉輪聖王的第一太子名叫不眴，他也按照他父王的模式去供養佛陀以及僧眾，轉輪聖王也經常去閻浮林聽佛陀講經說法。如此這般三個月後，第一太子也將庫藏的寶物拿出來供養佛陀和僧團。在第一太子供養佛陀和僧眾期間，寶海梵志在全國範圍內廣行布施，無論男女老少，只要有苦難，在他這裡都可以得到滿足。但必須答應他一個條件：“如果你能夠皈依佛陀，皈依正法，皈依僧團，發願要成就佛位。我就滿足你一切所需。”當時，沒有一個人不在寶海梵志那裡接受皈依三寶和發無上菩提之心的，也在寶海梵志那裡如願以償領到自己必須之物品。
    寶海梵志令到當時無量百千萬億眾生如願以償，也都發願要成就佛位。不眴太子供養佛陀及僧團三個月後。二王子尼摩也按照父王和大哥的規矩如此供養佛陀及僧團三個月。接著第三王子王眾，第四王子能加羅，第五王子無所畏，第六王子虛空，第七王子善臂，第八王子泯圖，第九王子蜜蘇，第十王子濡心，十一王子瞢伽奴，十二王子摩樗滿，十三王子摩奴摸，十四王子摩嗟粗滿，十五王子摩闍奴，十六王子無垢，十七王子阿闍滿，十八王子無缺，十九王子義雲，二十王子因陀羅，二十一王子尼婆盧，二十二王子尼伽珠，二十三王子月念，二十四王子日念，二十五王子王念，二十六王子金剛念，二十七王子忍辱念，二十八王子住念，二十九王子遠念，三十王子寶念，三十一王子羅睺，三十二王子羅睺力，三十三王子羅睺質多羅，三十四王子羅摩質多羅，三十五王子國財，三十六王子欲轉，三十七王子蘭陀滿，三十八王子羅剎盧蘇，三十九王子羅耶輸，四十王子炎摩，四十一王子夜婆滿，四十二王子夜闍盧，四十三王子夜磨區，四十四王子夜墮珠，四十五王子夜頗奴，四十六王子夜娑奴，四十七王子南摩珠帝，四十八王子阿藍遮奴，如是等聖王千子，每個人都如此供養佛陀及僧團三月。他們都將這些功德，回向給自己未來或求願作忉利天天主，或求作大梵天王，或求作魔王，或求作轉輪聖王，或求大富大貴，或求願作聲聞弟子。在這千子當中，竟然沒有人將此功德回向到願求成為辟支佛的，更不要說要發願成就佛位的了。轉輪聖王也發願自己將來依然還是轉輪聖王。當時，轉輪聖王和千子輪流供養佛陀和僧眾完畢，就已經過了二百五十年了。
    寶海梵志見轉輪聖王和眾王子供養佛陀和僧團完畢，就起身來到佛陀面前，大禮參拜頂禮佛足之後啟稟佛陀說到：“世尊。請您同意我在七年中接受我對您和您的弟子們在衣服、飲食、臥具和醫藥的供養。”佛陀默然同意了寶海梵志的請求。
    於是，寶海梵志也參照轉輪聖王和眾王子之前的模式去供養佛陀和僧團。有一天，寶海梵志於是想：“我已經令億億萬萬眾發願求證無上正等正覺，成就佛位。然我不知道轉輪聖王以及中王子們他們的想法是什麼。憑藉這些功德，他們是願求人間的國王呢?還是想作天上的天王呢?或者是想就此成為聲聞或者是緣覺而出離生死苦海呢?我的未來世肯定能夠證得無上正等正覺，成就佛位的。讓那些尚在生死苦海中沉淪掙扎的眾生遠離生、老、病、死、憂、悲、苦惱等世間八苦，徹底掙脫生死輪迴之鏈，出離生死苦海，登入極樂境界。希望有人在我夢中出現能夠告訴我們轉輪聖王以及王子們的真實想法。”
    到得夜間，進入睡夢中的寶海梵志夢見有大光明出現在眼前，憑藉這光明，他見到無量無邊世界的佛陀都遠遠以美妙絕倫的蓮花遙相致意。那些蓮台上都有一個發出大光明的太陽，那些太陽放射出的光明都紛紛進入到寶海梵志的口中。寶海梵志低頭一看，見到自己的肉身擴大到一千由旬，清淨無暇，毫無垢穢，好像是明鏡一般，又將腹內有六十億菩薩在蓮花台上跌跏趺坐進入到禪定狀態。又見到數不清的太陽都在圍繞著自己旋轉不停，並且發出美妙無比的音樂。
    寶海梵志又見到轉輪聖王渾身上下鮮血淋漓，四方奔走。仔細一看，那轉輪聖王的腦袋長得跟豬頭一樣，那國王到處去找各式各樣的蟲子來吃。吃飽後就坐在伊蘭樹下歇息，不知道從哪裡來數不清的眾生一擁而上，一瞬間那轉輪聖王就被吃的乾乾淨淨，只剩下一具白骨堆在那裡。那些眾生吃完轉輪聖王的肉後一眨眼就消失得無影無蹤。那白骨又恢復原形，又去找吃的，又被吃的乾乾淨淨，終而復始，沒完沒了。又見到眾王子有的長得像豬面，有的長得像大象，或長得像狐狸，有的長得像狼，有的長得像豹，有的長得像獼猴等等不一而足，他們跟轉輪聖王的形式一模一樣，也是找蟲子吃，又被蟲子吃的乾乾淨淨，又長成，又被吃光，如此的終而復始，不知所終。他還看見王子須曼以花裝飾全身，坐在一條水牛拉著個又破又爛的小車不走正道盡揀些荒郊野外羊腸小道直往南奔。又見到四大天王、帝釋天和大梵天王來到身邊告訴寶海梵志：“你應當把你身邊的蓮花都分給你身邊的人。”寶海梵志如言先舉了一支蓮花交給轉輪聖王，而後又分別與眾王子人手一支。而後寶海梵志從夢中醒來，回憶起夢中景象，他明白了轉輪聖王所發出的誓願十分卑下，愛樂生死，貪求世間榮華富貴。王子們發出的誓願也十分卑下，除貪圖世間五欲之樂外，也有人想獨自出離生死苦海，為什麼呢?因為須曼王子以花裝扮，以牛車不按正道難行的緣故。我昨夜夢見大光明以及十方世界諸佛世尊，想必是我近日教化廣大眾生安住佛法僧三寶三處福田，是故夢見大光明以及見到十方諸佛。也因為我在七年時間裡供養佛陀和僧團，是以夢見十方諸佛給我蓮花。因為我發願求證無上正等正覺，謀求佛位，是以夢中見到十方諸佛送我寶蓋。至於我夢中見到諸多蓮台之上都有太陽，並且光線都射進我口中。又見到我的身體無限擴張到一千由旬，頭頂七寶蓋上也以太陽為裝飾品。還見到我腹中有六十億菩薩在蓮台之上跌跏趺坐，進入禪定狀態。至於梵天王等給我蓮花等等諸多夢境所有含義就非我的智慧能夠理解的了。看來也只有如來能夠真實了知。我今當往佛陀身邊求世尊賜教於我。
    到了第二天早晨，寶海梵志來到佛陀住所，服侍佛陀進完餐後，就找了一張小凳坐在佛陀的一旁等候佛陀的講經說法。當時，轉輪聖王和他的千子率領文武百官以及億億萬萬的子民來到閻浮林恭聽佛陀的講經說法。寶海梵志把昨夜的夢境詳詳細細地告訴了佛陀，祈請佛陀開示。佛陀如是回答說：“你夢見的大光明以及十方諸佛給你蓮花，那蓮台上的日光射入你口，那是你先前在二百五十年中以種種善巧方便教化廣大眾生皈依三寶，又勸化他們發願成佛，又竭盡全力大施供養如來以及僧眾，是故十方如來為你授記成佛。十方世界如恆河沙數的佛陀為你講經說法，又把那美妙絕倫的蓮花親自給你，那蓮花台上還有一輪太陽，這是都是為你的未來授記相貌。梵志，你夢見十方諸佛給你七寶妙蓋，蓋上裝飾品高至梵天，那是諸佛為你授記未來世成就佛位時你的大名稱響遍十方世界的大梵天，無有人能夠見到你的頂相，這些景象都是你未來世證得無上正等正覺時的情況。你夢中出現自己的大身和太陽環繞，是你未來世中成就佛位時昔日被你勸化成佛的十方如來派遣大菩薩來到你身邊供養和聽你宣講正法而後證得陀羅尼三昧成就忍辱的功德，那些大菩薩回到各自的佛世界中向他們的佛陀讚嘆你和講述在娑婆世界的見聞。梵志，這個夢境講述的是你成就佛位後的場景。梵志，你夢見自己的腹內有六十億的大菩薩在蓮花台上跌跏趺坐進行禪定。那說的是你在未來世成佛後勸化無量無邊的眾生在成佛路上不再退轉。你示滅以後，當有十方諸佛都在稱揚你的名號，說我們之所以能夠成就佛位，都是你當初勸化之功。”
    梵志。你所夢見的人面豬形乃至於獼猴形，他們個個渾身上下鮮血淋漓，以各種動物為食，吃飽後坐在伊蘭樹下又被其他動物吃得乾乾淨淨，如此終而復始，輪迴受苦，說的是那些尚在生死苦海中沉淪掙扎的的眾生因為皈依三寶，供養三寶而得來的福報得以往生到魔天的有退沒之苦，若生人中受生、老、病、死、憂悲苦惱、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得等八苦如影隨形苦苦糾纏。生在餓鬼道受飢餓之苦，生畜生道中受無明和斷頭之苦，生地獄中飽客群苦煎熬。有些人以供養佛陀和僧眾的莫大福德，用來求作天王，或者是轉輪聖王，或欲主宰一天之下或者是四天之下，這些痴人生吃一切眾生，而後又被一切眾生所食，如此於生死之間輾轉輪迴無計其數。梵志，你做的這個夢就是這個意思。你夢見的須曼以花作為裝飾，乘坐又破又爛的水牛車荒不擇路讓南直奔，預示的就是那些在三寶田中廣修功德，能各自調服自己心念從而得以出離生死苦海的聲聞者的情況。
    寶海梵志聽罷佛陀的開示，轉而勸告轉輪聖王：“大王應當知道，人身難得大王已得且已成就大國王位。諸佛世尊出世甚難，好比是優曇華難得一現。一個人降服自己的慾念和心發一絲一毫的善念都是非常難得一見的。大王。如今發願願作天人即是苦的根源，發願要主宰管理一四天下或者是二三四天下也是生死輪迴的痛苦根源。大王，發願要生人天都是受無常主宰的。根本上就沒有一成不變的現象，而且是稍縱即逝。如果一個人貪著於眼耳鼻舌身五欲之樂，心永遠永遠都不會得到滿足，好比是小兒見到水中之月誤以為是真實一般。這人都將無數次墮於地獄受無量苦。就算是投胎在人間也是受愛別離苦和怨憎會苦的苦苦糾纏。生到天上天福享盡也會不由自主地墮落。更何況是受胎苦，相互奪命，自相殘殺，吃來吃去，好比是嬰兒的心永遠也得不到滿足一般。為什麼這樣說呢?因為沒有大善知識給予引導，不發善願，不行精進，應該得到的得不到，應當明白的不能夠明白，應當證到的境界無法證得。惟有菩提心才能夠遠離眾苦的苦苦糾纏，從而遠離生死跳出三界外，不在五蘊中。大王，您今當仔細思量生生死死死死生生所帶來的無量無邊之苦。如今大王因為供養佛陀和僧團而積下莫大的功德，也正因為這樣，大王對三寶應當深具信心。大王也知道，您先前供養佛陀，是來世大富大貴之善因。愛護禁戒是未來人天之善因，聆聽佛陀講經說法是未來智慧之善因。大王如今既已成就如是莫大功德，就應當發願求證無上正等正覺之宏偉大願。”
    轉輪聖王如是回答寶海梵志：“我今用不著發菩提心。因為我的心喜歡在生死之間的各種感受。也因為這個原因，我布施持戒和恭聽佛陀講經說法。梵志。成佛之路是非常之艱辛難得的。”
    梵志告知轉輪聖王：“成佛之道清靜無暇，我們應當一心一意發願追求。這條道路沒有任何污染，因為心念清靜的緣故。這條道路正直，沒有阿諛奉承的緣故。這條道路極樂，因為遠離煩惱的緣故。這條道路廣大無邊，因為沒有障礙和隔閡的緣故。這條道路包容一切，因為多思維故。這條道路無驚無怖，因為不做惡業的緣故。這條道路也因為常行布施的緣故而變得圓滿善利大富豐饒，這條道路清靜，因為遵守佛陀制定的戒律之緣故。這條道路無我，是因為行忍辱的緣故。這條道路不會退轉和耽誤，是因為精進的緣故。這條道路不亂，是因為禪定的緣故。這條道路不會有險象環生的景象出現，是因為掌握了世出世間智慧的緣故。這條道路乃是體現真實智慧之所在，因為行大慈的緣故。這條道路不再退轉，是因為行大悲的緣故。這條道路歡喜，是因為行隨喜的緣故。這條道路堅實牢固，是因為行大舍的緣故。這條道路沒有荊棘，是因為遠離欲望嗔恨惱怒等諸多感覺的緣故。這條道路無賊，是因為能夠正確分別色聲香味觸的緣故。這條道路能夠摧毀一切魔障，是因為善於知曉各種境界的緣故。這條道路遠離一切魔難，因為斷除一切結使的緣故。這條道路美妙殊勝，是因為不會有出現成為聲聞和緣覺的念想。這條道路寬廣無比，因為受到十方諸佛加持的緣故。這條道路珍寶，因為充滿一切智慧的緣故。這條道路明淨，是因為智慧發出的光明照亮前程的緣故。這條道路善說，是因為被一切善知識所維護的緣故。這條道路平等，是因為斷除愛或者恨的緣故。這條道路無塵，是因為遠離嗔恨、污穢和惱怒的緣故。這條道路通向美好的境界，是因為遠離和不造一切不善惡業的緣故。大王，這條道路能夠把我們帶向安樂境界乃至於回歸本來面目。也因為這些原因，所以您應當發願求證無上正等正覺，成就佛位。”
    轉輪聖王聽完寶海梵志的講話，沉思良久，乃說到：“梵志。如今如來來到這個世間，他的壽命也是有限的，也只能夠存在八萬歲，也不能夠滿足一切眾生的願望。如來教化世人斷除種種惡業，廣種善根，然後安置聖果，有的人證得陀羅尼三昧忍辱，有的人得到菩薩殊勝大妙的善根而被十方諸佛授記未來即將成佛。有的人也因為些許善根而在人天之中享受種種快樂，這些眾生都已各自的業力去承受善，或者是不善的果報。梵志。茫茫眾生如果沒有一絲善根，如來就不能為之講述離苦得樂的妙法。如來世尊貴為無上福田，若對方沒有善根都不能夠讓其離苦得樂。梵志，我今發願求得無上菩提，行菩薩道時修集大乘，修習種種不可思議法門，為教化眾生而廣作佛事，終不願意在這五濁充滿的可惡世界發菩提心。我今行菩薩道，發願求證無上正等正覺，要讓那世界眾生沒有任何煩惱。如果有這種世界讓我得到，那我就發願成就無上正等正覺。”
    轉輪聖王話音一落，寶藏如來即進一種名叫入禪定，
    善男子。爾時寶藏多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀即入見種種莊嚴的三昧。世尊的神足忽然大放光明，在這光明之中，十方世界所有微塵佛剎都清晰可見。有的世界佛已經涅磐，有的世界佛正在涅磐，有的世界大菩薩正坐在菩提樹下降服魔怨，有的世界大菩薩功德圓滿一成就佛位就馬上講經說法，而有的世界佛陀成就後許久才講經說法。有的世界全部都是大菩薩遍滿其國，沒有聲聞和緣覺等輩，有的世界佛用聲聞和緣覺來教化眾生，有的世界無佛無菩薩，也沒有聲聞和緣覺。有的世界五濁甚是弊惡，有的世界清淨微妙沒有任何惡濁，有的世界卑陋不淨，而有的世界卻莊嚴清淨美妙無比。有的世界眾生壽命無量，而有的世界眾生卻壽命短促。有的世界正在處於末日階段，被熊熊大火所包圍。有的世界正在發大水災。有的世界正在發生颶風之災，有的世界正在形成，有的世界已經形成，如是等諸多景象都在那光明中一一閃現。
    當時在場的所有人等都見到無量清淨諸佛世界的種種莊嚴。寶海梵志告訴轉輪聖王：“大王。如今您也見到了那么多的清淨佛世界，就應當發無上菩提之心了吧。大王，您的想法是要攝受什麼樣的佛世界呢?”
    轉輪聖王站起身來，恭敬合掌請教佛陀：“世尊。那些菩薩們是什麼業力讓他們攝受清淨世界?又是什麼業力讓他們攝受不淨世界?是什麼原因讓他們的壽命久遠無量無邊?而又是什麼原因讓他們的壽命非常短暫呢?”
    寶藏如來告訴轉輪聖王：“大王應當知道，這些都是以那些大菩薩的願力來決定的。他們有發願攝受清淨莊嚴沒有五濁現象的世界，有的發願專門去攝受五濁惡世去教化眾生。”
    轉輪聖王仔細想了想，說到：“世尊。我先回去想想，想清楚以後再發願攝受何類淨土成就佛位。”
    佛陀告知轉輪聖王：“好啊。你現在先去吧。”
    轉輪聖王頂禮佛足繞佛三匝之後就返回城裡，把自己關在宮裡，仔細構思自己未來攝受的佛世界莊嚴程度。
    寶海梵志又告訴太子不眴：“太子。您也應當發願成就佛位，就像你日前在三寶福田處布施、調服自己的身口意三業所積累的功德以及在其他時候所作的一切清淨善業，都應當回向給自己作為求證無上正等正覺的資糧。”
    寶海梵志如是開導轉輪聖王膝下的所有王子、八萬四千位文武大臣以及九萬兩千億眾生勸發無上菩提之心。他們都紛紛表示願攝莊嚴淨土，等回去想清楚以後再來佛陀目前發願。
    如是大眾回去之後在七年之內都閉門謝客，一心一意構思自己未來成就佛位的莊嚴淨土。
    寶海梵志又心想：“如今我已教化無量百千萬億眾生髮願成佛，我也盡心竭力，畢恭畢敬供養佛陀及僧眾七年。我未來世中肯定可以證得無上正等正覺，成就佛位。我也應當勸喻天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、拘辦荼等眾生來供養佛陀及其僧眾。”
    想到此處，寶海梵志立即憶念毗沙門天王。那天王隨即知道寶海梵志心中所念，即率領數以百千萬億計的夜叉出現在寶海梵志身邊。毗沙門天王問道：“梵志。您有何差遣?”
    寶海梵志很是驚訝，問到：“你是誰呀?”
    毗沙門天王答道：“我就是你想念的那位毗沙門天王啊。您有何事需要我們去辦嗎?”
    寶海梵志說到：“很好啊。大王。我今日如是供養佛陀及僧團。您可以協助我一起共襄盛舉嗎?”
    毗沙門天王說：“好啊。遵照您的吩咐。您想要什麼就吩咐吧。”
    梵志如是說：“大王。真能隨我心意者，當令您的手下發心證得無上正等正覺。然後告訴他們：‘想要積累莫大的福報，要想求證無上正等正覺，可往大海之中取牛頭旃檀和黑沉香以及其他珍貴香料和種種美麗鮮花來到此處每一天來供養佛陀和僧團。’”
    毗沙門天王回到住處，趕緊召集所有部眾：“下界有轉輪聖王名叫無諍念，他手下有一位大臣名叫寶海的梵志。他在七年之中必恭必敬竭盡全力供養佛陀及僧團。你們應當對這些功德生隨喜心，並將這份隨喜功德回向到成就無上正等正覺。”
    當時在場的無量百千萬億夜叉異口同聲，合掌說到：“隨喜讚嘆寶海梵志七年如一恭敬供養佛陀和僧眾的功德。並將這份隨喜讚嘆的功德，回向給我未來作為求證無上正等正覺的福德資糧。”
    毗沙門天王又說到：“你們之中有哪些願意為積累福德及其善根，每一天到大海之中為梵志去找牛頭旃檀和黑沉香，拿這些材料來為佛陀及僧團煮飯?”
    毗沙門天王話音一落，當時就有九萬兩千夜叉異口同聲，請命去辦理這件事情。
    有四萬六千位夜叉願意去找世上最好的香交給梵志供養佛陀和僧團。有五萬兩千位夜叉請命尋找好花給梵志去供養佛陀及僧團。有兩萬夜叉請命去去諸味之精給梵志去供養佛陀和僧團。有七萬夜叉同時請命為佛陀及僧團辦理飲食供養。
    寶海梵志又起心動念：應當勸喻毗樓勒叉天王、毗樓羅叉天王、提頭賴吒天王等天王以及眷屬發菩提心和供養佛陀和僧團。其他三位天王也應邀率領各自部眾如是辦理。
    寶海梵志又承佛威神之力，邀請第二天下的四大天王以及部眾前來共襄盛舉，乃至於三千大千世界中的百億毗沙門王，百億毗樓勒叉天王，百億毗樓羅叉天王，百億提頭賴吒天王以及部眾都在寶海梵志的勸化下發願成佛和供養佛陀和僧團。
    寶海梵志又想到：“如我未來世中必定證得無上正等正覺，所發出的大願可能能夠成就，那么我應當讓一切諸天都能夠分享到這份福德，也應當勸化他們發願成佛。那么就應當讓忉利天王、夜摩天天王、兜術天天王。化樂天天王。他化自在天天王來與我相見。”
    念頭一落，忉利天王、夜摩天天王、兜術天天王。化樂天天王。他化自在天天王應時出現在寶海梵志的目前，齊聲說道：“梵志，您有何差遣?”
    梵志說：“你們可以把各自境界中最美好的天台樓閣、寶樹寶華、衣物珍寶一切器具奉獻出來供養佛陀和僧團嗎?”
    五大天王異口同聲說到：“是。謹遵指令。”然後回到了各自的天上。
    忉利天天王安排毗樓勒天子，夜摩天天王安排阿荼滿天子，兜術天天王安排路醯天子，化樂天天王安排拘陀羅天子，他化自在天天王安排難陀天子，都按照各自境界最美妙絕倫的景觀去建造閻浮林。不一時，五大天王一起來到寶海梵志目前復命：“梵志。我們已經按照您的吩咐完成了閻浮林的所有裝修建造，還有什麼需要我們去辦的嗎?”
    梵志說：“好啊。你們在各自境界中都有自在神力。回去之後召集各自所屬部眾宣言：‘閻浮提內有一位梵志名叫寶海，他在七年之中供養佛世尊和無量僧眾。你們應對他這份功德隨喜讚嘆。然後將這份隨喜功德回向到自己將來證得無上正等正覺。你們也應當去到佛陀住所，去頂禮皈依供養佛陀以及僧眾，聽聽他們的講經說法。’”
    五大天王聽完寶海梵志的吩咐，連忙拜別梵志，回到各自的住所，把所有眷屬召集到一起，轉達了寶海梵志的意願。忉利天天子、夜摩天天子、都術天天子、化樂天天子、他化自在天天子都異口同聲的合掌說到：“我等今者於是善根生隨喜心。也因隨喜讚嘆的功德願我等未來早證無上正等正覺。”
    五大天王又分別告知部眾：“你們應當去到人間代理拜見寶藏如來以及他的弟子們。”
    當天晚上，五大天王分別帶領各自天子天女以及百千萬億的部眾從虛空中紛紛來到佛陀住所，頂禮佛足和僧眾之後，就洗耳恭聽佛陀的講經說法一直到天明。天亮以後，這些天人紛紛上升到虛空之中，紛紛揚揚撒下優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分陀利花、須曼那花、婆屍師花、阿提目多伽占婆伽花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅華來，還演奏出美妙絕倫的音樂來供養佛陀和僧團。
    寶海梵志又想到：“若我未來世中必成無上正等正覺，那我也應當教化那些阿修羅族類，勸化他們也應當發願成就佛位。”
    念頭一落，有五位阿修羅王應念而至，也如五大天王一般，都回去如是集合部眾，轉告寶海梵志的意願並得到了部眾的積極回響。也來到閻浮林中來拜見佛陀和僧眾並聆聽佛陀的講經說法。
    寶海梵志又召念勸化了天魔波旬及其部眾、大梵天王及其部眾發願早證無上正等正覺，成就佛位，也來到閻浮林中來拜見佛陀和僧眾並聆聽佛陀的講經說法。
    如此這般，寶海梵志又召請勸化了三千大千世界中的百億四大天王及其部眾，百億忉利天天主及其部眾、百億兜術天天主及其眷屬、化樂天天主及其眷屬、他化自在天天主及其眷屬、魔王波旬及其眷屬、大梵天王及其眷屬、阿修羅族五王及其眷屬，隨喜讚嘆寶海梵志的供養佛陀和僧眾的功德，並將這份功德回向給自己將來能夠證得無上正等正覺，成就佛位。也都來到閻浮林頂禮佛足並聆聽佛陀的講經說法。此時此刻的三千大千世界，都被前來拜見佛陀的茫茫眾生圍的水泄不通，無空缺處。
    寶海梵志看到此情此景，心中又想：“我已經將百億毗沙門天乃至於百億大梵天王都已勸化發願成佛，如今我的所有誓願都已經得到滿足。若我未來世中必定成就佛位，那么請佛陀為與會者示現神通變化吧。承佛威神之力能夠讓三千大千世界中所有的畜生、餓鬼、地獄和世人悉數都能夠遠離一切苦惱，享受諸多快樂吧。在每一位眾生前，都有一位化佛能夠讓他們發出要求證無上正等正覺的無上大願。”
    念頭一閃，寶藏如來就知道了寶海的真實想法，隨之進入到無熱三昧。只見佛陀的一一毛孔射出微妙無比的無量光明，那光明照遍了三千大千世界以及所有地獄，被冰凍慘的眾生感受到了一陣陣莫名的溫暖，被大火焚燒的眾生即時感受到一陣陣清涼，那些被飢餓折磨的眾生隨之再無餓意，所有一切被種種痛苦折磨的眾生都感受到了無比的快樂。他們正在詫異為什麼痛苦會莫名其妙地消失，種種微妙無比的快樂會即時出現。抬頭都看到各自的空中出現了一位具備三十二相八十種好的化佛，心中無比的歡喜，連忙拜倒在地，不禁喊道：“想是大悲者您成就了我們的快樂，讓我們得以遠離痛苦折磨。”
    那化佛開口說到：“你等此時此刻應當稱念：納摩佛陀，並發願成佛。從此以後就再也不會墮入三惡道了，常常感受第一的最妙快樂。”
    那些眾生連忙合掌說到：納摩世尊。又發出要成就佛位的美好心愿。以此莫大的善根，徹底斷除墮入三惡道的一切可能。迅疾在地獄和餓鬼道消失，都紛紛來到人間投生。
    那佛光普照三千大千世界後，又繞佛三匝，從頭頂而入，消失得無影無蹤。
    當時，無量無邊的人、天人、夜叉、阿修羅、乾闥婆、諸龍、羅剎等眾生在成佛路上再也不會退轉了。還有更多的眾生證得了陀羅尼三昧忍辱。
    當時，閻浮林被諸天建設成跟天堂一般，每日裡都有億億萬萬眾的人前來參觀，他們來到佛陀面前禮拜供養，繞佛三匝後就去參觀閻浮之園，見到這閻浮林全部都是用七寶構建而成，出入門戶都有近兩萬個。每一個門戶都有五百位梵志守在門口，對於那些出入的人都勸化他們皈依佛法僧三寶和發願成就佛位，然後才準進入園林參觀和拜佛。
    如此一來，在這七年之中，寶海梵志教化了無量無邊的眾生髮願求證無上正等正覺，在成佛路上再也不會退轉。過了七年，寶海梵志又把自己家中最好的珍惜寶物都供養了佛陀和僧團。
    在這七年之中，轉輪聖王心中沒有出現任何欲望，沒有嗔恨心，沒有愚痴心，沒有傲慢心，沒有江山的念想，沒有掛念兒女的慾念，沒有想念女人的欲望，沒有對食物的美味與否的分別心，對穿著打扮也沒有上心，至於什麼花香，車馬，睡眠，享樂，我呀，他呀這些念想根本就沒有閃現過。在這七年裡，轉輪聖王常坐不臥，不分白天黑夜，也沒有睡意，也沒有感到疲乏，對身外之一切都不能夠影響到他的專注。承佛威神之力，他在淨室觀照十方所有世界的種種莊嚴，對各方淨土的長短優劣進行比較，然後作出自己的未來成佛世界的種種規劃和修持相應的方法。轉輪聖王的太子不眴和他的所有弟弟都如同轉輪聖王一般，在這七年裡對自己未來攝受的佛世界都作出明確清晰的規劃和修持相應的方法。他們當中有的人發願要攝受清淨佛土，也有的人發願攝受非淨土去教化眾生。
    寶海梵志供養佛陀和僧團七年終於功德圓滿，這一天早晨，寶海梵志手持七寶奉獻給佛陀和僧眾之後，合掌恭敬對佛說到：“世尊。我已勸化轉輪聖王、千位王子、八萬四千位文武大臣、九萬兩千億其他人等發願證得無上正等正覺，成就佛位。在這七年之中，他們大門不出，二門不邁，專心專意身藏淨室一心一意規劃自己未來世中成就佛位的清淨世界。世尊。今天上午轉輪聖王和他的千位王子以及文武大臣等等都將來這裡向您匯報他們各自的誓願，一旦您為他們授記之後，就會一心一意去修行，在菩提道上再也不會退轉了。”
    寶藏如來隨即進入一種名叫三昧王的禪定，於其口中出現種種色光，青光、黃光、紅光、白光和紫光交相輝映，那種種色光直射向那城市之中，在轉輪聖王、千位王子、八萬四千位文武百官、九萬兩千億人的頭頂上方出現了梵王，那梵王說到：“你們趕緊到佛陀住所去吧。見到佛陀世尊以及他的弟子，不要忘記禮拜右繞恭敬供養和讚嘆，如今寶海梵志七年供養已經完畢，佛陀又將到其他國家去遊行教化眾生了。”
    轉輪聖王等眾聽到此言，連忙站起身來，空中隨即響起美妙動聽的音樂。轉輪聖王上得車來，與同時出來的千位王子、八萬四千位文武大臣、九萬兩千億人浩浩蕩蕩直往閻浮林行進。來到園外，所有人等全都步行來到佛陀面前，頂禮佛足繞佛三匝之後就在佛的一旁坐下。
    寶海梵志告訴轉輪聖王：“大王。您先前於三個月中供養佛陀和僧團，並將國中珍寶全部奉獻給佛陀和僧團，積累如此之大的福德善根應當回向未來世中證得無上正等正覺，成就佛位。您也應當勸化您那一千位兒子和八萬四千位文武百官以及九萬二千億人將這功德回向到求證無上正等正覺。大王。憑藉這布施的功德，不應當去求忉利天天王位或者是大梵天王位等。為什麼呢?大王如今積累的所有珍寶，都屬無常，沒有一成不變的，變化的速度快過颶風。是故應當以此布施所得的果報，回向給自己令心自在速成無上正等正覺，度脫無量無邊眾生引導他們進入極樂境界。”
    寶藏如來想到：“如是等無量眾生，在未來的成佛路上再也不會退轉了。我今當為他們授記，並為他們示現種種佛土。”
    世尊想到此處，隨即進入到一種名叫不失菩提心的三昧，以三昧力量的緣故佛身放出大光明遍照無量無邊世界。由於佛陀威神力的緣故，在場的一切人等都見到了無量無邊的諸佛世界。被佛光照耀的世界中，有許許多多的大菩薩都以佛陀的威神力加持，全部來到這個世界佛陀的身邊供養佛陀和僧眾，然後坐在一邊靜聽諸菩薩被佛陀授記的場面。
    寶海梵志告訴轉輪聖王：“大王。現在您可以在佛陀面前匯報您的真實誓願了。”
    轉輪聖王聽到寶海梵志如是說，就來到佛陀面前合掌長跪說到：“世尊。如今我真實不需發願求得無上菩提。我先前於三月之中傾其所有供養佛陀以及僧眾，如是善根我今回向無上正等正覺，終不願攝受不淨佛土。世尊。我先前在七年裡仔細考察思量十方種種莊嚴清淨佛土。世尊。我今發願我將來成就的佛國里，沒有地獄、餓鬼和畜生三塗惡道。那裡的一切眾生命終之後，都不會墮入三惡道中。那世界裡的眾生，身體都是真金顏色。那世界裡的人，或者是天人無二無別，都證得六種神通，都能夠知曉自己或者他人百千萬億無量劫前所發生的事，能夠看到無量無邊十方世界中現在諸佛講述微妙佛法，能夠聽到百千億十方世界現在諸佛講經說法的音聲，能夠知曉無量無邊十方世界一切眾生的心念，於一念中能夠暢遊百千萬億諸佛世界周旋往返。那世界的眾生全都理解無我及無我所的真實含義，在成佛路上再也不會退轉了。”
    願我以後成佛的世界裡沒有女人，哪怕是女人這個名詞都沒有聽說過。那世界的一切眾生壽命都是無限久遠，除非是他自己有特殊的安排。那世界裡連一切不好的名稱也都沒有。那世界清淨無暇，沒有臭穢，常常散發出只有天上才有的獨特微妙之香氣。那世界裡的一切眾生都具備佛獨有三十二相。那世界裡的所有菩薩都是一生補處的大菩薩，在當下的一生中就可以功德圓滿，成就佛位，除非他本人有特別的誓願。
    願我未來成佛的世界裡所有一切眾生在一餐飯的功夫就可以在佛力加持下遍訪無量無邊世界，頂禮供養十方現在駐世的一切諸佛，而後又迅速得以返回本土。他們都能夠如理如法地宣說諸佛所講述開示的正確佛法。那世界的一切眾生，身體強健，如同金剛家族的力士一般。那世界所有莊嚴之事，就算是開得天眼的也無法詳細描述。那世界的所有眾生個個都智慧通達，辯才無礙。那些菩薩禪定的樹枝葉都覆蓋方圓一萬由旬。那世界常常發出清淨微妙的光明，在這些光明之中，十方世界的種種莊嚴全都展現出來。那世界的一切眾生乃至於在未來成就佛位之前，都不會作一點兒惡行，他們的德行都會被一切天人和其他類型的眾生所讚嘆、恭敬、供養和廣受尊重。而在功德圓滿成就佛位之前，他們的六根都是非常之清淨。只要他們一到那世界裡出生，就再也不會有任何煩惱產生，只有無窮無盡的快樂，自然而然就會成就一切善根。剛一出生就會有新的袈裟自然穿在身上，也不需學習就會運行一種名叫善分別的禪定，憑藉這禪定，週遊無量無邊的佛世界拜見、供養、讚嘆十方諸佛，在成佛之前，這禪定功夫都不會消失。那世界裡所有的菩薩們都能夠根據自己的想法各自莊嚴修持攝受清淨佛土，在那七寶生成的樹中都自然而然顯現十方清淨佛土的即時盛況，這些菩薩們應時就得到一種名叫遍至的三昧，憑藉這三昧之力，他們可以隨時去拜見宇宙中任何一個世界的現在佛，這種三昧能力哪怕是在成佛之前也都不會消失。
    願我未來成佛的世界裡每一位眾生的衣食住行之種種莊嚴程度，就跟我們現在世界的第六天他化自在天之境界一模一樣。那世界裡沒有山川湖泊，也沒有大小鐵圍山，連須彌山大海都不會有，也不會有什麼障礙和因此而產生的種種煩惱，也沒有三塗八難的名詞，連什麼苦呀，樂呀等等諸多讓人不快的名詞都沒有聽說過，更何況是相關現象。
    世尊，我的真實誓願就是如此，就是要攝受如此清淨莊嚴的世界去成就佛位。為了達到這些目標，我在未來世的修行中，當久久修習菩薩道，就是要成就這樣的佛世界，然後再證得無上正等正覺。
    世尊。當我證得無上正等正覺時，那菩提樹方圓覆蓋一萬由旬，當我坐在菩提樹下時，於一閃念之間就功德圓滿，成就佛位。成佛以後佛身發出的光明照遍宇宙中所有的諸佛世界。我的壽命久遠的程度除了諸佛之外，其他任何人等都無從知曉。在我未來教化的世界裡，沒有聲聞和緣覺這二乘的教法，所有的大眾都是一心一意追求佛果的，數量的多少出來諸佛之外，誰也無法說清。
    願我未來功德圓滿成就佛位之後，十方諸佛都會稱揚讚嘆我的名字。
    願我成佛以後，無量無邊的佛世界中所有眾生聽到我的名號，修習各種善行想要生到我的世界，他們在那裡壽終正寢之後都能夠如願以償順利來到我的世界裡出生，除非他是犯了五逆大罪、誹謗聖人和破壞正法等大過失。
    願我成佛以後，其他世界發願成佛的所有眾生，要積累成佛必修的四大無盡藏想要來到我的世界裡，在那裡命終之後，我都會親自率隊出現在那人的面前，那人一見到我們的出現便歡喜無限，也因為我的出現，那人所有的障礙往生的業力得以徹底遠離而順利往生到我的世界裡。
    願我未來成佛以後，那些大菩薩們想要從我這裡學習他們聞所未聞的佛法，我都會滿足他們的心愿一一告訴他們。
    願我未來成佛以後，其他任何世界的菩薩們聽到我的名號，即在成佛路上不會退轉了，他們都會知曉諸法實相。有願求得各種陀羅尼和任何三昧的修持方法，我都會讓他們如願以償，在成就佛位之前都不會退失。
    就是我未來滅度以後，他方世界裡的任何一位聽到我的名號，都會仰慕不已心生歡喜，禮拜供養讚嘆我的德行：這位佛世尊久遠以來廣做佛事，無量久遠終於功德圓滿，成就佛果。他們在成佛路上不會退轉了，他們都會知曉諸法實相。有願求得各種陀羅尼和任何三昧的修持方法，我都會讓他們如願以償，在成就佛位之前都不會退失。
    我未來成就佛位時，他方世界的女人有聽到我的名號，即時得到清淨信心，心生歡喜，發願成佛，乃至於在成佛之前都不再會攝受女身。哪怕是我未來滅度之後都是如此。
    世尊。我的誓願就是攝受如此的佛土，如是的眾生。世尊。如果世界的清淨和眾生能夠達到我的理想值，那么，我就證得無上正等正覺，成就佛果。
    寶藏如來告訴轉輪聖王：“善哉善哉。大王。你的願力非常之好。要攝受那樣的莊嚴清淨佛土，那裡的眾生心也是很清淨。大王，從這裡往西過百千萬億個佛世界，有一個佛世界名叫尊善無垢，那裡的佛名叫尊音王如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊這十種德行全都具足。他現正在為那裡的菩薩們講經說法。那個世界就沒有聲聞和緣覺這二乘的存在，全部都是發心上求佛道的菩薩。那裡的眾生都是化生，沒有女人。那個佛世界的清淨莊嚴程度就跟大王所描述的一模一樣，而那裡的眾生都是已經根器很深的了。從今以後，我給你取一個名字，名叫無量清淨。”
    佛陀又告訴無量清淨菩薩：“那尊音王如來過一中劫以後就要涅磐，他涅磐以後正法駐世是十中劫。正法滅後再過六十中劫，那世界就會改名彌樓光明。就會有一位名叫不可思議功德王如來出現於世，那佛猶如尊音王如來一般，世界莊嚴的程度跟尊善無垢是一模一樣的。不可思議功德王如來的駐世壽命是六十中劫，佛涅磐以後正法駐世也是六十中劫。正法滅後再過一千中劫。那時候的世界又被改名為尊善無垢世界。有一位寶光明如來出現於世。這位寶光明如來應身和正法駐世的時間跟不可思議功德王如來是一樣的。正法滅後，那時候的世界又改名為善堅，又有一位名號為寶尊音王如來的佛陀出現於世。那時候的世界莊嚴程度跟之前還是一模一樣的。寶尊音王如來駐世三十五中劫，滅度後正法駐世滿七中劫。正法滅後又有無量無邊的佛相繼出現於世，後來的佛和正法駐世的時間跟寶尊音王如來時期是一模一樣的。我今見如是諸佛功德圓滿以及後來的滅度，那個世界都市常住不變，沒有什麼變化的。”
    “大王，如是諸佛全都滅度以後，再過一恆河沙等阿僧祇劫，進入到第二恆河沙等阿僧祇劫，那個世界就改名為安樂。你就在那個時候在那裡功德圓滿，成就佛位，號無量壽如來。也同樣具備應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊這十種德行。”
    轉輪聖王十分不解，請教佛陀說到：“世尊。這個世界那些菩薩今在何處?”
    佛陀告訴無量清淨大王：“那些大菩薩如今都在這裡，都是從他方世界來到此處聽我講經說法。這些大菩薩已經從過去諸佛那裡得到授記，又在現在十方諸佛處得到授記，在過去里，這些大菩薩都曾經供養無量無邊不可計數的十方諸佛，廣種善根，廣修善法，修集智慧。所以，這些大菩薩在你之前先成就佛位。”
    轉輪聖王又請教到：“世尊。寶海梵志能勸我以及眷屬發願成佛。那么請教世尊，他在未來世中什麼時候才能夠功德圓滿，成就佛位呢?”
    佛陀如是說：“他為了成就他的大悲心。未來世中作獅子吼時你就知道了。”
    轉輪聖王對佛說到：“世尊。如果我的願望能夠如您所說達成的話，我在頂禮您的佛足時，就讓如恆河沙數的佛世界發生六種震動。那些世界的諸佛也都為我授記。”
    無量清淨王菩薩說完之後，就此合掌長跪在佛前，頭面一著地，當時十方如恆河沙等諸佛世界就發生了六種地動。是中諸佛隨即作出授記：“刪提嵐界善持劫中人壽八萬歲有佛出世號曰寶藏。有轉輪聖王名無量清淨主四天下。三月供養寶藏如來及比丘僧。以是善根故。過一恆河沙等阿僧祇劫已，始入第二恆河沙阿僧祇劫。當得作佛號無量壽。世界名安樂。常身光照縱廣周匝十方各如恆河沙等諸佛世界。”
    寶藏如來即為轉輪聖王說此偈言：
    十方世界震動大地及余山林如恆沙等
    汝今可起已得授記為天人尊勝法調御
    轉輪聖王聽完偈頌，滿心歡喜，頂禮佛足之後，走到離佛不遠的地方坐下來繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志又告訴太子不眴說到：“太子。您用這寶物並和以前您在之前三個月內供養佛陀和僧團種種珍寶的莫大福德匯聚在一起，並將這一份功德回向到未來世中求證無上正等正覺吧。憑藉這布施的功德，不應當去求忉利天天王位或者是大梵天王位等。為什麼呢?大王如今積累的所有珍寶，都屬無常，沒有一成不變的，變化的速度快過颶風。是故應當以此布施所得的果報，回向給自己令心自在速成無上正等正覺，度脫無量無邊眾生引導他們進入極樂境界。”
    太子回答說：“我今觀察地獄眾生多諸苦惱，人天之中本性被塵垢污染而常常墮於三惡道中。我又想：這些眾生親近那些邪惡人士，退失正法墮於大黑暗處。盡毀善根攝取種種邪知邪見，以至於作出傷天害理之舉。世尊。我在這裡發出大誓願：我所修集的種種善根，全部都回向到未來證得無上正等正覺。願我在修行菩薩道時，如有眾生受諸苦惱遇到恐怖之時，茫然無計恐慌之時，若能稱念我的名字，若被我天耳所聞，天眼所見，假如這眾生不免種種苦難，我終不能夠證得無上正等正覺。”
    不眴太子接著說到：“世尊。我今在此為了廣大眾生髮出如此勝願。世尊。我如果能夠達成這些願望，就讓我父王未來世中成就無量壽如來涅磐正法之後即證無上正等正覺。惟願如來為我授記，我也一心祈請十方如恆河沙數現在諸佛各各為我授記。”
    寶藏如來說到：“你觀察到天人以及三惡道中一切眾生飽客群苦折磨，生大悲心欲斬斷眾生一切苦惱，為一切眾生安住極樂境界。我今為你命名觀世音。觀世音。你行菩薩道時都已能夠廣作佛事，已有百千無量億眾生得離苦惱。觀世音。無量壽如來進入涅磐後的第二恆河沙等阿僧祇劫後分中夜正法滅盡，而後該世界改名為一切珍寶所成就世界。那時候的世界比起之前的安樂世界種種莊嚴程度要強很多很多倍。在那時的後夜時分，你在菩提樹下金剛座上於一念間成就佛位，號遍出一切光明功德山王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十大德行具足。其佛壽命九十六億那由他百千劫，般涅槃已正法住世六十三億劫。”
    觀世音菩薩對佛說到：“如果我的願力能夠成就，我在頂禮佛足的時候，當令十方如恆河沙等世界大地及諸山河六種震動，其中的諸佛各各都為我授記。”
    觀世音菩薩說完，就合掌頂禮在佛陀面前，頭面剛剛著地，當時十方如恆河沙等世界發生六種震動，一切山林都演奏出美妙無比的音樂。凡是聽到這音樂的一切眾生都即是滅除了心中的所有欲望。所有諸佛都為之授記：“散提嵐世界善持劫中人壽八萬歲時有佛出世，號曰寶藏。有轉輪聖王名叫無量清淨，主管四天之下。他有一太子名叫觀世音。之前在三個月內供養寶藏如來以及僧團。因為這個善根，將於第二恆河沙等阿僧祇劫後分之中。功德圓滿，成就佛位，佛號遍出一切光明功德山王如來，世界名曰一切珍寶所成就也。”
    寶藏如來又為觀世音而說出一段偈頌：
    大悲功德今應還起地六種動及諸佛界
    十方諸佛已授汝記當成為佛故應歡喜
    觀世音菩薩聽完佛陀的開示，心生歡喜。即起合掌前禮佛足。坐在離佛不遠的地方繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志告訴第二王子尼摩說到：“為了一切眾生，為了讓您早得無上正等正覺，您把您今生今世所作的一切福德和清淨的行為都回向到未來世早日成佛吧。”
    尼摩王子站起身來，頂禮佛足之後說到：“世尊。我先前在三個月內供養如來以及僧團。並將我在身口意三方面的所有清淨行為所積累的福德我都全部回向到未來世求證無上正等正覺。我的意願是：我也不願意攝受不淨穢惡世界成就佛位。當我未來成就佛位的世界種種景象，都跟觀世音所有世界清淨莊嚴程度是一模一樣。當觀世音成就佛位時，我要第一個請他初轉法輪，講經說法。在他駐世期間，我要廣行菩薩道。等到他進入涅磐正法滅盡後，我再成佛。我成佛之後所作的佛事，那世界的清淨莊嚴程度，駐世時間、進入涅磐時間以及正法駐世時間都跟觀世音沒有什麼區別。”
    佛告知尼摩王子：“你的希望是攝受最大世界來廣作佛事。如你所願。你在未來世中當在如是最大世界成就無上正等正覺，名善住珍寶山王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十種德行全都具足。由於你發願攝受大世界的緣故，從今以後你就改名得大勢吧。”
    得大勢菩薩對佛說到：“世尊。如果我的願望能夠達成，我現在就頂禮您的佛足，也希望十方如恆河沙等佛世界發生六種震動，須曼那花飄飄灑灑從天而降。十方諸佛也能夠為我授記。”
    當得大勢菩薩跪下頂禮佛足時，十方如恆河沙世界即時發生六種震動，須曼那花飄飄灑灑從天而降。十方諸佛也各各為得大勢菩薩授記。
    寶藏如來為得大勢說出一段偈頌：
    堅力功德今可還起大地震動雨須曼華
    十方諸佛已授汝記當來得成人天梵尊
    得大勢菩薩聽完佛陀的偈頌，心生歡喜，頂禮佛足就在離佛不遠的地方坐了下來繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志又對三王子王眾說到：“為了一切眾生，為了讓您早得無上正等正覺，您把您今生今世所作的一切福德和清淨的行為都回向到未來世成就佛位吧。”
    三王子站起身來，合掌向佛說到：“世尊。我先前供養佛陀和僧團三個月，和我一直以來在身口意三業方面的清淨修行所積累的福德如今我都回向到我未來成就佛位。我的願望是：我也不願意在不淨世界成就佛位，也不願意迅速成就佛位。我行菩薩道時，願我勸化十方無量無邊的諸佛世界所有的眾生髮願求證無上正等正覺，安住於求證無上正等正覺，勸化他們安住實施布施、忍辱、持戒、精進、禪定和世出世間的智慧這六種成功的種種修行。願讓他們比我先在十方如恆河沙數佛世界中證得無上正等正覺成就佛位，讓我能以清淨天眼看見諸佛在講經說法。願我為菩薩時就能夠廣作無量佛事，我於來世修行菩薩道時沒有止境。我所教化的所有眾生的心念清淨程度跟大梵天的人一模一樣。只要有眾生能夠生到我的世界裡，他們都畢竟成佛。”
    我的意願是：我要把三千大千世界中所有恆河沙數的那么多的佛世界整合成一佛剎。那世界的周圍全部用七寶建設的高牆高聳入雲直到無色界。那世界的大地沒有任何塵、土、石、沙、荊蕀等使人感到不適的穢惡之物，全都是以水晶和琉璃為大地。
    我未來成佛的世界裡沒有女人，甚至是連女人這個名詞都沒有聽說過。一切眾生都是自然化生，他們都以法喜和禪定為飲食，不食一切有形之食物。當他們來到這個世界剛出生時，就鬚髮自落，穿上袈裟，剛有食慾右手就出現一個裝滿美味佳肴的寶缽，那寶盒裡的香氣撲鼻，迷人肺腑。這菩薩看到這香氣瀰漫的寶缽，心裡就想：我應當以法喜和禪定來作為食物，我不應當吃這些食物。應當把這缽飯送到十方世界去供養諸佛以及他們的弟子，或者是布施那些貧窮人家，還有那些整天整年整劫中北饑渴折磨得嗷嗷直叫的餓鬼。念頭剛落，這些菩薩即時就得到一種名叫不可思議行的三昧神力，憑藉這神力，於一閃念間就遍游十方無量無邊的現在佛住所，將這食物來供養佛陀和他的弟子們，又布施給當地的貧窮人家和餓鬼。布施完之後又為他們講經說法，渡化他們。然後才回到本土以法喜和禪定為食。
    在我未來成佛的世界裡，沒有生、老、病、死、憂、悲、苦惱等種種八難和不善的行為，也沒有受戒或者是破戒這一回事，或者是連這一類說法都聞所未聞。
    願我未來成就的世界裡，遍布宇宙中稀有難逢的奇珍異寶，那些珍寶衣物和樹在十方世界的眾生都聞所未聞，更不要說擁有了，乃至於億億萬萬年說清這些寶物的名字都是不可能的。
    願我未來長久的世界裡那些菩薩們，要想見到什麼樣的顏色都隨心所欲，想見金色金色就呈現，想見銀色銀色就呈現，那些物品的顏色雖然能夠隨心所欲隨意轉換，但其本質卻不會有絲毫更改。至於那些水晶、琉璃、車磲、瑪瑙、珍珠等等諸如此類的寶物，那更是想有就有，沒有任何障礙。有菩薩喜歡阿竭琉香、多伽琉香、多摩羅跋栴檀沉水、赤栴檀、牛頭栴檀等香氣，也是隨心所欲，想有就有，隨念而生。這些香氣雖然是隨意，但其本質也不會有絲毫的改變。無論是產生什麼樣的想法，都會即時得到回響，真正是無願不滿，心想事成。
    在我未來的世界裡，沒有太陽和月亮，也不需要他們。那些菩薩們身體本身放射出的大光明，能夠照到百千萬億諸佛世界。也因為這個原因，我的世界裡沒有晝夜的分別，只能夠從花開花合來知道時間的流逝。
    在我未來的世界裡，氣候非常溫和，沒有什麼寒冷與炎熱的現象出現，至於什麼老、病、死諸如此類讓人不快的種種現象統統都沒有聽說過，更不要說有這種現象了。
    在我未來的世界裡，如果有一生補處的大菩薩要到他方世界成就佛位，就以此身就可以到想要成佛的世界兜率天內院中命終然後作佛。
    未來我證得無上正等正覺後，不會在我的世界裡涅磐，直接在虛空中就進入涅磐。
    在我未來的世界裡，經常會自然響起百千億萬種各式各樣的音樂，那音樂不會讓聽眾生起各種慾念。那音樂里表述的都是純正的佛法，而那些聽眾都會根據音聲作出相應的悟解。
    世尊。我行菩薩道時。如我所見百千億那由他阿僧祇諸佛世界種種莊嚴。種種瓔珞，種種相貌。種種住處，種種所願。在我未來的世界裡都得以成就如是等所有莊嚴，但那些聲聞和緣覺不在此列。我的世界裡，也沒有什麼五濁惡世、地獄、餓鬼和畜生三種惡道，至於須彌諸山，大小鐵圍，土、沙、礫石、大海、林木等等諸如此類的物品通通都沒有。只有七寶組合而成的各種寶樹。
    在我未來的世界裡，只有天上的曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，再也看不到其他花的品種了。
    在我未來的世界裡，沒有任何臭穢的氣味存在，只有純正妙香布滿全世界。
    在我未來的世界裡，所有菩薩都是一生補處，更不可能有一人往生到他方世界。除開那些要到他方世界成就佛位的大菩薩。
    世尊。我行菩薩道時沒有止境，未來我攝受之微妙果報清淨佛土之中所有的一生補處大菩薩無一例外都是我教化的。哪怕是初發心的菩薩都能安住在六度波羅蜜中。哪怕是散提嵐世界，一旦併入我的佛土，一切苦惱都會消失的無影無蹤。
    世尊。我行菩薩道時。要當成就如是等輩希有之事。然後於未來世才成就佛位。我成佛時的菩提樹名叫選擇見善珍寶，枝葉覆蓋方圓一萬個四天下，那樹發出的光明和香氣能夠瀰漫十個三千大千世界。菩提樹下以種種珍寶構成的名叫善擇寂滅智香等近金剛座方圓五個四天下，高一萬四千由旬。我在那金剛座上跌跏趺坐，於一閃念間就證得無上正等正覺，成就佛果。乃至於到我未來涅磐時，那金剛座都沒有任何損傷。就算是我未來涅磐以後，也會化作無量諸佛和大菩薩到十方世界去教化眾生。每一位化佛利用每一餐飯的功夫為那些眾生講經說法，勸化無量無邊的眾生髮無上菩提之心，剛一發心，就會在成佛路上不再退轉。就算是我變化的諸佛和菩薩，都能夠作出如此稀有之事。
    未來我證得無上正等正覺以後，願他方世界的一切眾生見到我的三十二相八十種好時，都即時發出要成就佛果的無上誓願並且安住在這誓願之中。
    願我未來成就的世界裡一切眾生，願令我界所有眾生，六情完具無所缺少。若諸菩薩想見我者，在他住處行來坐臥都能得見到。這些菩薩一旦發心想要見我，都即時看到我端坐於道場的菩提樹下，如有疑惑，我還沒有開口就已經全部豁然開朗，也都明白一切法相的真正含義。
    願我成佛以後，駐世的壽命除開佛以外，是任何人等都不知道的。那些菩薩們的壽命也都是這樣。我於一念之間就成就佛果後，一閃念之間就有無量的菩薩鬚髮自落穿三法衣，哪怕是他們後來進入涅槃寂靜時，都沒有一個人頭髮鬍子能夠長出來，也不會去穿俗界衣物，自始自終都穿著沙門的服飾。
    佛陀聽完三王子的陳訴，連聲讚嘆到：“善哉善哉。你真是純善勇猛的大丈夫也。聰明睿智慧型言善解發出如此恢宏誓願，所作的功德甚深甚深，難可思議，微妙智慧的大作為呀。你為了眾生髮出如此尊重大願要取如此微妙的淨土。實在是太難得了。你在行菩薩道的時候，就已經在十方無量百千萬億的諸佛面前廣種善根。所以，一切眾生都以你為藥，你的心清淨無暇，能夠摧破煩惱，廣種善根。從今以後，你就改名為文殊師利吧。在未來世過二恆河沙等無量無邊阿僧祇劫，入第三無量無邊阿僧祇劫中，在我們現在的南方有一個名叫清淨無垢寶置世界。那時我們現在的散提嵐世界也都在其中。那世界的種種莊嚴清淨之程度跟你描述的是一模一樣，一切都圓滿了你的心愿。你在那世界證得無上正等正覺，成就佛位，名普現如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊這十種只有諸佛才有的德行你都會具備。。”
    文殊師利菩薩又說到：“世尊。如果我發出的誓願能夠成就。就在我頂禮佛足的時候，讓十方無量無邊阿僧袛世界都發生六種震動，其中還在世的諸佛都與我授記。也願一切眾生感到歡喜和快樂，好比是菩薩進入到第二禪境界自在遊戲。十方世界紛紛揚揚滿天飛舞著曼陀羅花。花雨繽紛中自然響起諸佛講述正法的音聲。”
    說完之後，文殊師利菩薩合掌長跪在佛前頂禮佛足，頭面剛一著地，應時十方無量無邊阿僧祇世界就發生六種震動，虛空中出現了無量無邊的曼陀羅花漫天飛舞，同時出現了宣講佛法的音聲。十方眾生都感到前所未有的快樂，好比是菩薩進入到第二禪自在境界。
    他方世界的菩薩感到很是驚奇，這種事情怎么會從來就沒有見到過。於是各自請教當時當地的佛陀。那裡的佛陀告訴他們：十方諸佛各各廣為文殊師利授記，剛才發生的祥瑞就是為此。
    寶藏如來為文殊師利菩薩說了一段偈頌：
    勝意曠大今可還起十方諸佛已授汝記
    當於來世成尊勝道世界大地六種震動
    眾生滿足受於快樂
    文殊師利菩薩聽完佛陀的偈頌，心生歡喜，頂禮佛足之後就在禮佛不遠處坐了下來繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志又開導四王子發願成佛。四王子講述了自己的誓願後，寶藏如來如是說：“善哉善哉。你在行菩薩道時以金剛般堅韌的智慧摧破無量無邊眾生一切排山倒海的煩惱，大作佛事以後就可以成就無上正等正覺。所以給你命名為金剛智慧光明功德。在來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫時，在現在世界的地方過十恆河沙等世界中微塵數的世界，有一個佛世界名叫不眴，你在那個世界成就佛位，號普賢如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。那佛世界的清淨程度都如你所願。”
    寶藏如來給金剛智慧光明功德授記時，時虛空中有無量無邊的天人出聲讚嘆不已：“善哉善哉。”那牛頭栴檀阿伽流香、多伽流香、多摩羅跋香並及末香從天而降，供養佛陀、僧團和金剛智慧光明功德菩薩。
    金剛智慧光明功德菩薩又說到：“世尊。如果我的願望能夠達成，當我在這頂禮十方諸佛和世尊的時候，惟願十方如恆河沙等世界中都降下微妙好香，無論是地獄、餓鬼、畜生三惡道中的眾生，還是天上人間的一切人民，凡是聞到這香味的，所有身心苦惱都得以遠離。”
    說完之後，金剛智慧光明功德菩薩就合掌跪下頂禮十方諸佛以及世尊，頭面剛剛著地，他所希望的一切都得以發生，也都如其所願。
    寶藏如來即為金剛智慧光明功德菩薩說出一段偈頌：
    金剛慧能破汝今可還起十方佛世界周遍有妙香
    與無量眾生安樂及歡喜當來得成佛無上世間解
    金剛智慧光明功德菩薩聽完佛陀的偈頌，其心歡喜無比，禮拜佛足之後起得身來走到離佛陀不遠處坐下繼續聽佛陀講經說法。
    寶海梵志又開導五王子無畏發甚深大願，成就佛位。無畏王子向佛說出了自己的心愿：“世尊。我的願望是不在不淨世界成就無上正等正覺。我未來成佛的世界沒有地獄餓鬼和畜生三大惡道。大地除了水晶和琉璃之外，再也沒有其他雜物，其他方面的種種莊嚴就跟現在的蓮華世界一模一樣。”
    無畏王子奉上一支蓮花給寶藏如來，又說到：“世尊。如果我的意願能夠順利達成的話，就讓我在佛前以您的威神力讓我見到十方如恆河沙世界之微塵等數的佛世界中大如車輪的蓮花像雨點般從天而降，那裡的一切大眾看到此情此景以後都無限歡喜。”
    無畏王子話音剛落，因為佛力的加持，他即時就看到他所希望的場景，佛又告訴他：“你能發出如是甚深微妙的大願，攝取莊嚴清淨佛土。又能看到如此這般的殊勝美景。你的願力絕對能夠成就，所以才出現如是無量無邊的蓮花。”
    無畏王子說到：“世尊。如果我的願望能夠成就，就讓那微妙無比的蓮花就停留在空中吧。”
    話音剛落，那本也天花亂墜的場面頓時停止，那些美妙無比的蓮花全部都停留在虛空之中。
    寶藏如來告訴無畏王子：“因為你的願力殊勝，連蓮花都能夠迅速停留在虛空之中來驗證你的願力真實不虛。你就改名為虛空印吧。在未來世過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫時，在我們現在的東南方距百千萬億恆河沙等世界之外有一個佛世界名叫蓮華。你將在那裡成就佛位，名蓮華如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”那世界的所有大眾全部都是大菩薩，其數量是無法算得清楚的。蓮華尊佛的壽命無量無邊，他在行菩薩道時的發願全部都得以成就。
    世尊為虛空印說出了一段偈頌：
    善男子當知有人作己利能斷煩惱結常令得寂靜
    所受持功德數如恆河沙世界微塵等成就而不失
    汝於當來世成就無上道亦如過去佛等無有差別
    虛空印菩薩心生歡喜，頂禮佛足之後退到一邊，在離佛不遠的地方坐了下來，靜聽佛陀的講經說法。
    寶海梵志又勸勉六王子庵婆羅為了一切眾生髮願求證無上正等正覺。六王子說到：“世尊。我的真是意願也是不願意在不淨世界成就無上正等正覺。對我未來成就世界的想法跟虛空印菩薩是一致的。世尊。如果我的願望能夠實現的話，就讓十方如恆河沙的世界上空自然出現七寶妙蓋整齊劃一停留在空中。在寶蓋的上方，有純金打造的網鋪設在上面，七寶做成的風鈴掛在周圍。在微風中，那七寶鈴發出的音聲都在演說佛法。凡是聽到這鈴聲的眾生，都不由自主發願要上求佛道，然後在成佛路上不再退轉。也因為佛力加持的緣故，這演說佛法的鈴聲也都傳遍十方世界。世尊。如果我的願力能夠得以成就，那么今日我將得到知日三昧。因為這知日三昧能夠增益我的一切善根。憑著這知日三昧的功力，惟願十方諸佛也與我授記。”
    王子話音一落，應時得到知日三昧的神力。
    寶藏如來讚嘆王子說到：“善哉善哉。你的願力甚深甚深。也因為這甚深功德因緣故，此時此刻的十方如恆河沙諸佛世界裡，都出現了如你剛才所描繪的場景。凡是見到如此場景的眾生都發出了要成就佛位的遠大理想，並且在成佛路上永遠也不會退轉了。也因為這個原因，我給你取個法名叫虛空日光明。再過一恆河沙阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫時，在此東方去此二恆河沙等佛剎有世界名叫日月。你將在那世界裡成就佛位，號：法自在豐王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，十德具足。”
    世尊為虛空日光明菩薩說出一段偈頌：
    善男子今起善哉自調御以淳淑大悲於一切眾生
    度脫令斷苦畢竟住彼岸智慧善分別令到無上道
    虛空日光明菩薩聽完佛說出的偈頌，其心歡喜，頂禮佛足後站起身來在離佛陀不遠處坐了下來繼續聆聽佛陀的講經說法。
    寶海梵志又如是勸慰七王子善臂：“為了一切蒼生，請發願求證無上正等正覺吧。”
    王子頂禮佛足之後說到：“世尊。我的願望也是不願意去攝取不淨世界成就佛位。願我未來成就的佛世界裡，沒有地獄、畜生、餓鬼、女人及其名字，這裡的眾生也無需經過胎生。至於須彌諸山、大小鐵圍、山陵、堆阜、石沙、荊棘、惡風、樹木、叢林、大海、江、河、日、月、晝、夜、闇、冥、臭處等等諸多穢惡，在這世界裡連這樣的名詞都沒有，更何況是實物，聞所未聞。
    那世界裡的眾生無有便利涕唾污垢，身心都感受不到苦惱之事。
    那世界的大地全是瑪瑙鋪就，沒有塵土，一切景物都是無量無邊的珍寶造就。
    那裡的大地也不長草，只有美好微妙的曼陀羅花和種種寶樹來點綴大地。那寶樹底下有上等的寶蓋、寶衣、花鬘、珠寶、妙香等等珍稀寶物和各種音樂來裝扮莊嚴。
    那世界之中沒有晝夜之分，只能夠從花開花合來判斷。”
    那世界的菩薩都是從金花中自然化生，剛一出生就得到種種莊嚴三昧。以三昧神力即時就可以看到十方如微塵數等諸佛世界的現在諸佛。因此三昧神力，於閃念間就具足了六種神通。他們的耳朵能夠聽聞到十方如微塵等世界現在諸佛講經說法的音聲，也知曉自己乃至於其他眾生過去世中發生在無量阿僧袛劫之前的所有事情，能夠看到西方諸佛世界的種種莊嚴，能夠在一念之間得知如一佛世界微塵等數的世界眾生的起心動念，每天清晨，微風四起，柔軟清淨，風中帶來的微妙香氣和隨風飛揚的花瓣裝點得整個世界十分莊嚴。在這微風的吹拂下，菩薩們從禪定狀態中出來，能在一念之間到十方無量無邊的佛世界中供養禮敬現在諸佛，請受妙法，然後一閃念間就回到本土，在曼陀羅花中的花台之中跌跏趺坐，仔細思維之前諸佛所講述的妙法。如果在法義方面有什麼疑惑，我就會即時出現在面前為他們釋道解惑。所有的菩薩都深解無我、無我所之義趣，就算讓他們捨棄身命也不會在成佛路上有絲毫退轉之心。
    願我未來成就的世界裡，沒有絲毫不善，也無從知道這世上還有不善之名，也沒有受戒破戒這回事，也不存在毀戒、懺悔、慚愧這類的說法。一切眾生的身體都具備三十二相，身體力大無窮，好比金剛家族的金剛力士一般。在成就佛位之前，他們任何一人都不會發生六根殘缺不全這種事情的。所有的眾生一出生就鬚髮自落，袈裟自然而然穿在身上，得到善分別三昧，一直到成佛的過程中也不會退失。那裡的眾生全部懂得和合一切善根，無有一人為身體老和生病而苦惱。如果有菩薩身命將於終結時，就會自己升到虛空之中跌跏趺坐，入大火定自燒其身，燒盡之後隨著四方清風吹拂，舍利被吹散到他方無佛世界，即時變成如同轉輪聖王擁有的摩尼寶珠一般，如有眾生見到，觸摸到，都再也不會墮入三惡道中，乃至於以後涅磐之前都不會感受到一切苦惱。這身體焚燒以後神識轉生到他方現在佛前聽受正法，發願成佛之心再也不會退轉了。
    在我未來成佛的世界裡，所有眾生身命將要終結時，他們的心都很安定，不會出現散亂的現象，不受一切痛苦和愛別離的煎熬。命終之後不墮充滿八難和無佛駐世之地，一直到他成就佛位之前，都常常見佛聽受妙法，供養眾僧。那裡所有的眾生都不會有貪慾、嗔恚、愚痴、恩愛、嫉妒、無明和憍慢等習氣和行為。沒有聲聞和緣覺這二乘之修行者。所有大眾都是摩訶薩級別的大菩薩。他們的心柔軟清淨，不受愛意污染，在成佛路上堅固不退，所有的三昧神力全都具備。
    在我未來成就佛位的世界裡，純有清淨光明，十方如微塵等數的諸佛世界都知道我的世界。我所世界發出的微妙之香，飄遍十方如微塵般多的諸佛世界。
    在我未來成就佛位的世界裡，一切眾生只有快樂，未曾聞有受苦之聲。
    世尊。我行菩薩道時修行永無止境。我要攝受如是清淨佛土，使清淨眾生充滿我未來成就的世界，然後我才功德圓滿，成就佛位。
    世尊。當我成就佛位時，身體當放射出無量無邊的光明射向十方如千佛剎微塵等數諸佛世界。讓那些看見我三十二相的眾生即時得以斷除因貪慾、嗔恚、愚痴、嫉妒、無明以及憍慢引起的一切煩惱，即發求證無上正等正覺之心。如其所願得成就陀羅尼、三昧和忍辱。也因為看到我的緣故，所有眾生都得到快樂，好比是菩薩進入到第二禪的境界一樣，他們也都發心求證無上正等正覺。如果他們在命終時發願往生到我的佛世界，一出生即在成佛路上不再退轉，哪怕是地獄、餓鬼和畜生這三惡道的眾生也都是這樣。
    我成佛以後，我駐世的時間除了諸佛之外，無人能夠知曉計算我駐世時間。
    世尊，我成佛以後，十方世界一切駐世諸佛都會稱讚於我。其餘眾生聽到諸佛的讚嘆，願將善根回向到願生我國，除非那些觸犯五逆大罪、毀壞正法以及誹謗聖人的那些之外，在那裡壽終正寢之後必定如願以償。
    世尊，我成佛以後，十方無量無邊阿僧袛世界中所有眾生髮願欲生我國者，當他命欲終時，都會看到我與大眾前後圍繞出現在他的面前為他講經說法，一聽到我講述的法，即時斷除一切苦惱，心大歡喜。也因心歡喜故，得到寶冥三昧的神力而心得明白諸法實相，命終之後肯定往生到我的世界。如果他方世界的一切眾生無有七財，不修善法，不行三乘，不集善根，不欲生到人天之中，也不在三寶處培福，被邪知邪見所把持而行種種惡，小善不屑為。這些眾生祈願我入無燋惱三昧，以三昧神力的原因得以在這些命欲終時，我在大眾的圍繞下出現在他的面前為他講經說法，又為他示現清淨莊嚴的佛土，又勸他發願成佛，這些眾生看到我的開示之後深信不疑，歡喜安樂，隨即發甚深大願，得以斷除一切苦惱。隨之得到日燈光明三昧斬斷痴闇，命終之後隨即往生到我的世界。
    寶藏如來出聲贊道：“善哉善哉。你今日發出的誓願真是微妙無比啊。”
    七王子又說道：“世尊。如果我的願力能夠如願以償的話，就讓十方如微塵等數的十方世界飄飄灑灑下憂陀羅婆羅香、並栴檀香、牛頭栴檀香等種種末香。如有眾生聞到這些香味，全部都發願成佛。讓我當下就得金剛願三昧，以這三昧的勝利讓我看見我的期望成為現實。”
    七王子話音剛落，應時得到金剛願三昧，自見十方世界發生的種種景象都如自己所願得以發生。
    寶藏如來告訴七王子說到：“你的願望已經如你所願得以成就。從今以後，你就改名為師子香吧。你在未來世中過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫時，在我們現在世界的上方有一個世界名叫青香光明無垢。你將在那個世界成就佛位，號光明無垢堅香豐王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    寶藏如來又為正在頂禮佛足的師子香菩薩說出一段偈頌：
    天人師起受諸供養度脫生死令離苦惱
    斷諸結縛及諸煩惱來世當作天人之尊
    師子香菩薩聽到佛陀說出的偈頌，心大歡喜，頂禮佛足之後就走到離佛不遠出繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志又開導第八王子泯圖為了一切眾生髮願成就無上正等正覺，八王子頂禮佛足之後向佛陀匯報了自己的誓願：“世尊。我的願力就是要在不淨世界修行菩薩道。還當修行莊嚴一萬個不淨世界，讓這一萬個不淨世界莊嚴清淨的程度可與清香光明無垢世界。也當教化無量菩薩，讓他們的心清淨無垢都發願成佛。當這些大菩薩充滿整個世界時我才算功德圓滿，成就佛位。”
    世尊。我在修行菩薩道時，一定要勝過其他菩薩。世尊。我在之前的七年裡，一心一意思維諸佛菩薩的清淨功德，及種種莊嚴佛土功德，那時候即得悉見種種莊嚴三昧，憑藉這三昧的威力，我見到數以億萬計的菩薩都在精進修行。世尊，但願未來的菩薩們廣行菩薩道時，能夠早日得到這三昧。
    世尊。願我能夠得到出離三世勝幢三昧。以這三昧神力就可以看到十方無量無邊的諸佛世界現在諸佛為眾生出離三界而講述正確的方法。
    世尊。願我能夠早日得到不退三昧。以這三昧的威力能夠讓我在一念之間看到如微塵等數的諸佛被菩薩和聲聞恭敬圍繞。願我在每一位佛前得到無依止三昧。以這三昧的威神力我可以分身如恆河沙數，一時之間就可以遍訪一佛世界微塵等數的如來住所去禮拜供養。願我每一身都有種種無上珍寶、花香、塗香、抹香以及妙勝伎樂去供養一一諸佛。
    世尊，願我的每一化身能夠在每一佛土都如大海水滴等劫廣行菩薩道。
    世尊，願我早得一切身變化三昧。憑藉這三昧的威神力在一念之中能夠在一一佛前，知道如三千大千世界之微塵數等諸佛世界的數量。
    世尊。願我能夠得到功德力三昧，以這三昧的威力走遍如一佛土微塵等數的諸佛住所以微妙的語言去讚嘆諸佛。
    世尊，願我能夠得到不眴三昧，以這三昧的威神力在一念之間全部見到諸佛遍滿十方無量無邊世界之中。
    世尊，願我能夠得到無諍三昧，以這三昧之力能夠在一念之間見到過去未來現在諸佛所有的清淨微妙世界。
    世尊，願我能夠得到首楞嚴三昧，以這三昧之力能夠化身到地獄與那些受苦眾生說微妙法，勸化他們發願成佛。那些眾生聽到我的說法，即時就發無上菩提之心，隨即在地獄命終生到有佛駐世的世界，能夠隨時到佛陀身邊聽受佛法，隨之安住在不退轉地。至於對那些乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、天、龍、鬼神、夜叉羅剎、毗舍遮、富單那、伽吒富單那。屠殺、魁膾、商賈、淫女、畜生、餓鬼等等諸如此類的眾生都是如此，都會成功勸化他們發心成佛。只要是有眾生的地方，我都會變化成與之同類的形象去教化他們。
    世尊，無論是哪一類的眾生，都會發出各種各樣的聲音，願我能夠恆順其音聲講經說法讓他們產生歡喜之心，隨之成功勸化他們發願成佛，並在成佛路上不再退轉。
    世尊。我要教化一萬佛土所有眾生，讓他們的心年清淨不行惡業，沒有煩惱和收到諸毒的侵擾，乃至於不讓任何一個人受到煩惱魔、蘊魔、死魔和天子魔的侵擾，更何況是多人呢?我莊嚴的一萬佛土之清淨程度，可堪比美光明無垢尊香佛駐世青香光明無垢世界，我自身以及眷屬的情況，跟師子香菩薩的願力是一致的。
    世尊。如果我的願望能夠實現的話，就讓一萬諸佛世界所有的眾生都即時斷除苦惱，心意柔軟調服，各各在於四天下界，聽佛講經說法度化一切眾生。他們的手中自然而然得到種種珍寶花香抹香以及塗香，種種衣服，種種幢幡，都拿去供養佛陀，並發願成就佛道。
    世尊。我今日以悉得見種種莊嚴三昧力的威神力，我要親眼目睹我的願望得以實現。
    佛陀聽完王子的陳訴，說到：“善哉善哉。你以後攝受世界的周圍一萬清淨莊嚴，在未來世中又教化無量眾生讓他們的心念變得清淨，還供養了無量無邊的諸佛世尊。因為這個緣故，改你名為普賢。在未來世中過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫的最後時間，在我們現在世界的北方過六十恆河沙等世界，有一個名叫知水善淨功德。你將在那世界成就佛位，號智剛吼自在相王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    普賢菩薩聽完寶藏如來的授記，連忙拜倒在地，頂禮佛足，如來即為普賢菩薩說了一段偈頌：
    汝起善導師已得如所願善能調眾生皆令得一心
    度於煩惱河及脫諸惡法來世作燈明諸天世人師
    當時會場中有一萬人聽到普賢菩薩發出的誓願，心生懈怠，異口同聲地說道：“世尊。我們來世都在普賢菩薩所修集的莊嚴清淨世界成佛。世尊，我們都會勤修六度波羅蜜以期早日具足，然後在那清淨莊嚴的佛土成就佛位。”
    寶藏如來就為這一萬人授記道：“普賢菩薩未來成就佛位時，你們也當在普賢菩薩所修集的一萬個莊嚴清淨之佛土同一時間成佛。”有一千位同名智熾尊音王如來。一千位佛同名增相尊音王如來。有千佛同名善無垢尊音王如來。有千佛同名離怖畏尊音王如來。有千佛同名善無垢光尊音王如來。有一千五百位佛同名日音王如來。有五百佛同名日寶藏尊王如來。有五佛同名樂音尊王如來。有二佛同名日光明如來。有四佛同名龍自在如來。有八佛同名離恐怖稱王光明如來。有十佛同名離音光明如來。有八佛同名音聲稱如來。有十一佛同名顯露法音如來。有九佛同名功德法稱王如來。有二十佛同名不可思議王如來。有四十佛同名寶幢光明尊王如來。有一佛號覺知尊想王如來。有七佛同名不可思議音如來。有三佛同名智藏如來。有十五佛同名智山幢如來。有五十佛同名智海王如來。有三十佛同名大力尊音王如來。有二佛同名山功德劫如來。有八十佛同名清淨智勤如來。有九十佛同名尊相種王如來。有百佛同名善智無垢雷音尊王如來。有八十佛同名勝尊大海功德智山力王如來。有四十佛同名無上菩提尊王如來。有二佛同名智覺山華王如來。有二佛同名功德山智覺如來。有三佛同名金剛師子如來。有二佛同名持戒光明如來。有二佛同名示現增益如來。有一佛號無量光明如來。有三佛同名師子遊戲如來。有二佛同名無盡智山如來。有二佛同名寶光明如來。有二佛同名無垢智慧如來。有九佛同名智慧光明如來。有二佛同名師子稱如來。有二佛同名功德通王如來。有二佛同名雨法華如來。有一佛號造光明如來。有一佛號增益山王如來。有一佛號出法無垢王如來。有一佛號香尊王如來。有一佛號無垢目如來。
    有一佛號大寶藏如來。有一佛號力無障閡王如來。有一佛號自知功德力如來。有一佛號衣服知足如來。有一佛號得自在如來。有一佛號無障閡利益如來。有一佛號智慧藏如來。有一佛號大山王如來。有一佛號曰力藏如來。有一佛號求功德如來。有一佛號華幢枝如來。有一佛號眾光明如來。有一佛號無痴功德王如來。有一佛號金剛上如來。有一佛號曰法相如來。有一佛號尊音王如來。有一佛號堅持金剛如來。有一佛號珍寶自在王如來。有一佛號堅自然幢如來。有一佛號山劫如來。有一佛號雨娛樂如來。有一佛號增益善法如來。有一佛號娑羅王如來。有二佛同名功德遍滿大海功德王如來。有一佛號智慧和合如來。有一佛號智熾如來。有一佛號華眾如來。有一佛號世間尊如來。有一佛號優曇缽華幢如來。有一佛號法幢自在王如來。
    有一佛號栴檀王如來。有一佛號善住如來。有一佛號精進力如來。有一佛號幢等光明如來。有一佛號曰智步如來。有一佛號曰海幢如來。有一佛號滅法稱如來。有一佛號壞魔王如來。有一佛號眾光明如來。有一佛號出智光明如來。有一佛號曰慧燈如來。有一佛號安隱王如來。有一佛號曰智音如來。有一佛號幢攝取如來。有一佛號天金剛如來。有一佛號種種莊嚴王如來。有一佛號無勝智如來。有一佛號善住意如來。有一佛號月王如來。有一佛號無勝步自在王如來。有一佛號娑憐陀王如來。
    有八十佛同名師子步王如來。有五十佛同名那羅延無勝藏如來。有七十佛同名聚集珍寶功德如來。有三十佛同名光明藏如來。有二十佛同名分別星宿稱王如來。有二佛同名功德力娑羅王如來。有九十佛同名微妙音如來。有一佛號曰梵增如來。有一佛號提頭賴吒王如來。有千佛同名蓮華香擇稱尊王如來。有六十佛同名光明熾渚王如來。有三十佛同名蓮華香力增如來。有二佛同名無量功德大海智增如來。有一佛號閻浮陰如來。有一百二佛同名功德山幢如來。有一佛號師子相如來。有一百一佛同名龍雷尊華光明王如來。有一佛號善趣種無我甘露功德王劫如來。有千佛同名離法智龍王解脫覺世界海眼山王如來。
    這些佛都具足應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊這十種德行。這些佛都在同一時間各各在一萬清淨世界成就佛位。壽命各十中劫，你們的涅槃也都是在同一天，同一時辰。所有正法七日即告滅盡。
    那一萬菩薩聽罷佛陀的授記，一起禮拜佛陀。佛陀同時為這一萬菩薩說了一段偈頌：
    龍王汝起堅固自在無上善願清淨和合
    卿等用意疾如猛風精勤修學六波羅蜜
    來世必成天人之尊
    那一萬菩薩頂禮佛陀完畢，滿心歡喜，去到離佛不遠的地方坐了下來，繼續聽佛陀講經說法。
    寶海梵志又如是啟發九王子蜜蘇為世間一切眾生計發願成就佛位。九王子頂禮佛足之後，合掌恭敬對佛陀陳訴了他的誓願：“世尊。祈願十方如恆河沙數世界的現在諸佛為我作證，今在佛前發願求證無上正等正覺，發願成佛。世尊，願我從此以後，盡未來際成佛之前，在修證的過程中，不生悔恨，在成佛路上一心一意，無有退轉之意。如法而說，如法而行，沒有一人能夠惹惱我的心。我也不願意只求我一個人出離生死苦海，也不會生起淫慾十惡之念，我的心不與睡眠、憍慢、疑悔等同行，心中更不會生起貪、淫、殺、盜、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見、嫉妒、慢法、欺誑之意念。在我修行菩薩道一直到未來成就佛位之前都不會生起這些想法。在我未成就無上正等正覺之前，我的行住坐臥心中都常常想念十方三世一切諸佛，恭聽諸佛的傳承的妙法，供養眾僧。無論我在哪裡轉世，生生世世都是出家人，穿的是被人拋棄的廢舊衣物。無論在哪裡，我都會選擇在大樹底下獨自修習禪定。住在荒郊野外之中，用乞食的方法來滋養色身。對於那些名聞利養我都會以知足來對待。無論我在哪裡，我都會講經說法去度化眾生，成就無量辯才。不犯打錯。跟女人講經說法時，無有我相。心中常念本相皆空緣生緣滅並以次為根本去講經說法。行住坐臥都符合禮儀規範，行做結印，話不露齒。如果我遇到修習無上菩提之人，我就當成是未來佛來恭敬他而加以供養。在他曾經的講經說法處我都會當成是佛的遺蹟。對待其他教派的出家人和修行人，我都給與應有的恭敬和尊重。除了佛陀以外，我不會在意對方是不是福田而任意布施。我也不會任何講經說法的人生嫉妒心。如果我遇到因犯罪而應當被殺戮的人，我都要以我的能力和錢財去救援他消災免難，脫離苦海。無論是在家人還是出家人，他們之前有諸多罪過，而不願意在人前懺悔，我都會讓他們看見名聞利養就像見到火坑刀劍和毒樹一般躲得遠遠的。世尊。我今日在佛前發出的誓願能夠得以成就的話，願我兩手自然出現光明如火猛焰的千輻天輪。”
    王子話音一落，兩手中即時出現光明如火猛焰的千輻天輪。王子大喜，又說道：“世尊。如果我成就佛位的話，就讓這倆天輪飛到無佛駐世的五濁惡世上空發出能夠遍滿世界的宏大音聲。而這音聲中包含了各式各樣的法聲。如有眾生聽到這音聲，即時斷除貪慾、嗔恚、愚痴、憍慢、慳吝和嫉妒，都會靜下心來思維諸佛的甚深智慧，從而也發願成佛。”
    王子即派遣倆輪如此這般，那情節就跟他描繪的一模一樣。不久，那天輪又回到了王子的手中。
    寶藏如來讚嘆王子說到：“善哉善哉。你在行菩薩道時所發出的善願無上最妙。讓那討論飛至無佛世界五濁惡世勸化無量無邊阿僧袛億百千眾生安住在清淨心念之中，成功勸化他們發願求證無上正等正覺。今日就為你改名叫阿閦吧。你在未來世中一定會成就佛位，攝取的佛世界就像你心中所想的那樣清淨莊嚴。”
    阿閦菩薩又跟佛陀陳訴了他未來攝取的世界的想法：“世尊。我的願望是攝取種種莊嚴清淨的世界去成就佛位。那個世界黃金為地，地平如掌。國土表面無有山陵、堆阜、土、沙、礫石、荊蕀等物，地表上到處都是金銀珠寶等珍稀寶物。那世界的大地非常柔軟的程度好比天衣，下足時陷入四寸，腳一抬上恢復如初。”
    在那世界裡，沒有地獄、餓鬼和畜生三惡道，也沒有不淨臭穢的東西。只有諸天之上才有微妙上香以及曼陀羅花遍布其國。所有眾生沒有老和病的現象，都得大自在沒有恐怖畏懼之事，也不會傷害其他眾生，也不會又短命的現象發生。身命終結時心情平和無有悔恨，心念堅定不會顛倒，都在思唸諸佛如來。命終之後不會再墮入惡道，不會生到無佛世界或者是五濁惡世之中。一直到他成就佛位之前，都會常常見佛聞法，供養僧眾。
    那個世界的所有眾生的淫慾、忿怒和愚痴之心念都很微薄，十善業盡善盡美，十惡業宵小不為。那世界裡沒有種種工匠，沒有犯罪，甚至是連什麼是犯罪都無從知曉。四大魔王不敢興風作浪。那裡的眾生長相都是十分端正，沒有令人厭惡的地方，也沒有地位高低尊卑之分。無論是菩薩，還是聲聞弟子，就連在夢中都不會流出不淨之物。一切眾生由於喜歡聆聽佛陀的教誨，對佛法的理解都很透徹。無有一人有邪知邪見。都具備五種神通力。那個世界裡也沒有其他教派。眾生身心無有疲乏之感，也不會有饑渴等事發生。根據眾生的習氣和喜好，種種美食自然而然出現在右手，那美食的色、香、味可以跟一切諸天的飲食相媲美。眾生的身體不會出現涕、唾、便利之患，痰、癊、污、淚諸如此類令人不快的都不會產生，也不會有冷或者是熱的感覺。那世界裡常常有柔軟香風觸撫身體，那風具足了微妙香氣，讓一切人等神清氣爽，渾身舒坦。有的人喜歡優缽羅華香風、優陀娑羅香風、沉水香風、多伽羅香風、阿伽羅香風等等諸如此類的種種香風。都會隨心所欲，如願以償，除非是要把那裡變成五濁惡世那是不可能的以外。
    世尊。願我未來成佛的世界裡，由七寶構建的七寶樓比比皆是，那寶樓中有七寶床，那床上用品細滑柔軟猶如天衣，眾生住在寶樓上都歡歡喜喜，歡笑綿綿。在寶樓的周圍有池水環繞，那水具足澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八功德。眾生隨意取用而無增減。
    在我未來成就的佛世界裡，隨處可見金多羅樹種種妙香花果，那樹上有許許多多的上妙寶衣，種種華蓋，珍珠，瓔珞，眾生可以根據自己的意願隨意取之。
    世尊。願我未來成就的佛世界裡，我成佛時坐的菩提樹純是七寶合稱，高千由旬，周長滿一由旬，枝葉覆蓋面達一千由旬。常有清涼微風輕輕吹拂菩提樹。那樹葉摩擦發出的音聲都在宣說純正的佛法。如果有眾生聽到這音聲，一切慾念全都會自動消失得乾乾淨淨。隨即得到光明三昧和諸空定甚深三昧。
    那個世界沒有淫慾相。那裡的女人都成就了一切諸妙功德，好比是兜率天上的天女一般。女人身的種種不淨全都沒有，也不會被兩舌、慳吝、嫉妒蒙蔽她們的本心，也不會以淫慾心去與男人發生性關係。如那些男人發淫慾心，來到女人住所與女人愛眼相對，頃刻間便生離欲之心。自生厭離之心後就此走開，就會得到清淨無垢三昧神力。因為三昧神力的原因，就此脫離魔掌而得到解脫，再也不會生起惡欲之念。
    如果是女人見到心儀的男人就會產生愛欲之心隨之就會懷孕，懷孕之後也就不會再產生淫慾的念想。懷孕期間無論男女，身體和心靈都不會感受到一絲一毫的苦惱，所感受到的快樂可以跟忉利天境界中的身心快樂相媲美。在女人懷孕七天七夜裡，自始自終都享受到這上妙快樂，好比那出家人修禪修到第二禪境界一般。那肚子裡的小孩也不會被不淨之物所污染，懷孕七日七夜後即便出生，當臨產時感受的快樂是無法形容。女人生產時也沒有什麼苦惱。孩子一旦出世，母子都入水洗浴，女人因念力所感記得離欲清淨三昧。以三昧之力其心常定，從而脫離魔掌得大自在。如有女人過去業力所致應無量世作女人身，因為得到這個定力從而脫離女身，乃至於進入涅磐都業力已盡再也不會攝受女身了。
    有的眾生因過去業力所致，應於無量億劫中應處胎胞飽客群苦折磨，願我未來成就佛位後聽到我的名字即生歡喜者，命終之後都會生到我的世界，從此以後乃至於成就佛位都再也不會經過胎胞而生了。
    世尊。我坐在菩提樹下在一念之間就成就了佛位。身體發出的光明照遍三千大千世界，因為這光明的緣故，所有眾生都得到天眼，得見十方無量無邊的諸佛世界，在在處處諸佛世尊正在講法。我的世界裡沒有太陽和月亮所帶來的光明，要知道晝夜差別就有看花開花合才能夠分辨。
    世尊。當我成就無上正等正覺時，說法的音聲能夠遍滿三千大千世界。眾生聽到以後都會證得念佛三昧。無論他們在行禪或者是散步，只要有心，都即時能夠看到我。如在修行方面有什麼疑惑，只要望我一眼，疑惑就馬上煙消雲散。
    世尊。當我證得無上正等正覺時，十方無量無邊阿僧袛諸佛世界，在在處處所有眾生如學聲聞，或者或緣覺，或者學佛乘，只要是聽到我的名號要生到我的世界都會如意。如果聲聞修行人聽到我說法，即時得以脫離生死輪迴，得羅漢果。佛乘修行者聽到我的講經說法，即時得到諸法實相陀羅尼和一切三昧，在成佛路上不再退轉，有無量無邊的聲聞成為他的眷屬。
    世尊。當我證得無上正等正覺時，無論走到哪裡，只要我下足處就有千葉金蓮花生出，那花微妙有大光明。那花就會飛至無佛世界到處稱讚我的名號。若有眾生從這花中聽到我的名號，心生歡喜種得善根發願要生到我國，身命終結後就會生到我國。我的世界那些出家人，個個都遠離諂曲、妒嫉、奸欺這些沙門的通病，對佛陀傳承的正法都很尊重。對於那些名聞利養都不太在意，對各種修持都很精進。那些在成佛路上不再退轉的菩薩們都會得到就雨三昧，以這三昧之威力，能夠為一切眾生宣講世出世間的佛法，令他們遠離生死乃至於成就佛位之前所宣講的佛法都不會忘記。
    世尊。我成佛以後，駐世壽命一萬大劫，進入涅磐後正法駐世滿一千劫。
    寶藏如來讚嘆阿閦菩薩說到：“你的意願一定是可以成就的。你在來世過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫。在我們世界的地方過十個佛世界有一個世界名叫妙樂。那個世界的莊嚴程度跟你所描述的是一模一樣。你在那世界成就佛位，名號還是跟現在的一樣，名叫阿閦如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    阿閦菩薩又對佛說到：“世尊。如果我的願望能夠實現的話，無論處在何種環境的眾生都即時生起慈心，在蓮花台上跌跏趺坐，三昧正受，心靈不會被任何欲望污穢，身心快樂猶如十地菩薩。我今在此頂禮佛足，惟願此地有金色光湧出。”
    寶藏如來為阿閦菩薩說出一段偈頌：
    尊意且起汝今以令一切眾心心無忿怒
    復於眾生生大悲心兩手各得天千輻輪
    淨意當來為天人尊
    阿閦菩薩聽完佛陀的偈頌，心大歡喜，頂禮佛足後就退到離佛不遠處繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志又如是啟發十王子為了一切眾生而發願成佛，王子向佛陳訴的想法跟阿閦菩薩的一模一樣，王子最後說：“世尊。如果我的願望能夠成就的話，令一切眾生全都思維諸佛境界。手中自然生有旃檀香、優陀婆羅香，並以此香供養諸佛。”
    寶藏如來讚嘆王子說到：“善哉善哉。你的願力也很奇特，你願眾生手中自然生有旃檀香、優陀婆羅香，並以此香供養諸佛思維諸佛世界的清淨。因為這個原因，今天為你改名為香手。在未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫進入到第二恆河沙等阿僧祇劫尾後分之中阿閦如來般涅槃後，正法滅盡過了七日，你得以功德圓滿，成就佛位，佛名金華如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    香手菩薩又說到：“世尊。如果我的願望能夠成就的話，當我頂禮佛足時讓這閻浮林內外都有詹卜花從天而降。”
    香手菩薩頭面剛剛著地，他所期望的景象果真得以實現。
    寶藏如來為香手菩薩說出一段偈頌：
    尊妙功德善趣汝起如心所願雨薝蔔華
    度脫無量一切眾生示諸善道令至無畏
    香手菩薩聽完佛陀說出的偈頌心大歡喜，合掌起立退到不遠處坐了下來繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志又如是啟示十一王子瞢伽奴為了一切蒼生髮願成佛，王子頂禮佛足之後向佛陳訴了他的想法，他的想法跟香手菩薩是一致的。說完之後將自己珍藏已久的珍寶幢供養給寶藏如來。
    寶藏如來如是贊道：“善哉善哉。你以此寶幢來供養我，是故給你命名為寶相。在未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，進入到第二恆河沙等阿僧祇劫末後分之中妙樂世界金華如來般涅槃後正法滅已過三中劫，那妙樂世界轉名為月勝世界。你當在那裡成就佛位，號龍自在尊音王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。那時候的世界所有莊嚴程度與妙樂世界無二無別。”
    寶相菩薩說到：“世尊。如果我的願望能夠成就的話，當我頂禮佛足時就讓一切眾生生大悲心，發無上菩提願。”
    寶相菩薩頭面一著地，他所期望的現象都得以實現。
    寶藏如來為寶相菩薩說出一段偈頌：
    善意勤起已於我前為諸眾生善作大誓
    能大利益無量眾生令心無垢是故來世
    得成為佛天人之尊
    寶相菩薩聽完佛陀的偈頌心大歡喜，合掌起立退到不遠處繼續聽佛講經說法。
    摩闍婆王子以及五百位王子向佛作出的陳訴都跟虛空印菩薩一模一樣，寶藏如來也為他們作出了授記，都在同一時間段在他方世界成佛。
    有四百位王子發出的誓願跟金剛智慧光明菩薩一模一樣，寶藏如來也一一為他們授記都將在同一時段在他方世界成就佛位。
    有八十九位王子發出的誓願跟普賢菩薩一模一樣，佛也分別作出了授記。
    那八萬四千位文武大臣和九十二億眾生髮出的誓願大體相當，都要攝取莊嚴清淨佛土去成就佛位。寶藏如來也都為他們一一作出授記：未來世中都將在其他佛國功德圓滿，成就佛位。
    如此多的菩薩們發願結束後，隨後出場的寶海梵志一家人。寶海梵志有八十個兒子，寶藏如來就是他們的兄長。寶海梵志對他的長子海地尊說到：“你當發願攝取微妙清淨佛土成就佛位。”
    海地尊說到：“父親，您先來吧。”
    寶海梵志說到：“我今天最後一個發願。”
    海地尊請教他父親說到：“那么，您建議我是攝取淨土呢?還是不淨土呢?”
    寶海梵志如是說：“有菩薩為了成就大悲，才會去攝取不清淨的世界去教化眾生。為什麼呢?那是為了調伏眾生心靈之垢的緣故。這樣的事情你自己抓主意吧。”
    海地尊來到佛陀面前，向佛陀陳述了他的想法：“世尊。我的想法是跟您一樣在人壽八萬歲成就佛位。我願那時候的世界所有眾生，淫慾、嗔恨和愚痴的心念和習氣都很淡薄，對於沒完沒了的生生死死很是厭惡，都會來到我的住所出家。我那時就會用聲聞、緣覺和佛乘來為他們講經說法。世尊。如果我的意願能夠成就的話，就請您為我授記吧。”
    寶藏如來告知海地尊：“未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫進入第二恆河沙等阿僧祇劫時，那時候的劫叫遍敷優缽羅華，世界名願愛。那個時候的人民都是八萬歲。你將在那個時候成就佛位，佛號寶山如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。。”
    海地尊說到：“世尊。如果我的願望能夠實現的話，這閻浮林周匝都有紅色珍珠像大雨一下從天而降。一切樹木都自然響起微妙無比的音樂。”
    當海地尊跪在佛前，額頭頂禮在佛足之上時，那閻浮園上空真是從天而降下無數的紅色珍珠，一切樹木都自然響起微妙無比的音樂。
    寶藏如來即為海地尊說出一段偈頌：
    大力汝起無量智藏慈悲眾生作大利益
    所願清淨今得成就當為眾生作天人師
    海地尊菩薩聽完佛說出的偈頌，心大歡喜，頂禮佛足之後站起身來退到離佛不遠處坐下繼續聽佛講經說法。
    梵志第二子婆婆向佛陳述的意願跟海地尊一模一樣，寶藏如來也為他授記說到：“未來之世遍敷優缽羅華劫中願愛世界人壽轉多到八十億歲時，你當在那是成就佛位，號日華如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    第三子也將在遍敷優缽羅華劫中願愛世界人壽二千歲時成就佛位，號火音王如來。第四子成佛號須曼那如來。第五子成佛號持戒王如來。第六子成佛號善持目如來。第七子成佛號梵增益如來。第八子成佛號閻浮影如來。第九子成佛號富樓那如來。第十子成佛號曰勝妙如來。十一子成佛號曰寶山如來。十二子成佛號曰海藏如來。十三子成佛號那羅延如來。十四子成佛號曰屍棄如來。十五子成佛號南無尼如來。十六子成佛號曰覺尊如來。十七子成佛號憍陳如如來。十八子成佛號師子力如來。十九子成佛號曰智幢如來。二十子成佛號音聲如來。二十一子成佛號尊勝如來。二十二子成佛號離世尊如來。二十三子成佛號利益如來。二十四子成佛號智光明如來。二十五子成佛號師子尊如來。二十六子成佛號寂靜智如來。二十七子成佛號難陀如來。二十八子成佛號尼拘羅王如來。二十九子成佛號金色目如來。三十子成佛號得自在如來。三十一子成佛號曰樂如來。三十二子成佛號寶勝如來。三十三子成佛號善目如來。三十四子成佛號梵善樂如來。三十五子成佛號梵仙如來。三十六子成佛號梵音如來。三十七子成佛號法月如來。三十八子成佛號示現義如來。三十九子成佛號稱樂如來。四十子成佛號增益如來。四十一子成佛號端嚴如來。四十二子成佛號善香如來。四十三子成佛號眼勝如來。四十四子成佛號善觀如來。四十五子成佛號攝取義如來。四十六子成佛號善意願如來。四十七子成佛號勝慧如來。四十八子成佛號金幢如來。四十九子成佛號善目如來。五十子成佛號天明如來。五十一子成佛號淨飯如來。五十二子成佛號善見如來。五十三子成佛號毗琉璃幢如來。五十四子成佛號毗樓博叉如來。五十五子成佛號梵音如來。五十六子成佛號功德成就如來。五十七子成佛號有功德淨如來。五十八子成佛號寶光明如來。五十九子成佛號摩尼珠如來。六十子成佛號釋迦文尼如來。六十一子成佛號音尊王如來。六十二子成佛號智和合如來。六十三子成佛號勝尊如來。六十四子成佛號成華如來。六十五子成佛號善華如來。六十六子成佛號無怒如來。六十七子成佛號日藏如來。六十八子成佛號尊樂如來。六十九子成佛號日明如來。七十子成佛號龍得如來。七十一子成佛號金剛光明如來。七十二子成佛號稱王如來。七十三子成佛號常光明如來。七十四子成佛號相光明如來。七十五子成佛號刪尼輸如來。七十六子成佛號智成就如來。七十七子成佛號音王如來。七十八子成佛號娑羅王那羅延藏如來。七十九子成佛號火藏如來。
    當時，寶海梵志最小的兒子離怖惱說到：“世尊。我的七十九位哥哥都已發願成佛，也得到了您的授記將在遍敷優缽羅華劫願愛世界人壽多時證得無上正等正覺。世尊。我也發願在那個劫時，那個世界成就佛位。世尊。願我成就佛位時的駐世壽命是那七十九位佛壽命的總和。那七十九位佛陀駐世時度化眾生的總和就是我駐世度化眾生的數量。那七十九位佛是用聲聞、緣覺和佛乘來教化眾生，我也會用這三乘法來廣作佛事。那七十九位佛弟子的總和就是我未來成佛後教化弟子的數量。七十九佛已得人身而尚未度脫的眾生，待我成就佛位後就讓他們安住在三乘之中。世尊。如果的願望能夠成就的話，就請世尊為我授記吧。”
    寶藏如來讚嘆離怖惱說到：“善哉善哉。如今你為無量眾生生大悲心發出如此深重大願。未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫後，進入第二恆河沙等阿僧祇劫後，你也將在那遍敷優缽羅華劫願愛世界成就佛位。佛號無垢燈出王如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。那七十九位佛駐世的壽命總共是半劫，而你未來成佛時的壽命也是半劫。其他方面都跟你說的是一模一樣。”
    離怖惱菩薩又說到：“世尊。如果我的願望能夠成就的話，當我在頂禮佛足時，就讓這世界中優缽羅花紛紛揚揚從天而降。那些聞到這些香味的人全都身體健康，無穢清淨，一切病苦全都自動消失。”
    離怖惱菩薩說完之後，就即時合掌長跪，頂禮佛足，當額頭貼近佛足時，他所說的事情居然全部變成現實。
    寶藏如來為離怖惱菩薩說出了一段偈頌：
    善心慈悲導師可起諸佛世尊鹹稱讚汝
    能斷堅牢諸煩惱結當來成善淨智慧藏
    離怖惱菩薩聽完寶藏如來說出的偈頌心大歡喜，即合掌起立退出不遠繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志有三億弟子都相聚在園門外教化其他眾生授三皈依，勸發無上菩提之心。梵志來到門外告知弟子們應當發願求證無上正等正覺，攝取佛世界來度化眾生。
    其中的一個弟子名叫樹提，他問道：“師尊。什麼是菩提?如何修持能夠有助於菩提的完善?菩薩如何修行菩提?如何才能夠念念不忘菩提?”
    寶海梵志如是回答說：“所謂菩提，是指菩薩修成佛位所必須的四大無盡藏。他們分別是福德無盡藏，智無盡藏，慧無盡藏，佛法和合無盡藏。”
    如何修持能夠有助於菩提的完善呢?就是修持能夠幫助出離生死苦海的種種法門。這些法門包括以下方面：為了調伏眾生必須舍財，為了事事如意必須持戒，為了成就三十二相八十種好必須忍辱，為了萬事順意就必須精進，為了調伏自己的心念就必須禪定，為了知曉一切煩惱之根源就必須具足智慧，為了達到辯才無礙就必須要多聞，為了滿足一切眾生之所需，就必須具足大福德，為了成就無礙智，就必須要多學習。為了讓心意柔軟善心成就，就必須寂滅自己的種種欲望。為了斷除一切疑惑，就必須認真思考。為了心意的通達，就必須成就慈心。為了教化眾生無有厭足，就必須具足悲心。為了能夠在正法中生起愛樂，就必須具備喜心。為了斷除愛憎，就必須具足舍心。為了滅除阻撓出離生死苦海的五大障礙，就必須要恭聽佛法。為了能夠順利出離生死苦海，都必須修持出世之法。為了使不善業不形成果報，就必須常駐荒郊野外而使善根得以多多增長。為了得到護持，就必須常常思念。為了成就甄別萬事萬物，就必須完善意識。為了通達諸法實相，就必須在思想上接受佛法。為了分清身心自性，就必須對佛法的領悟念念不忘。為了離開一切不善法，廣修一切善法，就必須以正確的佛法勤於修行。為了身心輕利就必須修行如意足。為了信﹑勤﹑念﹑定﹑慧這五根的成就，就必須在眼耳鼻舌身這五更上下足功夫。為了摧毀一切煩惱，就必須具足各種各樣的力量。為了如實覺知一切諸法，就必須覺悟。為了調伏眾生讓其清淨，身和共住﹑口和無諍﹑意和同事﹑戒和同修﹑見和同解﹑利和同均這六和是必須的。以上種種就是以至於菩提完善所必須的修持。
    樹提又說到：“師尊。如佛所說。布施的果報即是大富，得大眷屬。護持禁戒得生天上，廣博多聞得大智慧。佛又說：一個人善於思維就能夠順利出離生死苦海。”
    寶海梵志如說回答說：“喜歡生死輪迴而行布施，就能夠得到大富。若一心向善的人為了心向菩提，為調伏心中的種種慾念而會去廣修布施。為了讓心靈寂靜故持禁戒。為心清淨不受玷污而求多聞。為成就大悲而去思維種種佛法。其他的都是智慧方便成就助求，如此的修行就有助於菩提的修行。如此的修為才是念念不忘菩提。如是菩提你應當想到：成佛之道無上清淨我應當一心一意，成佛之道不受污染是因為內心清淨，成佛之道無有諂曲是因為已經斷掉煩惱，成佛之道安穩快樂是因為通向涅磐之城。你今日應當仔細思維，取莊嚴佛土還是去不淨佛土都是根據你的願力來決定。”
    樹提來到佛陀面前，右膝著地，長跪合掌，恭恭敬敬向佛陀陳述了他的誓願：“世尊。我今在此發願成就無上正等正覺。當我們現在所處不淨世界的所有眾生，貪慾、嗔恚和愚痴三毒稀少，不做不合法度之事，心不被愛毒和仇恨染著，舍離慳吝嫉妒之心念，心中沒有邪知邪見並安住在正知正見中，心無不善力行十善業，不生三惡道中，都在人天往返。在佛法僧三寶田中廣植善根，在聲聞、緣覺和佛乘這三乘法中精勤修集，那個時候才是我成就佛位教化眾生的時候。世尊，如果我的願望能夠實現的話，就讓我兩手自然出現白色龍象。”
    話音剛落，因為佛陀神力的緣故，樹提的左手出現一條白色的大龍，右手出現一條白色的大象。樹提很是驚奇，說到：“龍象，你們現在就到虛空之中遍灑甘露。覺悟此界一切眾生。願眾生聞到一絲香氣就全部斷除阻撓出離生死苦海的淫慾、嗔恚、眠睡、掉悔、疑蓋這五種障礙。”
    話音剛落，那龍和象如離弦的箭一般飛到空中，天空之中紛紛揚揚下起了朦朦香雨。凡是聞到這雨水中香氣的眾生都成功擺脫阻撓出離生死苦海的淫慾、嗔恚、眠睡、掉悔、疑蓋這五種障礙。那龍象辦事完畢之後，又回到了樹提身邊。樹提見到了此情此景，心大歡喜。
    寶藏如來授記樹提說到：“未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙阿僧祇劫時，這世界改名為和合音光明世界，中有一劫，名曰音光明。你將在那個時候成就佛位，佛號寶蓋增光明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    寶藏如來又為樹提菩薩說了一段偈頌：
    其心離垢清淨且起今已授記能令無量
    億數眾生淨第一道於當來世調御天人
    樹提菩薩聽到佛陀的授記和偈頌很是歡喜，頂禮佛足之後就退到一旁繼續聽佛講經說法。
    寶海梵志的三億位弟子有一千人除外，其他人都表示也要在和合音光明世界音光明劫中成就佛位，寶藏如來也都為他們一一授記。在音光明劫後最後成佛的是毗婆屍如來，屍棄如來和毗屍沙婆如來。
    那剩下的一千人都是修習其他教派傳承的方法，他們的大師兄婆由比紐向佛陀陳述到：“世尊。我的願望是：為了那些沉淪在生死苦海中那些貪慾、嗔恚和愚痴特別厚重的眾生得以早日出離三界，我要到五濁惡世去成就無上正等正覺，為他們開示離苦得樂的正確方法。”
    那一千人中有一位名叫火鬘的年輕人很是好奇，問道：“尊者婆由比紐，您為什麼要發這樣的願力呢?”
    婆由比紐尊者如是說：“那個時候的眾生沒有善念，也不能夠接觸到善法，如烏雲壓頂般的煩惱接連不斷，那些能夠把人導向苦海的邪知邪見充滿了一切眾生的心念。在那種環境下成就無上正等正覺，就能夠利益無量無邊的眾生，為他們提供依止和保護，點亮他們的心燈，使之安住在正見之中，指引涅磐極樂之道，並讓他們得以順利出離生死苦海。菩薩為了成就大悲的緣故才會在五濁惡世中成就無上正等正覺。”
    寶藏如來授記婆由比紐說到：“當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，進入第二恆河沙等阿僧祇劫後分之中，距此東方一佛世界微塵數等佛土有一個名叫袈裟幢的世界，你將在那裡成佛，號金山王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    婆由比紐祈求佛陀說到：“世尊。如果我的願望能夠得以成就的話，就請您以百福莊嚴的兩足放到我的頭頂加持我吧。”
    婆由比紐隨即合掌長跪下來，頂禮佛足，佛陀的雙足就輕輕地放置在他的頭頂並說出一段偈頌：
    大悲心者今可還起智慧明利行菩薩道
    為菩提故斷除堅牢諸煩惱縛當來成佛
    能大利益無量眾生
    婆由比紐菩薩聽完佛陀的偈頌，心大歡喜，頂禮佛足之後隨即退到一旁在離佛不遠的地方坐了下來繼續聽佛講經說法。
    火鬘雙手合十，跪在佛前，陳述了他的意願：“當這個世界所有的眾生在壽命四萬歲心無善念，貪嗔痴三毒都是一樣的多，不能夠專注於善法的修行，那么我就在這個時候成就佛位。”
    寶藏如來告知火鬘：“未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，盡入到第二恆河沙等阿僧祇劫後，這個世界名叫娑婆世界。為什麼叫娑婆世界呢?那是因為那時候的眾生特別能夠忍受貪嗔痴三毒和各式各樣的煩惱的緣故。有一大劫名曰賢劫。為什麼叫賢劫呢?那是因為雖然多有貪慾、嗔恚、愚痴和憍慢的眾生，但也有一千位成就了大悲心的佛陀出現來教化度脫眾生。那賢劫形成之初人壽是四萬歲時，你在那裡成就佛位，號：拘留孫如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。你為那些眾生說三乘法度化無量無邊的眾生得以出離生死苦海，住於涅磐極樂境界。”
    火鬘菩薩聽罷佛陀的授記心生歡喜，頂禮佛足之後就退到一旁繼續聽佛講經說法。
    虛空來到佛前，頂禮佛足之後說到：“世尊。我願在拘留孫如來之後人壽三萬歲是成就佛位。”
    佛陀為他授記說：“在娑婆世界賢劫時期拘留孫如來之後人壽三萬歲時，你就功德圓滿，成就佛位，號伽那迦牟尼如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    虛空菩薩聽完佛陀的授記，心大歡喜，繞佛三匝，頂禮佛足以種種花瓣散在佛陀身上，然後以偈頌來讚嘆寶藏如來：
    攝護身心善入禪定以微妙音善能教誡
    其心清淨無有濁亂雖化眾生不壞世法
    名稱光明及念總持百福功德無不增廣
    為諸眾生示現善道豎仙勝幡積功德山
    持以利益無量眾生悉令一切功德滿足
    又與眾生善寂滅道所燒煩惱如須彌山
    於三有中生大悲心而與無量眾生受記
    毗舍掬多走到佛前，向佛獻上一張七寶做成的禪床。那禪床上敷設的物品價值千萬倆黃金，在那禪床之上有一個黃金打造的缽具，裝滿七寶，一根禪杖也是用七寶打造精製而成，供養完畢之後，向佛陳述到：“世尊。我發願要在娑婆世界賢劫時期伽那迦牟尼如來之後，成就佛位，度化眾生。那時候的眾生初入五濁，貪念、淫慾、嗔恨、愚痴、慳吝、嫉妒都已經開始濃厚，隨著邪師在人間的大量活動，邪知邪見開始盛行於世，種種惡行開始在世間蔓延，善根開始微薄，善心日漸衰微，人們開始以種種非正當手段在人間謀取利益。伽那迦牟尼如來涅磐以後，留下的正法已經滅盡，一切眾生盲無慧眼，沒有導師可以依賴。直到人壽兩萬歲時，我將成就佛位，普渡眾生。”
    寶藏如來讚嘆毗舍掬多說到：“你選擇在那個時候證得無上正等正覺，成就佛位。真是成就了大智慧。因此我給你改名叫大悲智慧。在娑婆世界賢劫時期人壽兩萬歲時，你將在那裡成就佛位，號：迦葉如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。”
    大悲智慧菩薩聽完佛陀的授記，心大歡喜，頂禮佛足之後以種種花香抹香和塗香來供養佛陀，並以偈頌來讚嘆佛陀：
    人中之尊利益眾生悉能令彼生愛樂心
    念定法門心得專一我聞妙音心大歡喜
    智慧方便無不具足是故能行世間教化
    又與無量無邊眾生授於無上菩提道記
    緣是得見十方諸佛智慧神足皆悉平等
    諸佛所有微妙功德並及示現修菩薩道
    授諸眾生無上道記若欲稱讚不可得盡
    是故我今稽首敬禮
    寶海梵志又啟發毗舍耶無垢說到：“你現在可以在佛前陳述你的意願了。”毗舍耶無垢於是來到佛前，向佛陳述了他的想法：“世尊。我也發願在娑婆世界賢劫時期成就佛位。而我不會選擇五濁惡世如迦葉佛時期那樣的環境成佛。迦葉佛涅磐後正法不久也就消失，人歲減少至一萬歲。布施、調伏自心、持戒等等善法概念都消失在世人心中。信財、進財、戒財、慚愧財、聞財、舍財和定慧財這七財都已遠離，把那些教授惡法的人當成世間尊貴者，對佛法僧三寶視同草芥，身口意但行惡事，毫無善心。種種煩惱覆蓋住智慧之心，對於出離生死苦海的三乘聖法熟視無睹。在如此險惡的環境中我要成就佛位，都無有人能夠阻擋於我，更何況是人壽一千歲，乃至於人生百歲之時。到了這個時候，連什麼是善都不知曉，更何況是還會有人有善根。五濁惡世的人民壽命漸漸短少，減到人壽十歲時刀兵劫再起，世間苦海一片之時，我當從天而降，來到人間護持眾生。弘揚善法而令不善之法逐步隱世，乃至令眾生安住在十善業道中。能夠導致煩惱的各大結使都逐漸稀薄，從而讓五濁橫行的眾生心靈得以清淨，人壽逐漸升高至八萬歲時，那時候的眾生貪淫、嗔恚、愚痴、無明、慳吝、嫉妒等習氣已經是很稀少的了，我才會又來到人間成就佛位，傳承三乘法來度化眾生。世尊。如果我的願望能夠成就的話，請如來為我授記。世尊。如果我不能夠得到授記的話，那么，我今日就轉求聲聞或者是緣覺，早些出離生死苦海也就是了。”
    寶藏如來告知毗舍耶無垢：“菩薩如果有四種懈怠，是不能夠迅速成就無上正等正覺的，而且會在生生死死的輪迴中飽客群苦的折磨。是哪四種呢?第一種情況是：菩薩不能夠約束身口意三大方面的行為，使之破壞戒律，不行十善。第二種情況是：與聲聞及辟支佛朝夕相處而放棄無上大願。第三種情況是：不能捨棄一切所有，在布施的過程中心生分別，為將來生天享受五欲之樂才去廣行布施。第四種情況是：不能夠一心一意攝取諸佛淨妙世界成就，所發出的誓願不是為了教化一切眾生。如果菩薩具備了抗訴四種情況，就會在生死之間久處輪迴，飽客群苦折磨而不能夠迅速成就無上正等正覺。”
    時寶藏佛告言。善男子。菩薩有四懈怠。若菩薩成就如是四法者。貪著生死於生死獄受諸苦惱。不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
    菩薩如能做到如下四點就可以迅速成就佛位，是哪四種呢?第一種情況是：能夠在身口意三大方面嚴格按照諸佛指定的戒律來約束自己。第二種情況是：親近那些發願求證無上正等正覺的各路菩薩並一起修學。第三種情況是：一切所有之物都可以捨棄，以大悲之心布施一切。第四種情況是：為受苦眾生一心發願攝取種種莊嚴諸佛淨土。
    還有四種方法菩薩能夠迅速成就無上菩提之道。是哪四種呢?第一種是精勤修行布施、忍辱、持戒、精進、禪定和般若。第二種是攝取無量眾生。第三種是：心中不離慈悲喜舍四無量行。第四種是：遊戲神通。
    還有四種方法能夠在無上菩提道上心無厭倦。第一是廣行布施;第二是聽講妙法;第三是依教奉行;第四是攝取眾生。
    還有四無盡藏菩薩應當成就。第一是：堅固的信念;第二是根據根器說相應法;第三是善根大願;第四是攝取貧窮眾生。
    還有四大清淨之法菩薩必須成就。第一是持戒必須清淨;第二是三昧必須清淨;第三是智慧必須清淨;第四是解脫知見必須清淨。只有這四大清淨之法得以成就，才能夠為天人講經說法，轉無上微妙法輪。而這事是一切天人無論如何都做不到的。
    在未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫進入第二恆河沙等阿僧祇劫後分初入賢劫時期五濁滅後，人壽增至八萬歲時，你在那裡功德圓滿，成就佛位，號彌勒如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。
    毗舍耶摩納聽罷佛陀的授記，頂禮佛足之後又用種種華香末香塗香供養佛陀和僧團，並說出一段偈頌：
    世尊無垢如真金山眉間毫相白如珂雪
    應時為我說微妙法記我來世作天人師
    誰有見聞而當不取仙聖大覺世燈功德
    寶海梵志餘下的一千位弟子中除開一位名叫持力捷疾以外，都發願在賢劫時期成就佛位，廣渡眾生。也得到了寶藏如來的一一授記。持力捷疾是這一千人中年紀最小的一位，寶海梵志也同樣啟示他要發願求證無上正等正覺，成就佛位，以期廣渡眾生。他用一段偈頌來激勵他這位年紀最小的學生：
    陰界諸入所攝眾生畏老病死墮於愛海
    閉在三有可畏獄中飲煩惱毒互相侵害
    長夜墮在苦惱海中痴盲無目失於正道
    久處生當機關所覆三有眾生諸苦熾然
    以離正見安住邪見周回生死五道之中
    不得休息譬如車輪有諸眾生失於法眼
    盲無所睹又無救護汝應修集無量智慧
    令離痴惑使發菩提應與眾生作善知識
    為燒愛結解煩惱縛應為是等發菩提心
    失法眼者為痴所覆為離痴故應與勝道
    生死有獄大火熾然與法甘露令其充足
    汝今速往至於佛所頭頂禮足作大利益
    當於佛所發妙勝願所願勝妙善持念之
    汝當來世調御天人亦當願施眾生無畏
    拔濟一切悉令解脫亦令具足根力覺道
    雨大法雨施智慧水滅諸眾生苦惱之火
    持力捷疾說到：“師尊。我的想法是：不求生死之間的種種果報，也不願意像聲聞和緣覺一樣不顧眾生死活而自己出離生死苦海。我求的是要證得無上正等正覺，挑選適當的時機，適當的世界，我發願要度化眾生的種類。我先考慮清楚以後再發善願。”
    寶海梵志有侍者五人，一名手龍，二名陸，三名水龍，四名虛空龍，五名妙音龍。寶海也要他們發願成就佛位。那五人說到：“尊者，我們兩手空空，也沒有什麼禮物去供養佛陀和僧團而不能種得善根，叫我們如何去發願成佛?”
    寶海梵志隨即去下左耳上的七寶耳環交給手龍，將右耳七寶耳環交給陸龍，自己坐的七寶禪床交給水龍，七寶手杖交給虛空龍。純金水杯交給妙音龍。並說到：“你們把這些寶物拿去供養佛陀和僧團，以此善根回向到你們未來成就佛位吧。”
    這五人隨即拿著這些寶物去供養佛陀及僧眾，並說到：“世尊。惟願如來與我等授記，令在賢劫時期成就佛位，廣渡眾生吧。”
    寶藏如來隨即與五人授記到：“手龍。未來世中你將在賢劫時期成就佛位，佛號：堅音如來，十德具足。陸龍，堅印如來涅磐正法滅後，你隨之成佛，號快樂尊如來，十德具足。快樂尊佛涅磐正法滅後，水龍隨之成佛，佛號：導師如來。十德具足。導師佛涅磐正法滅後，虛空龍隨之成佛，號愛清淨如來，十德具足。愛清淨如來涅磐正法滅後，妙音龍隨之成佛，號那羅延勝葉如來，十德具足。”
    寶藏如來授記五人完畢，寶海梵志又告知持力捷疾：“你如今心裡怎么想就怎么說。攝取淨土或者是非淨土都隨你心愿。專心精勤，行菩薩道，與一切眾生講授離苦得樂之妙法。切莫貪著世間五欲之樂。”
    說完之後，就拉著他手來到佛前頂禮佛足後站在一旁問到：“世尊。未來之世，賢劫時期有多少位佛出現於世啊?”
    佛告持力捷疾：“半賢劫之中有一千零四位佛出世。”
    持力捷疾略微沉思，就向佛陳述了他的想法：“世尊。那賢劫諸佛都涅磐後，隨之妙音龍成佛，號那羅延勝葉如來。世尊。我在那時開始修行菩薩道。種種苦行，持戒、布施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德和智慧，這種種能夠成就佛位的修行我都要做到最好。賢劫諸佛成就佛位時，願我第一個供養飲食。諸佛涅磐後，收取捨利，建塔供養，護持正法。見到那些不守佛戒的眾生我會勸化他們遵守並安住在佛戒之中。見到那些心念散亂的眾生，我會勸化他們定下心來。見到那些遠離正見的眾生我會勸化他們放棄邪見，並安住在正見之中。見到那些威儀不整的，我就會勸化讓他們安住在威儀具足之中。若有眾生想行善業，我當為其指引善根。諸佛涅磐正法行將消失，我當護持正法不至於斷絕。刀兵劫發生時，我當教化一切眾生持不殺戒等等以及安住在正知正見中。讓那些廣行十惡的眾生放下屠刀，立足十善之道。用善法去驅散他們心中的無明，滅掉劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁和見濁。在饑饉劫發生之時，我會勸化一切眾生安住在布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧這六度波羅蜜之中。讓一切飢餓、黑暗、穢濁、怨賊、鬥爭和種種煩惱都得以消失得無影無蹤。當瘟疫劫到來之時，我當教化眾生都安住在六和敬和慈悲喜舍中，所有的疾病和黑暗都消失殆盡。在那一劫多的時間裡，我會斷滅眾生如是煩惱。待到一千零四位佛陀入滅之後，我就成就佛位。我駐世的時間和聲聞弟子為一千零四位佛駐世的總和。凡是在一千零四佛駐世期間因破戒、邪見，對佛無恭敬還生嗔恨心惱害佛陀，毀滅正法，傷害僧眾，誹謗聖賢等等諸如此類五逆大罪的聲聞弟子，到我成就佛位時，都會把他們拔出生死苦海，進入無畏的涅磐城中。”
    當我涅磐以後，正法和賢劫一起灰飛煙滅，我的齒骨和舍利都會變成佛的形象飛到十方無量無邊的無佛世界去以三乘法教化度脫他們或者是在成佛路上不再退轉。他方無佛世界刀兵劫、瘟疫劫和饑饉劫發動時，我的化佛都會去廣作佛事，度化救助他們。如世界沒有珍寶時，會化作摩尼寶珠，種種珍寶從天而降，如雨一般。純金寶藏自然發現。他方無佛世界的所有眾生遠離善根，苦痛逼心，我當讓憂陀娑香、栴檀、沉水種種諸香從天而降，令眾生斷除煩惱、邪見和各種病痛。在佛法僧三福處勤心修行，命終之後得以生到天上享客群樂。
    世尊。我行菩薩道時，就應當作如是利益眾生之佛事。當我功德圓滿，成就佛位時，也要如此利益群生。乃至於涅磐後舍利都要到無量無邊的無佛世界去利益群生。世尊。如果我的願望不能達成，不能與所有眾生作大醫王，不能為所有眾生帶來莫大的利益，那么就等於我欺誑十方世界在在處處的一切駐世如來。世尊也不應當與我授記。我也見不到所有被諸佛授記即將成佛的眾生，再也聽不到佛法，行善之法，常常墮落到阿鼻地獄之中。如果我的願望能夠實現，那么如來今天就應當稱讚我。
    寶藏如來聽罷持力捷疾的陳述，讚嘆不已：“善哉善哉。你發願要在未來之世作大醫王，離那些沉淪在煩惱苦海的眾生得以離苦得樂。今日為你改名為火淨藥王。在未來世中過一恆河沙等阿僧祇劫進入到第二恆河沙阿僧祇劫娑婆世界賢劫中期那羅延勝葉如來涅磐正法滅盡之後，你就會成就無上正等正覺，登法王位，佛號樓至如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。十德具足。其他一切都如你所願。”
    火淨藥王菩薩又誠請到：“世尊。如果我的願望能夠實現的話，就請您用百福莊嚴金色之手摩我頭頂吧。”
    寶藏如來即以百福莊嚴金色之手摩火淨藥王菩薩的頭頂。火淨藥王菩薩心大歡喜，頂禮佛足之後就退到一旁。
    寶海梵志被他的願力所感動，拿出一件天人的天衣贈送給火淨藥王菩薩，並讚嘆說到：“善哉善哉。你的的願力太奇特，太殊勝了。從今以後，你不需要服侍我了。恢復你的自由身，好好去修行吧。”
    寶海梵志看到在場的人都已經向佛陳述了他們的意願，心中暗自思忖：“我已經勸化無量無邊百千萬億的眾生髮願成佛，並在成佛路上再也不會退轉了。我看到除開婆由毗紐一人之外，全都是發願攝取莊嚴清淨的佛土。選擇賢劫成就的那些菩薩們也都是選擇沒有五濁或者是相對淡薄的時期。我今天發出堅牢莊嚴的大願要讓當今在場的一切菩薩聞所未聞，心生驚嘆。要天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人等一切大眾目瞪口呆，合掌恭敬，供養於我。要讓佛世尊稱讚於我並給我授記。讓十方無量無邊在在處處為眾生講述正法的現在佛聽到我的誓願都會讚嘆於我，還會當場派遣使者前來道賀和給予鼓勵。我今日最後發大誓願，要成就菩薩的所有大悲，乃至於成就無上正等正覺之後。如果有眾生聽說我在修行菩薩道時的種種大悲體現，無不感慨萬分，嘆為稀有。都會以我為榜樣，向我學習，向我看齊，也會按照我的思路去發願，去修行。就算是我未來涅磐以後，在在處處的十方無量無邊世界的現在諸佛都會稱讚我的名號，也會向圍繞在他們身邊的弟子們宣說我的深廣大願，那些菩薩們本以大悲薰心，聽到我的事跡以後，都驚奇不已，然後以我為模範，大悲之心更加深廣，也發願跟我一樣攝取不淨之土成就無上正等正覺，教化以聲聞、緣覺和佛乘，於生死苦海拔出化生、胎生、卵生和濕生四類眾生，最後進入涅磐。”
    寶海梵志主意一定，於是整理好衣服，偏袒右肩來到佛前。當時，虛空中無量百千萬億一切諸天在演奏起音樂，整個閻浮園都被散落下種種花瓣所籠罩。那些天人異口同聲讚嘆說：“善哉善哉。善大丈夫。今日將到佛陀面前發出奇特大願，欲以智慧之水澆滅世間眾生一切煩惱。”
    人間在場的一切大眾合掌恭敬，在梵志面前異口同聲讚嘆梵志說到：“善哉善哉。尊大智慧。尊者將發出堅牢大願，能夠讓我們將得到大利益。我們將聆聽到尊者發出的莫大善願。”
    寶海梵志在佛前右膝剛剛著地，那時候的三千大千世界就發生六種地動，種種音樂無中生有，飛禽走獸相互作聲，一切樹林非時生花。一切祥瑞應時而現。三千大千世界之中的那些已經發願，或者是還沒有發願成佛的因地眾生，除開那些處在地獄、餓鬼和下劣畜生之外，其他眾生心中都生起大利益心、純善之心、無怨賊之心、無穢濁之心、慈稀有心，那些飛行在空中的眾生即時心生歡喜。天上人間在場眾生都散種種花、末香和塗香，演奏種種音樂，樹立種種幡幢，拿出種種珍稀衣物來供養寶海梵志。都平心靜氣一心想要知道梵志所發大願。而是寶海梵志合掌恭敬以偈讚嘆佛陀：
    遊戲禪定如大梵王光明端嚴如天帝釋
    舍財布施如轉輪王持妙珍寶如主藏臣
    功德自在如師子王不可傾動如須彌山
    心不波盪如大海水於罪不罪其心如地
    除諸煩惱如清淨水燒諸結使如火猛焰
    無諸障閡猶如大風示現實法如四天王
    所雨法雨如大龍王充足一切猶如時雨
    破諸外道如大論師功德妙音如須曼華
    說法妙音猶如梵天除諸苦惱如大醫王
    等心一切如母愛子攝取眾生猶如慈父
    身不可壞如金剛山能斷愛枝猶如利刀
    廣度生死猶如船師以智濟人猶如舟船
    光明清涼如月盛滿開眾生華如日初出
    能與眾生沙門四果猶如秋樹生諸果實
    仙聖圍繞猶如鳳凰其意深廣猶如大海
    等心眾生猶如草木知諸法相如觀空拳
    等心行世平如水相成就妙相善於大悲
    能與無量眾生授記我今調伏無量眾生
    惟願如來與我授記於未來世成就勝道
    微妙智慧大仙世尊願以妙音真實說之
    我於惡世要修諸忍與諸結使煩惱賊斗
    拔出無量一切眾生安止住於寂滅道中
    寶海梵志說完偈頌贏得了滿堂喝彩：“善哉善哉。大丈夫善能讚嘆如來法王。”
    梵志頂禮佛足之後說到：“世尊。我已教化無量億眾眾生髮願成佛。而這些眾生都已在佛前發願遠離不淨佛土，攝取淨妙世界成就佛位。他們以清淨心廣種善根，攝取眾生而教化他們。火鬘等讀誦修持其他教派的一千四百多人發願成佛已經得到如來的授記，將在賢劫中次第成佛。對那些多行貪慾、淫慾、嗔恨、愚痴和憍慢等的眾生分別以聲聞、緣覺和佛乘這三乘教法去度化他們。而這一千零四佛所放棄被綿綿不斷的煩惱所折磨的那些眾生，他們身心處在那五濁惡世之中，能夠殺害父母、殺害與世無爭的阿羅漢、毀壞佛經佛像和破壞佛門聖賢形象這能夠墮落在阿鼻地獄的五逆大罪都肆無忌憚地去做。毀壞出離三界的正法，誹謗聖人，行於邪見，遠離能夠帶來莫大利益的聖賢七財，不孝敬父母，對各大教派的出家人沒有恭敬心。該作的，不做。不該作的，廣作。不行那些能夠真正利益到自己的事情，也不考慮自己後世的處境。在佛法僧三福處小善不為。不求生天或者是再來人間。勤行十惡，來生墮落到地獄、畜生和餓鬼三惡道中。只看生前如何，哪管死後洪水滔天?整天都與惡人呆在一起，卻不願意去探索發現真理智慧。在無色界、色界和欲界中生死輪迴，隨著自己的見解、欲望、業力和無明這四流長處苦海。被愚痴蒙蔽了眼睛，遠離了種種善業，轉行惡業。這樣的眾生是諸佛世界所不能容忍的，所以才會輾轉淪落匯聚在此世界。因為遠離善業，傳行惡業，在邪道之上重惡大罪堆積如山，積重難返。娑婆世界賢劫之中人壽千歲時，這一千零四位佛的大悲心不成，不願攝取如是弊惡之世，放任這些無依無靠的眾生流轉生死，飽受痛苦煎熬。因此都發願攝取淨妙世界。而那些處在清淨莊嚴佛土的眾生已經能夠自理，已經善於調伏內心的種種欲望。他們內心世界的清淨已經達到一定的清淨程度，也廣種善根，勤行精進，已得供養無量諸佛而更願往生到諸佛淨土。世尊。是這樣的嗎?”
    佛陀告知梵志：“確實是這樣。我也根據他們各自的意願而加以分別授記。”
    梵志即時向佛陀陳述他的意願：“世尊。如今我身心交瘁，心痛如絞。這些菩薩雖心生大悲卻不願攝取這五濁惡世而讓那些眾生放任。世尊。在賢劫人壽千歲時，我當廣行菩薩道久處生死忍受一切痛苦。以諸菩薩三昧神力的緣故，而不願意捨棄任何一個眾生而讓他們久處苦海。世尊。在那時，我要廣行六度波羅蜜來調伏眾生。如佛所言，以財物布施名曰檀波羅蜜。世尊。我修行檀波羅蜜時，如有眾生世世向我乞求他們所需的財物時，無論他們要的是什麼，我都會生起大悲心滿足他們的要求。雖然我如此作為，卻也不求人天福報，只是為了調伏這些眾生的緣故。哪怕是他們的乞求非常過份，向我索求奴婢、聚落、城邑、妻、子、男、女等等諸如此類的過份要求，甚至是要我的手、腳、鼻、舌、頭、目、皮、血、骨、肉、身、命等，我都毫不吝惜給他。我之所以如此做，也是為了調伏這些眾生的緣故。”
    世尊。我修行檀波羅蜜時，不光過去的菩薩們做不到，就是未來那些發願成佛的菩薩們也無法做到。世尊。我在未來世中踐行菩薩道時，在百千萬億劫中都會如此做。世尊。未來之世若有發心菩薩要想踐行布施波羅蜜，我的行為都會成為他們的典範。我為成就無上正等正覺時踐行持戒波羅蜜也跟我踐行布施波羅蜜的程度一模一樣。我在修行過程中觀照到我本無我，所以，我的內心不會被外部環境所轉動，喜、怒、思、憂、恐這五情不會被色、聲、香、味、觸這五塵所傷害，我在踐行忍辱波羅蜜過程中都會跟我踐行布施波羅蜜一樣做到極致。我觀照到一切有為法，如夢幻泡影，無為法微妙寂滅，於是所作所為皆符合大善之道，精勤修行在成佛路上不再退轉，這就是精進波羅蜜。我也如此踐行波羅蜜。若在在處處修行空相得到讓心念寂滅的方法，這就是禪定波羅蜜。如果了解到諸法本無，因緣和合而生，因緣盡而滅的道理，這就是般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫中堅固精勤修集波羅蜜。為什麼呢?一些菩薩在過去世中不為求證無上正等正覺而行菩薩道而修持般若波羅蜜，未來之世也會有菩薩不為求證無上正等正覺而行菩薩道而修持般若波羅蜜，所以我才會發願在未來世中發願求證無上正等正覺而踐行菩薩道，使得善法能夠一直傳承下去而不致斷絕。
    世尊。我自打剛開始放心要成就無上正等正覺，就為未來的菩薩們開示大悲乃至於涅磐。只要有人知道我的事跡，就會心生驚疑，嘆未曾有。所以，我對我本身的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若等不著三世的行為不會自贊。不求果報。對於那些遠離諸聖七財而被佛國淨土摒棄的眾生，在這五濁惡世作五逆大罪，毀壞正法，誹謗聖賢，行於邪見。所作重罪勝過大山，常為邪道之所蒙蔽，所以，我才為這些眾生專心莊嚴，精勤修行六度波羅蜜。我為了給這一一眾生種多善根，在長達十劫的時間裡長處阿鼻地獄受無量苦。更何況是在畜生道、餓鬼道以及貧窮鬼神和卑賤的人群中。有些缺乏善根煩惱焦心的眾生，我全都攝取而調伏他們讓讓他們廣種善根。在賢劫之中，我一生補處在兜率天之前，我都不願在天上人間享受五欲之樂。
    世尊。我在未來世中要久久在生死苦海中輪迴，在如一佛世界微塵等劫的時間裡以種種供養品去供養十方無量無邊一一諸佛。哪怕是為了一個眾生，我都會以一佛世界中所有微塵等數的供養品去供養十方無量無邊的一一諸佛。也在十方無量無邊的一一佛前得到如一佛世界微塵等數的種種善根功德。在一一佛前又會教化如一佛世界微塵等數的眾生，根據眾生的願力和根基去教化他們，讓他們安住在無上菩提之道。我所教化從而出離生死苦海的聲聞和緣覺數量也都是如此。
    在世界還沒有佛陀出現於世時，我化作仙人用五種神通遠離種種邪見教化眾生廣行十善。如有眾生皈依供養大自在天天王，我就化身為大自在天天王而教化他們廣行十善。對於八臂天王的信眾，我就化身為八臂天王教化他們廣行十善。對於日、月、大鵬金翅鳥(鳳凰)以及大梵天王的信眾我都會化身為他們的模樣勸化他們廣行十善。如見到那些饑寒交迫的眾生，我都會以自身血肉布施給他們讓他們飽滿。如果遇到那些因犯罪而即將面臨處罰而飽受煎熬的眾生，我都會捨身相救。
    世尊。為了那些缺乏善根毫無善心的眾生我將在菩薩道精勤修行飽受苦惱煎熬，我之前勸化那些善事不為，惡事作絕，遠離諸佛聖財，作五逆大罪，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，重惡之罪勝過高山闊海，常為邪道所蒙蔽的無佛世界摒棄的眾生，勸化他們發心成佛，踐行六度波羅蜜，安進在不退轉地。如此修行過一恆河沙等阿僧祇劫進入到第二恆河沙等阿僧祇劫後分初賢劫時期火鬘菩薩成就佛位號拘留孫如來時，他們都在十方微塵等數等諸佛世界功德圓滿，成就佛位，講經說法，度化眾生，從而讓那些眾生在修正無上正等正覺的路上廣種善根，出離惡道，廣修一切善法，安住培植功德和智慧以期早日功德圓滿。而這一切讓我都能看到。
    世尊。若有諸佛在在處處派遣眾生來到佛所授記，讓他們即時得到陀羅尼三昧忍辱，次第登上菩薩果位，都根據自己的意願攝受十方無量無邊的諸佛淨土，而這些眾生全都是得力於我昔日勸化之功。在賢劫時期拘留孫如來駐世時代，這些菩薩都會在十方如微塵等諸佛世界成就佛位。他們成道、駐世、講法、度眾的種種場景都讓我能夠歷歷在目。
    世尊。拘留孫如來成就佛位時，我就帶著種種供樣品去供養佛陀。然後請教種種出家修行的種種法則。然後依教奉行，持清淨戒、廣學多聞，專修三昧，勤行精進，說微妙法，種種方面的修行除了如來就再也不會有第二者趕得上。
    當時有許許多多根器愚鈍的眾生缺少善根，思想觀念錯誤，不行正道，作五逆大罪，毀壞正法，誹謗聖賢，重惡大罪勝過一切高山，我在當時也要為這些眾生講述正法從而讓他們能夠改過向善，廣種善根。佛陀涅磐後我也當會廣作無量佛事。到了伽那迦牟尼如來和迦葉如來時代，我也是如此廣行菩薩道。
    到了人壽千歲時代，我勸化一切眾生在佛法僧三福處廣修供養。千歲之後，我上生到天上為那些天人講經說法從而調伏那些傲慢的天人。
    時光流轉到了人壽一百二十歲時代，那時候的眾生非常愚痴，自恃長相端正，出身豪門。放縱自己永不厭足的欲望，吝嗇嫉妒，墮落在暗無天日的五濁惡世，不知羞恥，反以為榮。種種厚重惡習愈演愈烈，該作的，不作。不該作的，爭先恐後，唯恐天下不亂，遇事只顧當下，絲毫不顧忌未來。那些眾生被邪知邪見蒙蔽，遠離諸佛聖財。不孝父母。對各種教派的出家人不生恭敬。不積累福德，不畏後世。在三福處不勤修集善根功德，也不知出離生死苦海。放縱自己內心生起的貪嗔痴三毒恣意妄為，不修習十善業，勤行十惡業。心常常被無我認為有我，無樂認為快樂，無常以為永恆，不淨以為清淨這四種倒見蒙蔽，對於殺盜淫妄四事十分歡喜，從而令煩惱魔、天子魔、蘊魔和四魔主宰了他們的命運，在業力、欲望、見解和無明這四流的支配下而被貪慾、嗔恚、惛沉睡眠、掉舉惡作和疑惑這五蓋的蒙蔽下而流轉生死苦海。
    那個時候的眾生，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根不知節制，一切行為都與邪見、邪思維、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定等違背正道修為的八種錯誤見解相應，從而罪惡滔天而陷入煩惱苦海。這時候的眾生行事不求人天果報，壞事做絕，善事不為，從而導致貧窮下賤，無所顧忌。滿腦子的錯誤思想，不知恩義，輕蔑善法，毫無智慧。對於知識不聞不問，一心阿諛奉承，以嫉妒心對財務貪得無厭，一切所得不願與他人分享，相互拆台，相互輕慢，懶惰懈怠以至五根不全，身體羸劣，缺衣少食。親近惡友從而失去正念，以至飽客群苦煎熬而導致形色交瘁。大家在一起處事都是相互猜忌，相互提防，無慚無愧。他們能夠在短短的時間內就可以積累無量無邊的惡業，而這些惡業都會被喝彩。那個時段的眾生要么認為一切都是永恆的，要么就認為是一切都沒有的，對自己的四大和合無常危脆之身很是在意，一心追求好看的，好聽的，好吃的，好聞的，好感覺的五欲之樂。常常起動忿恚怨賊之心傷害眾生。
    這個時段的眾生，貪著五欲之樂，行非法之事，相互猜忌，相互提防，喜歡鬥爭，以穢濁心互相傷害，遠離種種善法，起無善心，作種種惡業。不相信因果報應。違背種種善法，滅善法心生歡喜，對種種惡法依教奉行，對寂滅涅磐起疑惑心，對出家人不起恭敬心，對種種欲望起希求心。對老病死起自然心，對種種煩惱起平常心，對色聲香味觸這五蓋起攝取心，對正法幢起遠離心，於邪知見起認可心，常起相互輕視毀壞之心，時時刻刻都想吞下對方，然後鬥爭不止。攝取怨恨惱亂之心，對種種惡行不知疲倦，見他財物起嫉妒心。受人恩情不知回報，見有錢人起盜賊心，見他女人起淫慾心。這些眾生心中無有善願，是故常常聽到地獄之聲，禽獸之聲，餓鬼之聲，疾病痛苦聲，老死聲，惱害聲，煩惱痛苦聲等等諸如此類各式各樣的痛苦煩惱之聲充盈於耳。如是眾生斷除一切善根，遠離善知識，常懷種種嗔恨。被他方世界因重大業力而被摒棄的這類眾生充斥著整個娑婆世界。
    在賢劫中壽命一百二十歲時，如是眾生因為業力的緣故，出生在娑婆世界最卑陋的時期，那些善根深厚者都不會在降生在那個階段。那個時期的娑婆世界大地多有鹼、苦、鹽、鹵、土、沙、礫石、山陵、堆阜、溪谷、溝壑，蚊、虻、毒蛇等等諸惡鳥獸橫行其間。粗澀惡風非時而起，惡雹雨水不時降臨。雨水味毒酢鹼苦，所以大地之上所有藥草、樹木、莖節、枝葉、華果、百穀等等都含雜毒。如是雜毒之物讓眾生吃後增加嗔恨，膚色交瘁，缺乏光澤。從而對待其他眾生心無慈愍，對聖人毫無恭敬之心並誹謗聖人。心中常懷恐懼生惱亂心，吃肉飲血剝皮作衣，舞刀弄槍勤作殺害。自恃出身高貴豪門長相端正，讀誦其他教派典籍，學習傷害之法，對自己的眷屬生嫉妒心，性好爭鬥從而讓眾生飽客群苦煎熬。
    世尊。願我那時從兜率天降臨到轉輪聖王或者是自在王家第一夫人腹中安胎。為了調伏眾生的心，也是我善根所致，剛入胎時就放出大光明，那微妙無比的光明遍照娑婆世界。從大地之根金剛際上至色界最高處阿加尼吒天天界之中，無論是在地獄、餓鬼和畜生三道，還是在天上人間。無論是有色身的，還是沒有固定型態的，無論是有思想的，還是沒有感覺的，無論是哪一種眾生只要是見到我發出的微妙光明，他們都能夠明白生死之間的種種憂患，發願勤求無上佛道，寂滅種種欲望，追求涅磐境界，甚至是一念之間斷除種種煩惱。讓那些眾生初種涅磐之根。
    願我處胎十月之中，得選擇一切法入一切法門，是為無生空三昧門。在未來世中無量劫中說此三昧，善決定心不可得盡。若我出胎成就無上正等正覺後，那些眾生我當斷除他們輪迴之鏈，讓他們出離生死苦海。如是等眾全都見我雖處母胎滿足十月，然而真實是安住在住珍寶三昧，跌跏趺坐，正受思維。十月懷胎滿後從右脅而出。以我一切功德所成就三昧神力的原因，令娑婆世界下自金剛際，上至阿加尼吒天天宮都發生六種震動，在在處處的一切眾生都能夠驚醒。隨之而來的微妙光明遍照娑婆世界也都喚醒了無量無邊的眾生。如有眾生未種善根，我當勸化他們讓他們得種善根。在涅槃中種善根已，讓那些眾生生三昧之芽。
    我出得右脅腳踏大地時，從那娑婆世界之根金剛際到色界之頂阿加尼吒天天宮又發生六種震動，所有依水、依地、依於虛空的無論濕生、胎生、卵生和化生輪轉在六道眾生都被喚醒。如有眾生未得三昧者都願他們得到並安住在聲聞。緣覺和無上佛乘不退轉之中。
    當我出生時，娑婆世界的所有諸天包括大梵天王、魔王、忉利天三十三位天王、日天。月天、四大天王、各路大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神仙、夜叉、羅剎等全都都來供養我。
    以選擇功德三昧神力的原因，我出世以後隨即自行七步，然後宣說正法讓所有到場的眾生心生歡喜，從而發願出離生死苦海或發願成佛。有些喜歡學習聲聞的，在這一生中既可以出離生死苦海了。有喜歡修學緣覺乘的，即時都得到日華忍辱。那些發願成佛的眾生都得到執持金剛愛護大海三昧。以這三昧神力的緣故，心意從此得以安定。隨後有娑婆世界最大的龍王前來噴灑甘露來洗浴我的身體。那些見到此情此景的眾生，也都在修行了斷生死或者是修行無上菩提路上不再退轉。
    當我的身體還在成長期間，就充分示現了方方面面無與倫比的才能。為了開悟一切眾生，我示現處在宮殿，眾女環繞享受五欲之樂。而在這過程中我會揭示其中的種種後患，從而在半夜時分除掉種種裝飾出家。為了讓所有教派的宗師心生恭敬，我穿著袈裟安坐在菩提樹下。所有眾生見我安處菩提樹下，都前來聽我講經說法。我以一切功德成就三昧神力的成就來宣說三乘法。他們聽到我的講經說法後都得到各自的利益。以聲聞乘來修行的即時脫離煩惱，然後一生一世追隨於我。發願修習緣覺乘的都得到日華忍辱。修習菩薩道的都得到執持金剛愛護大海三昧的神力，從而成為五地菩薩。
    我敷設吉祥草在菩提樹下成金剛座，跌跏趺坐身心正直，進入阿頗三昧禪定，從而停止呼吸，在修習此定中，每日食用半粒米。其餘的都布施給他人。我如是久修種種苦行，聲名遠播，連阿加尼吒天的天人以及一切龍神八部都前來我處供養於我，並被我的苦行所折服。有些非人四處傳說我的故事，並對其他教派修習苦行的人說到：“你們這樣的苦行是得不到大果報的。我見到一位大菩薩也在修習苦行，他進入微妙無比的禪定從而讓身口意三業全都寂滅，呼吸也停止了。一日一夜僅僅吃了半粒米。像他這樣的苦行那才能夠得到大果報，得大利益。這位苦行人日後不久肯定可以成就無上正等正覺。如果你們不相信我說的話，可以親自去看看嘛。”那些修行人不敢相信自己的耳朵，全都停下自己的修行來到我處觀摩我的一舉一動。當時來觀摩我苦行的有國王、大臣和普羅大眾，還有各種教派的四眾弟子。如有女人見到我苦行的場景並供養於我，那么這女人從此以後再也不會成為女人身。若有畜生包括微細小蟲乃至於餓鬼見到我苦行的場景心生歡喜，就此命終之後就再也不會投生在畜生道了。這些都是我久遠劫以來如是苦行跌跏趺坐時無量百千萬億無量眾生種下的解脫種子。
    世尊。我這樣的苦行在過去世中其他教派的修持者或修行菩薩道的眾生做不到，在未來世中也沒有人能夠做到像我這樣的苦行。我還沒有成就無上正等正覺時就能夠破壞魔王及其眷屬。當我摧破煩惱魔的種種障礙成就佛位是，為了每一位眾生能夠安住在出離生死苦海後的極樂境界中，我隨機示現受殘留業力的報身。也為了那些在生死苦海中沉淪掙扎的眾生，我會示現百千無量神足讓他們生起信心。為了讓那些眾生安住在正確的知見中，我會根據各自的根器開示相應的佛法使之得以順利登入涅槃彼岸。以堅固如金剛的智慧，摧破一切眾生種種如山的煩惱，以三乘法去救度眾生。
    為了度化一一眾生，哪怕是要走百千由旬的路我也不會用神力而到達其住所而為他們講經說法，讓他們再也不會有任何擔驚受怕。
    或有人慾到我門下出家，無論他的根器有多么的差，都不會有什麼障礙。就是那些女人想要跟隨我出家學道欲授大戒我都會滿足她們的大願。我門下的四眾弟子都能夠得到廣大供養。願那時的天、人和一切鬼神都能夠真實了知苦集滅道四聖諦的真正含義，龍族和阿修羅的一切眾以及其他畜生都能夠受持八戒和修淨梵行。
    世尊。當我成就無上正等正覺後，如有眾生對我生起嗔恨心，以種種手段要來殘害我，或者以污言穢語辱罵我，遍游四面八方去散布種種謠言，甚至是用毒飯來供養我，如是殘留業力我都無怨無悔地承受。往昔所有怨賊眾生對我生氣種種害心種種惡言，以毒飯來害我，種種手段來傷害我，抱著毒害心來到我的住所，我都會以大悲心以戒多聞三昧的神力來為他們宣說妙法。從而讓他們心生清淨廣行善法，對自己的所造惡業真心懺悔再也不做，在未來世中都在天上人間善道之中輪迴無有障礙，在解脫生死的路上不再退轉，永斷一切惡欲。如有殘留業力都徹底得到淨化，無有遺余。
    世尊。當我成就無上正等正覺後，身體之中所有毛孔每一天都會有無數具有三十二相八十種好次第莊嚴的化佛飛到無佛世界、有佛世界以及五濁惡世中去廣作佛事。那些世界的五逆罪人，毀壞正法，誹謗聖人，乃至於斷除了種種善根。還有學聲聞、緣覺以及佛乘的眾生在修行路上毀破戒律形成大罪，燒滅善心，滅失正道，墮落在生生死死死死生生的無盡曠野之中，行邪道，登罪山，像這樣的眾生喝止百千萬億。那些一一化佛在一日之中為他們說法。對待那些大自在天或者是其他天龍八部的信徒，那些化佛都會示現其形象給他們講述離苦得樂的正確方法，為他們介紹我的名號。願那些眾生聽到化佛讚嘆我的名號心生歡喜，種集善根來生到我駐世的世界。
    世尊。這些眾生在臨終前我不能夠在他們的面前演說佛法讓他們心淨的話，我在未來世中終究不可能成就無上正等正覺。如果那些眾生命終之後因為墮落在三惡道中而不能夠生到我國成為人時，我所掌握的一切諸法就全部都會消失，所作的一切佛事都不能夠成就。世尊。我成佛以後，願令他方世界中罪惡滔天的眾生命終之後都往生我的世界，根據他們的業力長相姿色都醜陋不堪，人見人避。為了這些眾生，我在娑婆世界中百億個四天之下示現住母胎、降生、成長、出家苦行以及降魔、成道、大轉法輪、進入涅磐、流布舍利的整個歷程。
    世尊。當我未來成佛以後一音說法，眾生根據相應根器各得其解。聽我說法之後，學聲聞乘的就知曉修習聲聞法藏，學緣覺的也就對緣覺乘修法了如指掌，修習佛乘的也就對修習佛乘的方法十分精通。那些修集助菩提法的眾生想要圓滿菩提都會即時舍財修行布施。那些行十善業不為菩提而希求天上人間享受五欲之樂的眾生也由於聽我說法而依教奉行去遵守各種戒律。有些眾生心存畏懼而有愛和恨，聽我說法之後變得具有親和力。有些眾生喜歡從事殺業，聽我說法之後即得悲心。有些眾生心中被慳吝嫉妒遮覆，聽我說法之後即修喜心。有些眾生自恃相貌端莊健康執著於美色而放縱自己的種種慾念，聽我說法之後即得舍心。有些眾生淫慾旺盛放縱身心，聽我說法之後就會觀照不淨。有學無上菩提的眾生一時被後悔掉舉所障礙，聽我說法之後即得身念處的方法。有些眾生自恃有一些猶如閃電一般智慧而自我欣賞，誇誇其談，聽我說法之後即時理解透徹十二緣生緣滅之法。有些眾生孤陋寡聞卻宣稱口如懸河，聽我說法之後即得不奪不失諸陀羅尼。
    有些眾生心持邪知邪見，聽我說法之後即時了解萬事萬物的絕對真相。有些眾生被種種虛無縹緲的感覺牽制住內心，聽我說法之後就知曉諸法本無相的真理。有些眾生被內心生起的種種不淨欲望遮覆，聽我說法之後即時透徹了解無作法門。有些眾生心不清淨，聽我說法之後從此以後內心世界就變得十分清淨。有些眾生心念很多，不由自主，聽我說法之後就會正解不失菩提之心法。有些眾生嗔恨心很嚴重，聽我說法之後就能夠深刻諸法真實本相。有些眾生依賴性很強，聽我說法之後就會一切法都很透徹從而不再有依賴心。有些眾生被種種愛欲遮覆內心，聽我說法之後內心從此以後變得無垢清淨。有些眾生善心忘失，聽我說法之後深解日光三昧。有些眾生從事魔業，聽我說法之後迅速了解清淨之法。有些眾生被錯誤知見蒙蔽了清淨的本性，聽我說法之後即時覺悟真理增益正法。有些眾生被種種煩惱所折磨，聽我說法之後即時就了解遠離煩惱的種種佛法。
    有些眾生在修行路上選擇了錯誤的方法，聽我說法之後即時就會回歸正道。有些眾生髮無上菩提之心卻贊說邪法以為吉妙，聽我說法之後即時就捨棄邪法而直奔正道。有些菩薩對於沒完沒了的生生死死死死生生很是厭惡，聽我說法之後即時對於生死心生愛樂。有些眾生不知道什麼是至善境界，聽我說法之後即時知曉種種集善境界以及相應修持方法。有些眾生見到他人行善不生心生嫉妒，聽我說法之後即時變得很是歡喜。有些眾生內心十分矛盾，做起事來表里不一，聽我說法之後內心即時充滿光明。有些眾生造種種惡業，聽我說法之後就即時明白其中的因果。有些眾生生來孤僻，對其他人心生恐懼，聽我說法之後即時知曉那是過去惡業形成的果報。有些眾生被煩惱魔、蘊魔、死魔和天子魔蒙蔽�四諦模聽我說法之後很快就會得到首楞嚴三昧神力�
    若有眾生見他為善不生好樂生於妒嫉。聞佛說法即得心喜。若有眾生其心各各共相違反。聞佛說法即得無閡光明。若有眾生行諸惡業。聞佛說法深解惡業所得果報。若有眾生怖畏大眾。聞佛說法深得解了師子相三昧。若有眾生四魔覆心。聞佛說法疾得首楞嚴三昧。
    有些眾生看不到諸佛國土發出的光明，聽我說法之後即得種種莊嚴光明三昧而能夠觀照到十方諸佛世界發出的種種光明。有些眾生愛憎分明，聽我說法之後即時就會捨棄這些不健康的心理垃圾。有些眾生不能夠理解佛法的微妙，聽我說法之後就會得到法幢三昧。有些眾生缺失大智慧，聽我說法之後記得法炬三昧。有些眾生被種種疑雲覆心，聽我說法之後疑雲即時得以清除，得大開解。有些眾生心有智慧，口無辯才，聽我說法之後即得辯才無礙。有些眾生觀察到萬事萬物皆是因緣和合而成，都處在無常變化當中，聽我說法之後就得金剛不壞的智慧。有些眾生心亂如麻，五心不定，聽我說法之後就得到堅牢決定三昧。有些眾生想要看到佛的頭頂，聽我說法之後即時得到須彌幢三昧，有些眾生遇到障礙就想放棄本願停步不前，聽我說法之後就會更加堅守自己的誓願，一心一意，不再回頭。
    有些眾生神通退失，聽我說法之後即時再度擁有。有些眾生在修行路上再生疑惑，聽我說法之後就會徹悟金剛不壞修行之道。有些眾生對一切善法的修持心無厭足，聽我說法之後即得金剛三昧。有些眾生不知道其他眾生的想法，聽到我說法之後即時得到他心痛。有些眾生不知道眼耳鼻舌身意這六根的妙用，聽我說法之後即時就清楚六根的功用。
    有些眾生無法知曉種種眾生的各類言語，聽我說法之後即時了知各種語言。有些眾生不知道不清楚自己的本性，聽我說法之後即時知曉種種法報化三身。有些眾生不見佛身，聽我說法之後即得不眴三昧。有些眾生分別心很重，聽我說法之後即得無諍三昧。有些眾生對佛法心生疑惑，聽我說法之後對佛法心得清淨。有些眾生生起無因邪行，聽我說法之後即得洞悉一切隨順因緣。有些眾生認為一佛世界常駐不壞，聽我說法之後就會善於分別無量佛土。
    有些眾生沒有在方方面面播種善根，聽我說法之後即得種種莊嚴三昧。有些眾生不能夠分別一切語言，聽我說法之後即得解了分別語言種種言音三昧。有些眾生專心致志求得一切智慧，聽我說法之後即得無所分別法界三昧。有些眾生對一切法遺忘，聽我說法之後即時對一切法堅固於心。有些眾生不知法界真實情況，聽我說法之後即得大智慧。有些眾生遠離自己的誓願，聽我說法之後即得不失三昧。有些眾生對種種法有分別，聽我說法之後即得一道無所分別。有些眾生追求如虛空般的智慧，聽我說法之後即得無所有三昧。有些眾生沒能具足六波羅密，聽我說法之後即得住於淨波羅蜜。有些眾生沒能具足慈悲喜舍四攝之法，聽我說法之後即得妙善攝取三昧。
    有些眾生在慈悲喜舍四無量心方面有所偏重時，聽我說法之後即得平等勤心精進。有些眾生沒能具足三十七道品完善菩提之法，聽我說法之後即得安住不出世三昧。有些眾生遺失善智慧，聽我說法之後即得大海智印三昧。有些眾生心念疑惑不能夠對諸法實相不理解，聽我說法之後即得諸法決定三昧。有些眾生記憶力不好，聽我說法之後即得不失念三昧。有些眾生對每個人說的法產生不了歡喜心，聽我說法之後即得清淨慧眼不再有疑惑。有些眾生對佛法僧三寶缺乏信心，聽我說法之後即得功德增長三昧。有些眾生求法若渴，聽我說法之後即得法雨三昧。有些眾生於佛法僧三寶中起斷滅見，聽我說法之後記得諸寶莊嚴三昧。有些眾生不作智慧之業，不勤精進，聽我說法之後即得金剛智慧三昧。
    有些眾生被種種煩惱所糾纏，聽我說法之後即得虛空印三昧。有些眾生執著虛妄的我或者是我所，聽我說法之後即得智印三昧。有些眾生對如來的種種功德不了解，聽我說法之後即得世間解脫三昧。有些眾生在過去世中沒能供養諸佛，聽我說法之後即得種種神通變化。有些眾生在未來世中不能夠宣說一法界中的一切正法，聽我說法之後即得解說一切法同一法界。有些眾生不能夠在浩如煙海的佛經中選擇符合自己根器的修持方法，聽我說法之後即得諸法平等實相三昧。有些眾生遠離六和敬法，聽我說法之後即得解了諸法三昧。有些眾生在不可思議的解脫法門不夠精進，聽我說法之後即時在所有的神通中得獅子遊戲三昧。有些眾生想要跟隨佛陀學法，不從他教，即得跟佛學習。有些眾生在菩薩道的修持路上不夠精進，聽我說法之後即得智慧勤行精進。有些眾生對佛過去世修行不了解，聽我說法之後即得一切在在處處三昧。有些眾生在無上菩提之道修持未竟，聽我說法之後即得授記三昧。有些眾生未能夠具足如來才有的十大力量，聽我說法之後即得無壞三昧。
    有些眾生未能具足四大無畏，聽我說法之後即得無盡意三昧。有些眾生未能具足佛才有的十八不共法，聽我說法之後即得不共法三昧。有些眾生未能具足正知正見，聽我說法之後即得願句三昧。有些眾生還沒能找到修習佛法之妙門，聽我說法之後即得鮮白無垢淨印三昧。有些眾生沒能具足一切智慧，聽我說法之後即得善了三昧。有些眾生沒能成就一切佛事，聽我說法之後即得無量不盡意三昧。這些眾生都會在我的講經說法中受益。有些菩薩心念質樸正直，無有諂曲，聽我說法之後即時掌握八萬四千法門，通曉八萬四千種種三昧門，七萬五千陀羅尼門。有無量無邊的大菩薩修習無上菩提，聽我說法之後也同時得到上述無量功德，在成佛路上不再退轉。
    所以所有的大菩薩想要種種莊嚴堅牢，就得發不可思議的大願，增益不可思議的知見來莊嚴自己。因為三十二相莊嚴的緣故，所以得到八十種形好。因為妙音莊嚴的緣故，所以隨順眾生的根器為他們講述相應的佛法，從而讓這些眾生滿足種種知見。因為念想莊嚴的緣故，所以不失一切陀羅尼。也能夠解答一切法義。因為心得以莊嚴的緣故，所以能夠得到一切法要。因為善心莊嚴的緣故，所以發出堅固誓願牢堅精進，終會如其所願得以成功。因為專心致志的緣故，能夠順利達成相應次第的修行。因為布施莊嚴的緣故，對對方一切所須都能夠滿足。因為持戒嚴謹的緣故，所以內心善白清淨無垢。因為忍辱修持得非常好的緣故，所以對一切眾生都沒有任何隔閡。因為修行精進的緣故，所以一切助緣都能夠成就。因為禪定境界很高的緣故，所以能夠遊戲種種神通。因為智慧甚深的緣故，知曉一切煩惱和習氣。因為慈莊嚴的緣故，所以心念專注於眾生。因為成就了大悲的緣故，所以能夠拔濟一切眾生之苦。因為具足隨喜心的緣故，對一切法心無疑惑。因為舍莊嚴的緣故，得以遠離憍慢，不再孤傲。因為具足五種神通的緣故，在一切法中得以遊戲其間。因為功德莊嚴的緣故，所以有取之不盡用之不竭的寶藏供其使用。因為智慧莊嚴的緣故，所以對一切眾生的意念都很清楚。因為意莊嚴的緣故，就能夠勸化醒悟一切眾生。因為光明莊嚴的緣故，所以得到智慧眼明。因為具足一切辯才的緣故，所以能夠讓眾生知曉一切法義。因為無畏莊嚴的緣故，一切諸魔都不能夠留難。因為功德莊嚴的緣故，得到諸佛的所有功德。因為法莊嚴的緣故，得辯才無礙常為眾生講述妙法。因為光明莊嚴的緣故，得一切佛法光明。以照明莊嚴的緣故，能夠照遍一切諸佛世界。以他心莊嚴的緣故，得正確的智慧且不會亂性。因為教誡莊嚴的緣故，所以對一切佛戒能夠嚴謹護持。因為神足莊嚴的緣故，得以飛行到任何地方。因為受持一切如來莊嚴的緣故，所以能夠深入佛法經藏。因為尊重佛法和對佛法有絕對信心的緣故，不會學習其他教派的理論。因為對一切善法都理解透徹的緣故，就會盡力奉行。為了如是眾生得到這樣的功德和利益，若有無量無邊阿僧袛數大菩薩修習無上正等正覺，只要聽到我說出的一個法門，都能夠讓他們的白淨善法都很充足。也因為這個原因，一切大菩薩都是在佛法中得到了智慧。也成就了大法光明，最終也成就了佛位。
    諸如此類的種種塵垢和修行法要，我都能夠根據對方根基傳承相應的佛法，使之都能夠即時得到清除和得到正確的指導。
    世尊。有些眾生在他方世界罪業深重，燒滅善法，發心修習聲聞、緣覺和佛乘，因為這個願力來生到我的世界裡，來到之後卻又痼疾重犯，種種劣跡再度發作，我都會廣傳八萬四千法門從而讓他們各自修習。世尊。有些眾生修學無上菩提，我當詳細為他們宣說成佛所必須的四攝六度的修持。有些眾生要學聲聞從而出離生死苦海卻未種善根，發願祈請諸佛來作為他的修行導師，我當接受他們的三皈依。世尊。我當如是勸化一一眾生而以開示無量無邊種種方便講經說法，示現種種神通變化一直到我涅磐，心不生厭。
    世尊。我以三昧神力的緣故，我會棄捨五分之一的駐世壽命而進入涅槃彼岸。正法駐世滿一千年，像法駐世一千年。我涅磐以後，如果有眾生以珍寶和音樂來供養舍利，或者是禮拜供養，右繞一匝，或者是合掌稱讚，或者是以一枝花散落在舍利周圍，因為這個因緣都會根據其志願在三乘中不再退轉。
    世尊。我進入涅磐以後，若有眾生在我講述的法中哪怕是遵守一戒能夠堅持下來;或者是為他人讀誦一段四句偈頌給他人聽，讓聽著心生歡喜;供養法師乃至一花一禮，也因為這些因緣都會根據其志願在三乘中不再退轉。隨著正法時代的終結，我的舍利也隨之沉沒於金剛際。那個時候的娑婆世界空無珍寶，我的舍利不為琉璃寶珠，寶珠發出的光明從金剛際上至阿加尼吒天。各式各樣的花鬘如雨般飄灑而下。有大如車輪的淨光明遍照整個世界。並有無量無邊的香味瀰漫著整個世界。虛空之中同時出現了種種微妙動聽的音聲。佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲，傳出如是等音聲色界和欲界諸天全都聽得一清二楚。所有愛欲和追求五欲之樂的心念全部都寂靜，回想起往昔所種的種種善根和惡業，不僅內心十分自責。即時來到娑婆世界教化世間無量眾生，勸化眾生安住在十善業中。
    世尊。那些漫天飛舞的花鬘在虛空之中又變成了種種珍寶如雨而下，整個娑婆世界都被這珍寶雨籠罩著。那時候的人民歡欣鼓舞，沒有任何鬥爭、飢餓和疾病，一切怨賊、惡口和種種毒害都即時消失得無影無蹤。那些眾生見到各種珠寶都非常驚訝和歡喜，在修習聲聞、緣覺和無上佛乘的路上再也不會退轉。那些珠寶作完佛事以後，就都沉入金剛際中。
    世尊。娑婆世界的刀兵劫、饑饉劫和瘟疫劫三劫到來之際，我的舍利也會化作紅色的琉璃珠從地而出上到阿加尼吒天天宮之中。即時，虛空之中也會有曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，波利質多花紛紛揚揚飄然而下。所作佛事和利益也都無量無邊。
    世尊。未來世中我涅磐以後，我遺留的舍利都能夠如此廣作佛事，調伏無量無邊的眾生，勸化他們從而在三乘中不再退轉。推而廣之，在相當於五佛世界微塵等數的大劫中調伏無量無邊眾生，使得他們在三乘路上不再退轉。
    世尊。從此以後的超過千恆河沙等阿僧袛劫，十方無量無邊的阿僧袛沙數世界成佛出世者，全都是我在修習菩薩道時所教化發願成佛並安住在六度波羅蜜中的。世尊。我成佛以後，凡是經過我勸化成佛的十方如來，無論是現在駐世的，還是已經成為過去並留下舍利的，還是未來即將在無量無邊阿僧袛世界中成就佛位的，都當異口同聲稱讚我的功德。他們所教化的眾生聽到他們的佛的詳細介紹，全都驚奇不已，也發願要向我學習，發願到五濁惡世成就佛位，普渡眾生。那時候的佛也會根據他們的心愿授記。
    寶海梵志在大眾面前發出如此廣大無量悲心的五百大願後，又對寶藏如來說到：“世尊。我的願望是在賢劫時期最黑暗的時代廣作佛事，如果我的意願不能夠成就的話，我今日就放棄成就無上正等正覺的心念，也不願意在他方世界諸佛面前再種善根。世尊。如果是這樣，我積累的種種善根既不求無上正等正覺，也不願意求緣覺乘、聲聞乘，也不願意拿來作為天王、人王的資本，也不願意貪圖天人五欲之樂的享受，也不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等。我也不會把這無量無邊的善根資糧拿去求別的。世尊。要想大富就必須布施，要想生天就必須持戒。要想得到大智慧就必須廣學多聞，要想斷除一切煩惱就必須多思考。如佛所說：憑藉這些給自己帶來大利益的功德，可以達成任何心愿。”
    “世尊。這些善根能夠幫助到我的話，我之前積累的所有布施、持戒和多聞思維的功德形成之果報，都回向給處在生存環境極度惡劣的地獄眾生。讓那些眾生因為我的善根即時壽盡生到人間。聽佛說法之後即時開解而得以順利出離生死苦海。如果這些眾生業報未盡，我當舍壽入阿鼻地獄代他受苦。願我分身如一佛世界的微塵等數，每一身都如同須彌山一般大小，每一身都能夠感覺到一切苦與樂，就像我今身所感受到的苦樂一樣，一一身受如一佛世界微塵等數的種種重惡苦惱。如今一佛世界微塵等十方諸佛世界所有眾生，作五逆之事，行十惡之業，未來世中當墮入阿鼻地獄。在未來世過一佛世界微塵等大劫之後的十方諸佛世界微塵等數所有眾生，造作五逆大罪，廣行十惡之業，當墮落在阿鼻地獄之中。我為了度化這一切眾生，當久遠處在阿鼻地獄裡代受其苦，不讓他們墮入地獄之中。如果遇到諸佛出世，就引導他們聽佛講經說法，了斷生死入涅磐大城。”
    “還有，如一佛世界微塵數等的十方世界所有惡業成就的眾生，必當承受墮入”
    作五逆惡起不善業。當墮阿鼻地獄者。我當為是一切眾生。於阿鼻地獄代受諸苦令不墮地獄。值遇諸佛咨受妙法。出於生死入涅槃城。我今要當代是眾生。久久常處阿鼻地獄。複次如一佛世界微塵數等。十方世界所有眾生惡業成就。當必承受墮落在火炙地獄、如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄等等苦極地獄，或者是投生到畜生道、餓鬼道和貧窮人家。或者是投生成為夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修羅、迦樓羅等等。也有一些眾生投生人中卻聾、盲、喑、啞、無手或者無腳，心亂失念，食用種種不乾淨的食物。我也當代替這些眾生承受種種痛苦。
    “世尊。如果我的誓願能夠成就而證得無上正等正覺的話，十方無量無邊阿僧袛世界在在處處的現在佛為眾生講經說法時都會為我作證，也是一切如來的知見。惟願世尊今日為我授記在賢劫時期人壽一百二十歲時成佛出世，十德具足。世尊。我的意願如果能夠達成，就讓除開如來之外的在場一切大眾以及天、龍、阿修羅等處身虛空。其餘的一切大眾都會涕淚交流頭面作禮讚嘆我的發心：‘善哉善哉。您為了未來世中一切眾生髮出深重堅固大願，您的大悲之心無人能及。您以大悲之心攝受護持一切五逆大罪和不善之人。您的善緣我們已經牢牢記在心裡。您當初發行求證無上正等正覺時就已經為眾生作大良藥斷煩惱苦，有求必應為為庇護一切眾生。如今您又為了那些深陷苦海的眾生髮出如此恢宏的大願，您的願力一定得以成就，如來也一定會為您授記。’”
    寶海梵志剛剛說完，那轉輪聖王無量清淨菩薩即從座起，雙手合十向寶海梵志說出一段偈頌來表達他的心情：
    汝今所願堅固甚深放舍己樂為諸眾生
    起大悲心為我等現諸法真實妙勝之相
    觀世音菩薩讚嘆說到：
    眾生多所著汝今無所著於上下諸根久已得自在
    故能隨眾生根願具足與未來世當得陀羅尼智藏
    得大勢菩薩讚嘆說到：
    無量億眾生為善故集聚見知汝大悲
    一切皆啼泣所作諸苦行昔來未曾有
    文殊師利菩薩讚嘆說到：
    精進三昧甚堅牢固妙勝智慧善能分別
    若以華香供養汝者汝於今日則能堪受
    虛空印菩薩讚嘆說到：
    汝為眾生成就大悲舍財布施於濁惡世
    嚴持諸相微妙第一為諸天人作調御師
    金剛智慧光明菩薩讚嘆說到：
    汝今大悲心廣大如虛空欲為眾生親故現行菩提
    虛空日菩薩讚嘆說到：
    汝所成就大悲功德勝妙智慧善別法相
    除佛世尊余無能及
    師子香菩薩讚嘆說到：
    汝未來世於賢劫中多煩惱處得大名稱
    復令無量諸眾生等斷除苦惱得妙解脫
    普賢菩薩讚嘆說到：
    一切眾生勤心修集生死飢餓涉邪見山
    互相食啖無有善心汝以大悲故能攝取
    阿閦菩薩讚嘆說到：
    燒滅善心專作逆惡墮大無明黑闇之中
    無由得出煩惱淤泥汝已攝取如是眾生
    香手菩薩讚嘆說到：
    汝今審見未來之世多諸恐怖如觀鏡像
    其中眾生毀壞正法皆悉燒滅一切善心
    寶相菩薩讚嘆說到：
    汝今純以智慧持戒三昧慈悲莊嚴其心
    故能攝取燒滅善法誹謗聖人如是眾生
    離恐怖莊嚴菩薩讚嘆說到：
    汝今所修無量苦行皆為攝取當來眾生
    燒滅善心依邪見者
    華手菩薩讚嘆說到：
    汝今大悲智慧精進於此大眾無能及者
    是故攝取邪見諸心為老病死之所逼者
    智稱菩薩讚嘆說到：
    無量眾生多諸病苦常為煩惱惡風所吹
    汝今能以大智慧水消滅諸魔破其力勢
    地印菩薩讚嘆說到：
    汝今已得堅固精進能盡煩惱而得解脫
    我等志薄不能及是
    月華菩薩讚嘆說到：
    堅固修習精進用意依止功德生憐愍心
    是故來世能為眾生斷於三世三有結縛
    無垢月菩薩讚嘆說到：
    菩薩所行道大悲為最上所說非相立是故我稽首
    持力菩薩讚嘆說到：
    五濁惡世多煩惱病汝依菩提發堅固願
    為諸眾生斷煩惱根
    火鬘菩薩讚嘆說到：
    汝之智慧猶如寶藏所發誓願清淨無垢
    所可修行無上菩提但為眾生作大醫王
    現力菩薩感動得悲泣涕淚，讚嘆說到：
    汝今以此大智慧炬為諸眾生斷煩惱病
    亦為貧窮窮乏眾生斷除一切無量諸苦
    當時在場的一切大眾，都相繼在梵志面前合掌頂禮，恭恭敬敬以種種言語來讚嘆寶海梵志。
    寶海梵志右膝跪在寶藏如來面前，是時宇宙中一切諸佛世界都發生了六種地動。有大光明普照在世間的每一個角落。同時，有無量無邊的曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波利質多華花、曼殊沙花和摩訶曼殊沙花從虛空之中紛紛揚揚飄灑而下。十方如一佛世界微塵等數無論是清淨或者是不清淨的佛世界中，在在處處現在諸佛被菩薩們圍繞為他們說法。那些菩薩見到此情此景，紛紛向他們的佛陀請教因緣。
    當時東方距此一恆河沙數有一個名叫選擇珍寶的佛世界，那裡的佛號寶月如來。寶月如來被無量無邊的大菩薩環環圍繞宣說無上菩提之法。見到花雨繽紛和種種大光明的場景，大眾十分不解。寶月如來身邊的兩位大菩薩一位名叫寶相菩薩，一位名叫月相菩薩，合掌請教佛陀說到：“世尊。因為什麼原因讓我們乃至於十方世界都發生了六種地動，還有那花雨繽紛和大光明照耀了我們的這個世界?”
    寶月如來告知寶相菩薩和月相菩薩以及在場的所有大菩薩：“從此西去過一恆河沙數世界，有一個名叫刪提嵐的佛世界。那裡的佛名號是寶藏如來。寶藏如來此時此刻正在與無量無邊的大菩薩授記。那裡有一位名叫大悲的大菩薩以大悲薰心，先啟發無量無邊的菩薩發願在十方淨土成就佛位度化眾生。那位大悲菩薩的願力，非常罕見，在那裡的大眾中是絕無僅有。他發願要攝取教化一切五逆罪人和善心燒滅的眾生。那大悲菩薩在佛前右膝著地聽佛授記，是以十方無量無邊的佛世界出現種種瑞相。”
    寶相菩薩和月相菩薩好奇地問道：“世尊。那位大悲菩薩發願成佛以來有多久啦?修行菩薩道又是多久了?他什麼時候願力得以成就在五濁惡世中去度化那些五逆罪人以及善根毫無的眾生?”
    寶月如來告知兩位菩薩：“這位大悲菩薩今日剛剛發無上菩提之心。你現在可以到寶藏如來處去恭敬供養禮拜右繞佛陀，在那裡聽經的同時，你見到大悲菩薩時帶一聲問候給他，並把我手中的這支月光淨花交給他，並轉達我的話：‘善男子。你剛發心要成就佛位就發如此大的悲心，實在是了不起。如今你的大名已經傳遍宇宙中每一個佛國。十方諸佛都在一致讚嘆你的發心。在未來世中，你當教化如一佛世界中微塵等數阿僧袛劫里教化勸助百千萬億無量阿僧袛劫眾生安住在求證無上正等正覺之路上，並且在成佛路上再也不會退轉。這些眾生在未來世中過如一佛世界微塵等劫，當於十方如一佛世界微塵數劫，當於十方如一佛世界微塵等諸佛世界得成無上正等正覺，廣轉法輪，度化眾生，又當讚嘆大悲菩薩。’”
    當時，有九十二億大菩薩異口同聲地說到：“世尊，我等也要去刪提嵐世界去拜見寶藏如來並聽他講經說法。也要去參見大悲菩薩。”
    寶月如來應允了他們的要求，把手中的月光淨花交給了寶相菩薩。寶相菩薩和月相菩薩隨之拜別了寶月如來，率領九十二億大菩薩快過閃電般來到了刪提嵐世界閻浮園中寶藏佛的住所，頂禮佛足已畢，又繞佛三匝，以種種珍寶供養佛陀後又把月光淨花親自交給寶海梵志，並轉達了寶月如來的問候和授記。
    爾時彼佛以此三讚嘆法及月光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。
    如是東方無量無邊阿僧袛諸佛世界現在駐世佛陀也都派遣左右兩大脅士菩薩來到刪提嵐世界閻浮林中拜見寶藏如來和大悲菩薩。
    南方距此七萬七千百千億佛世界中有一個名叫寶樓獅子吼的佛世界，那裡駐世的佛陀名號是師子相尊王如來也派遣身邊兩大脅士金剛智相菩薩和師子金剛相菩薩也來到刪提嵐世界閻浮林園中拜見寶藏如來和大悲菩薩。同時，南方無量無邊諸佛世界的佛陀也都派遣身邊的大菩薩來到刪提嵐世界閻浮林園中拜見寶藏如來和探望大悲菩薩。
    從此西去八萬九千百千億個世界外，有一個世界名叫安樂。那裡的佛陀號攝諸根淨目如來也派遣身邊的賢日光明菩薩和師子吼身兩位大菩薩同西方無量無邊的諸佛世界派出的大菩薩一道也來到刪提嵐世界閻浮林園中拜見寶藏如來和參見大悲菩薩。
    北方過九萬百千億世界有一個佛世界名叫勝真寶，那裡的佛陀號世間尊王如來。這位佛陀派遣不動住菩薩和世間尊王菩薩們匯同北方無量無邊世界的菩薩也都來到刪提嵐世界閻浮林園中拜見寶藏如來和參訪大悲菩薩。
    下方世界過九萬八千百千億的佛世界外有一個世界名叫離闇霧世界，那裡駐世的佛陀名叫離恐怖圍繞音如來。這位佛陀也派遣日尊菩薩和虛空日菩薩會同下方世界無量無邊的大菩薩來到刪提嵐世界閻浮林園中拜見寶藏如來和參訪大悲菩薩。
    上方世界過二十萬百千世界外有一個世界名叫妙華，那裡的佛陀號華敷日王如來。那裡的佛也派遣選擇自法攝取國土菩薩和陀羅尼妙音菩薩率領數以億億萬萬的大菩薩攜帶月光淨花來到閻浮林園中拜見寶藏如來和參訪大悲菩薩。
    這兩位大菩薩和大眾禮拜供養繞佛三匝之後，見寶海梵志被一切大眾合掌恭敬面對，遂上前問訊已畢，將佛陀委託的月光淨花轉交給寶海梵志，並轉達了華敷日王如來的問候和祝福。
    當時，宇宙中十方世界花雨繽紛，無佛駐世的世界中也響起了種種妙善音聲，所謂佛聲、法聲、比丘僧聲、滅盡聲、無所有聲、諸波羅蜜聲、力無所畏聲、六神通聲、無所作聲、無生滅聲、寂靜聲、大慈聲、大悲聲、無生忍聲、授記聲、說大乘聲。那些世界中有一些大菩薩聽到這音聲，也來到刪提嵐世界閻浮園中拜見寶藏如來和參訪寶海梵志。
    寶海梵志將諸佛送給的月光淨花供養寶藏如來後祈請到：“世尊。請您為我授記吧。”
    寶藏如來見機緣已經成熟，隨即進入電燈三昧。令刪提嵐世界一切山樹草木土地都變成七寶，一切大眾都看見自己坐在佛前聽受妙法。隨著自己的意念，有的人見到自身是青色，有的人見到自身是黃色，或者是白色，或者是紫色，或者是赤色，或者是黑色，有的人感覺到自己像風，或者像火，有的人又感覺到自己的身體像是虛空一般。或者是熱氣，或者是像水，或者是像水泡，或者像大山，或者像帝釋天，或者像梵天，或者像花，或者像迦樓羅，或者像龍，或者像獅子，或者像日月，或者像星宿，或者像大象，或者像野狐。隨著眾生意念的轉移，又覺得自己跟寶藏如來的色身無二無別。又看到寶海梵志坐在千葉七寶蓮花之中，一切大眾都處在虛空之中，或站或坐，都看到寶藏如來獨自坐在自己面前為他講經說法。
    寶藏如來讚嘆寶海梵志說到：“善哉善哉。你為了無量無邊眾生的根本利益而發起如此大悲誓願，想在世間作大光明照亮一切黑暗。梵志。好比一塊寬廣無比肥沃的花田，那花田裡種滿了各式各樣的花花草草。那些花花草草都具備了各種各樣的藥性。有些蓮花大過百千由旬，有的大過兩百或者是更大超過一天下，那花發出的光明和香味也同樣如此。如果有盲眼眾生聞到這花的香味，眼睛就立即可以睜開看見外面的世界。耳聾的聞到這香味，就即時聽到各種各樣的聲音。甚至是一切諸根不具足者，聞到這花香的味道無不即時具足。如果有病的眾生，無論是什麼原因引起的病情，聞到這香味就可以即時除去一切病痛。如果有眾生精神世界得病，聞到這香味都即時恢復健康，從此得以一心一意。這花田中還長出一種芬陀利花，那花的堅硬程度勝似金剛，花莖像琉璃，花台有百子，花葉像黃金，花茸像瑪瑙，花須像紅色珍珠。那花高八十四億由旬，覆蓋面達十萬由旬，這花所散發出的香味遍滿十方，在一佛世界微塵等數的諸佛世界中所有眾生，或有身心病變受大苦惱的，聞到這香味都即時冰雨，身心安泰。有些眾生剛剛死亡身體還未損壞，只要那光明照觸到身體和香氣輕撫身體，那死亡的眾生即時恢復如此，像是睡覺一般，繼續跟隨親友出去遊玩。有些眾生此時此刻身命必須終結，他們的神識就會直接生到梵天，在那裡壽命無量。梵志。我所比喻的花田者，即是今日到場的一切大眾。佛陀的出世，好比太陽出來，所有的花都得以開放。佛陀的出世，讓世間增益長養一切妙香光明，為眾生斷除一切苦惱。梵志。如今我的出世，有微妙香氣瀰漫世間，光明遍照世界，讓一切眾生善根發動，增益安住在三寶田中，從而斷除眾生種種病患。”
    “梵志。你之前勸化無量無邊阿僧袛眾生髮願成佛，讓他們安住在求證無上正等正覺道路之上，來到我這裡各自發出種種善願，無論是發願在淨與不淨的世界中成就佛位，我都根據他們的意願予以授記。有些菩薩在我面前發願要在淨土成就佛位，以清淨心善於調伏自己的種種念想，廣種善根只為攝取一方淨土的眾生來教化，這些菩薩也不是猛健大丈夫，為什麼呢?因為這些菩薩的深重大悲並不是為了眾生求證無上正等正覺。他們發願攝取清淨世界，即是菩薩舍離大悲，又不願意夾雜聲聞和緣覺二乘。這些菩薩智慧和善巧方便都很淡薄，平等心也是不夠。如果有菩薩發願要在未來攝受的佛世界裡遠離聲聞、緣覺，無不善之眾生，也沒有女人及三惡道。成就佛位之後，純以大菩薩眾為眷屬，純說無上菩提之法，壽命無量久住在世經無量無邊劫，純為善心調伏善根深厚之眾生說微妙大法，這些人雖是菩薩卻非大士。為什麼呢?缺乏善巧方便和平等智慧的緣故。”
    寶藏如來伸開金色手臂，五指放出大光明，那光明呈現無量百千種色遍照西方過無量無邊阿僧袛世界，有一個名叫大指的世界。那裡的人民平均壽命才三十歲，面色醜陋形貌可惡，一切不善之根全都具足，身長六尺。那裡駐世的佛號大光明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，十德具足。此時此刻的大光明如來正在為四眾弟子講述三乘佛法。當時，承佛威神之力，在場的一切大眾都看到了大光明如來和圍繞在他身邊的弟子們。
    寶藏如來告知大眾：“大光明如來於過去無量無邊阿僧袛劫前寶蓋光明如來面前初發無上菩提之心，也勸化無量無邊的眾生安住在無上菩提道中，隨心發願攝取種種清淨莊嚴的世界，或者是不淨世界五濁惡世。那個時候的大光明如來也勸化我發心安住在無上菩提之道。當時我也在寶蓋光明如來前發願要在此五濁惡世成就佛位。寶蓋光明如來讚嘆我：‘善哉善哉’，即便受我無上菩提記。在當時，有大善知識勸化我發願成佛。那大善知識遠遠勝過殊妙大丈夫。他發願攝取五濁惡世的不淨世界來成就佛位，那時候的所有眾生善事不為，惡貫滿盈，燒滅善心，煩惱苦海，流轉生死苦海之中。那大善知識成就佛位以後，佛號大悲日月光明如來。十方無量無邊的諸佛都曾經受過大悲日月光明如來勸化發願成佛，安住在四攝六度之無上菩提之道，如今大光明如來成就佛位，都派遣使者表示祝賀。那大悲日月光明如來就是我的大善知識。”
    梵志。你看到了嗎?這些佛陀都各自處在清淨世界壽命無量，他們只為那些善心殷重善根深厚者廣作佛事。而這位大光明如來則處在穢惡不淨世界五濁惡世之中成就佛位。所有眾生多作五逆之事，形成種種惡業導致壽命短促。佛陀的出世，能夠讓那個世界的眾生增長善根，延長壽命，根據眾生的根器傳承三乘之法。你是真正的大丈夫，一切當中都無法與你媲美。所發出的弘誓甚為稀有難得，發願攝取不淨世界五濁惡世，調伏那些五逆罪人和善根微薄之人。善男子。如有菩薩攝取清淨佛世界遠離三惡道及聲聞緣覺二乘，攝取調伏善心殷重善根深厚的眾生，那么這些菩薩不是芬陀利花。
    梵志。菩薩有四法懈怠。是哪四法呢?一者發願攝取清淨世界。二者發願攝取善心殷重善根深厚的眾生施作佛事。三者發願成佛以後不傳承聲聞和緣覺兩大法門。四者發願成佛以後壽命無量。所以說這些發心菩薩不是芬陀利花。
    梵志。今天在這大會之中有婆由比紐發願在賢劫時期攝取不淨世界調伏攝護煩惱眾多的眾生。菩薩有四法必須精進：一則發願攝取不淨世界成就佛位;二則在不清淨的眾生中廣作佛事;三則成佛以後根據眾生的根器和願力講述開示三乘之法;四則成佛以後駐世壽命不長不短。這四法是菩薩所必須具備的。只有這種菩薩才是好像芬陀利花，才是真正的菩薩摩訶薩。
    梵志。你今日在此無量無邊阿僧袛菩薩大眾這塊寬廣無邊的肥沃花田之中發願授記。你在佛前生出廣大無邊的悲心芬陀利，發願攝取多行五逆惡根深厚的五濁惡世去教化度脫無量眾生。你的大悲之心，已經得到十方如一佛剎微塵等諸佛派遣使者前來稱讚，都給你命名為大悲。又讓一切都大眾前來供養於你。大悲。從現在起過一恆河沙等阿僧祇劫進入到第二恆河沙等阿僧祇劫後分娑婆世界賢劫時期人壽一百二十歲時代，那個時候的眾生被老、病、死之所纏縛，思想領域極度黑暗卻又無師可求，聚集了一切不善之根，行於邪道，煩惱如河，專行五逆之事，毀壞正法，誹謗聖人，違犯殺生、邪淫、偷盜和妄語四大重戒。你將在這種煩惱亂世之中成就佛位，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。十德具足。不再輪迴生死，弘揚正法，破壞煩惱魔、蘊魔、死魔和天子魔等四魔的威力。那時候的你名聲傳遍了無量無邊諸佛世界。有聲聞弟子一千二百五十位。在四十五年中成就無量無邊的佛事。其他的跟你的誓願是一模一樣的。無量清淨王成佛之後雖然壽命無量，在無量無邊劫中成就的佛事等無差別。你涅磐之後正法駐世滿一千年。正法滅後你的舍利和你的誓願一致廣作佛事，久久在世利益無量眾生。
    寶藏如來授完記後，當時大眾中有一位梵志名叫相具足，他如是說到：“善大丈夫。您在未來世無量阿僧袛劫修習菩薩道時，在在處處我都願意作為你的侍從，恆以慈心照顧您的飲食起居。在您最後一生時作為您的父親，待你成佛以後作為一個大功德主，屆時也與我授記成佛吧。”
    海神海意說到：“善大丈夫。從今以後在在處處，乃至到您最後一生，我都要作為您的母親。您成就佛位以後也為我授菩提記吧。”
    水神說到：“從今以後，盡未來際，乃至於您的最後一生，願我生生世世都作您的乳母。您成就佛位以後就為我授菩提記吧。”
    帝釋天有兩位天子，一位名叫善念，一位名叫寶念。這兩位天子異口同聲地說到：“善大丈夫。您成佛以後我們當作為您座下的智慧第一和神通第一的聲聞弟子。”
    帝釋天善見天子說到：“大悲菩薩。從今往後在在處處，乃至於您最後一生，我都作為您的兒子。”
    善樂華這位須彌山山神說到：“大悲菩薩。從今往後在在處處，乃至於您最後一生，我都要作您的妻子。等您成佛以後也為我授菩提記。”
    胸臆行阿修羅說到：“大悲菩薩，您在無量無邊阿僧袛劫中修菩薩行的過程中，我都要作為奴僕照顧您的一切。您成就佛位後的第一場講經說法我便能深解義趣，斷除一切煩惱，得以順利出離生死苦海。”
    當時在場的一恆河沙等天、龍、鬼、神、阿修羅、迦樓羅、人、非人等都紛紛向大悲菩薩發出誓願：“善大丈夫。請您成佛之後來度化我們吧。”
    有一位裸形梵志名叫亂想可畏說到：“善大丈夫。您在無量無邊阿僧袛劫行菩薩道時，我當常常到您的住所向您乞求一切所須。無論是求衣服、床榻、臥具、房舍、屋宅、象、馬、車乘、國、城、妻、子、頭、目、髓、腦、皮、肉、手、腳、耳、鼻、舌、身等等一切。作為您修行中最大的助緣。能夠迅速成就您的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧這六度波羅蜜。您成佛之後能夠成為您的弟子，對您教授之離苦得樂的八萬四千法門都心領神會，辯才無礙。然後為我授菩提記吧。”
    大悲菩薩聽到此言，即便頂禮佛足，然後告知裸形梵志：“善哉善哉。你真是我菩提道上最好的夥伴。你在無量無邊百千萬億阿僧袛劫中常來我的住處乞求所須，無論是何物，我都會以清淨心捨棄所有來成全你，而你也沒有絲毫過錯。”
    大悲菩薩又對佛說到：“世尊。我在無量無邊百千萬億阿僧袛劫修習菩薩道時，有乞士來到我處化緣乞討時，無論是好言，還是惡語，或者是假話，或者是真實語，我都不會生起一念噁心，或者是彈指間的嗔恚，或者是以布施的因緣求未來果報，我即等於欺誑十方世界無量無邊阿僧袛現在諸佛，在未來世中也注定成就不了無上正等正覺。世尊。我都會以歡喜之心布施給一切乞者，讓他們得到利益，對於他們的善根我也不會去刁難。如果不是這樣，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧袛等現在諸佛。如果欺誑諸佛，則肯定墮落在阿鼻地獄。”
    “世尊。如果那時我的心裡生起不歡喜的念想，或者是生起一念嗔恚心，也因此布施而求果報這，則是欺誑十方世界無量無邊的現在諸佛。以此因緣則必定會墮入阿鼻地獄。”
    寶藏如來即便讚嘆大悲菩薩說到：“善哉善哉。善能安住大悲之心才能夠發出如是誓願。”
    當時在場的一切大眾諸天鬼神人非人得合掌讚嘆說到：“善哉善哉。善能安住大悲之心才能夠發出如是誓願，堅固修行六和之法，充足利益一切眾生。”
    裸形梵志作出如是誓願之時，還有八萬四千人也發出了跟他一樣的誓願。大悲菩薩見到如此眾多的人發出如此的誓願心生歡喜，合掌環顧四周遍觀大眾：“聞所未聞啦。未來之世正法滅時的五濁惡世，眾生煩惱多如大海，我在其中放大光明作調御師，在黑暗時間然正法燈。那些無依無靠的眾生，沒有勢力，無佛示道。我今初初發心求證無上正等正覺之時，就得到如是眾多無上道友。願這些人能夠生生世世都跟從於我，成就我的六度四攝功德。”
    大悲菩薩又對寶藏如來說到：“世尊。在未來之世無量無邊百千萬億阿僧袛劫，如有眾生來到我的住所向我化緣，接受我的頭、目、腦髓以及飲食等等布施，我成佛之後，若不能夠讓他們脫離生死苦海，不得授記於三乘者，我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛。必定不能成就無上正等正覺。”
    寶藏如來重複讚嘆大悲菩薩：“善哉善哉。善大丈夫。你一定能夠如此修持菩薩道。往昔有一位名叫須彌山寶菩薩在世間光明如來面前初發無上菩提之心發出的誓願也跟你是一致的。發願之後過一恆河沙等阿僧袛劫，在此東方過百千億佛世界，有一個世界名叫光明智熾。那世界在人壽百歲時須彌山寶菩薩在那裡成佛，號智華無垢堅菩提尊王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。駐世說法時間四十五年。那佛涅磐以後，正法駐世一千年，正法滅後像法駐世也是一千年。”
    佛陀接著告訴大悲菩薩：“智華無垢堅菩提尊王如來無論是駐世期間，還是涅磐以後，或者是正法駐世時期，或者是像法駐世時期，都有一些出家的男女弟子行非法事，毀戒行，走邪道，買賣佛法求得供養無慚無愧，盜取伽藍財物，盜取僧團供養拿來自用，或者送人，或者是拿去巴結在家之人。像這一類的人和跟隨佛陀出家身穿袈裟的人佛陀都授記他們在三乘中不再退轉。就算有些四眾弟子犯四根本大戒，那位佛陀都會讓他們廣種善根，也授記他們在三乘路上不再退轉。”
    大悲菩薩又說到：“世尊。我今發願修行菩薩道時，我當勸化有緣眾生安住在布施以及般若這六度波羅蜜中，哪怕是一毛端那么微細的善根也要引導他們去作，一直到他們成就佛位為止。如果不能夠這樣，就算我欺誑十方世界無量無邊阿僧袛等現在諸佛，也必定不能夠成就佛位。世尊。我成佛以後若有眾生在我門下出家穿袈裟者，無論他違犯何種戒律，或者是知見多么錯誤，或者是對佛法僧三寶多么的不信任，造作種種罪大惡極的孽障，無論他是出家還是在家的男女眾弟子，如果在一閃念中對佛陀，或者是正法，或者是僧團生起恭敬心，他都在三乘中不會退轉。如果不能夠這樣，我就算是欺誑十方世界無量無邊的現在諸佛，也因此而不能夠證得無上正等正覺。”
    “世尊。我成佛以後一切諸天、龍、鬼、神、人、非人等看到穿此袈裟者，能夠恭敬、供養、尊重、讚嘆，就算是看到一丁點袈裟，在未來的日子裡，也會在三乘道上永不退轉。如果不能夠這樣，就等於我欺誑十方世界無量無邊阿僧袛等現在諸佛，以此因緣必定不能夠成就佛位。”
    “世尊。我成佛以後天、龍、鬼、神、人。非人等一切眾生恭敬供養尊重讚嘆穿此袈裟者，在未來世中即在三乘道中得不退轉。如果有眾生饑寒交迫，無論是貧窮鬼神，下賤諸人乃至於餓鬼眾生得到袈裟少分乃至於四寸大小，其人即得飲食充足，心中所願得以迅速成就。如有眾生發生衝突，無論是諸天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、毗舍遮、人及非人等想到袈裟大悲之心尋即生起，心得柔軟，銷除怨恨，鬥爭之心隨即寂滅，善心得以滋長。如果發生戰爭或者是糾紛，持此袈裟自然得到恭敬供養和尊重，沒有任何人能夠毀壞和輕視，輕輕鬆鬆躲過一切災難。世尊。如果我的袈裟不能夠成就如是五種大聖功德，則算我欺誑十方世界無量無邊阿僧袛等現在諸佛，未來世中必定不能夠成就無上正等正覺。沒失善法必定不能夠戰勝其他教派。”
    寶藏如來聽罷大悲菩薩的陳述，伸出金色右臂撫摸大悲菩薩的頭頂，讚嘆說到：“善哉善哉。你的言語是大珍寶，是大賢善。你未來成就佛位後的袈裟衣服都能夠具備如此五種大聖功德，作大利益。”
    大悲菩薩聽完佛陀的讚嘆心生歡喜，因佛伸出金色手臂，其手掌柔軟猶如天衣撫摸頭部而身體變成狀如二十歲的小青年一般。在場的一切眾生見狀歡喜無限，紛紛拋灑花瓣，演奏音樂來供養他們。
    大悲菩薩頂禮佛足後請教寶藏如來說到：“世尊。如佛所說那些三昧之門能夠幫助菩薩圓滿菩提，心得清淨。請教世尊：什麼樣的三昧之門能夠幫助菩薩圓滿菩提的清淨法門呢?菩薩要如何去修持才能夠得到無畏莊嚴，得到無上智慧呢?”
    寶藏如來讚嘆大悲菩薩說到：“善哉善哉。你今日的發問很是奇特。好比是大珍寶能夠利益到無量無邊一切修習菩薩行的眾生。你要仔細聆聽，牢牢記住。如有善男子善女人發願修習無上菩提，必須修持首楞嚴三昧，修行此禪定能夠入一切三昧之中。還要修持寶印三昧，修持此禪定能夠印證一切禪定境界的虛妄與否。修持師子遊戲三昧能夠遊戲一切神通。修持善月三昧能夠觀照一切三昧。修持幢相三昧能夠受持一切三昧幢。修持一切法性三昧能夠出一切定。修持有觀印三昧能夠觀照到一切三昧的甚深微妙。修持離法界三昧能夠分別種種三昧。修持離幢相三昧，是法能夠受持一切三昧寶幢。修持金剛三昧，能夠讓一切禪定不能夠被破壞。修持諸法印三昧，能夠印證一切法。修持善住三昧，能夠在一切禪定中安住。修持放光三昧，能夠放光明觀照一切禪定。修持力進三昧，能在一切禪定增益自在。修持正出三昧。能夠正確出一切定。修持辯辭三昧。能夠知曉一切無量音聲。修持語言三昧，能夠用任何語言跟對方溝通。修持觀方三昧，能夠觀照一切禪定的方法。修持一切法三昧，能夠能破一切法。修持持印三昧，能夠受持所有三昧之印。修持入一切法寂靜三昧，能夠令一切三昧歸於寂靜。修持不失三昧，能夠不忘失一切三昧。修持一切法不動三昧，能夠令一切三昧不動。修持親近一切法海印三昧，能夠攝取親近一切三昧。修持一切無我三昧，能夠令諸三昧無修持生滅。修持遍覆虛空三昧，能夠遍覆一切三昧。修持不斷一切法三昧，能夠持諸三昧令不斷絕。修持金剛場三昧，能治一切諸三昧場。修持一切法一味三昧，能夠能持一切法一味。修持離樂愛三昧，能夠離一切煩惱及助煩惱。修持一切法無生三昧，能夠示一切三昧無生無滅。修持光明三昧，能夠能照一切三昧令其熾明。修持不滅一切法三昧，能夠不求一分別一切三昧。修持不求三昧，能夠不求一切諸法。修持不住三昧，能夠於諸法中不住法界。修持虛空憶想三昧，能夠令諸三昧皆是虛空見其真實。修持無心三昧，能夠能於一切諸三昧中滅心心數法。修持色無邊三昧，能夠於一切三昧中色無邊光明。修持淨燈三昧，能夠於一切三昧中能作燈明。修持一切法無邊三昧，能夠於諸三昧悉能示現無量智慧。修持電無邊三昧，能夠於諸三昧示現智慧。修持一切光明三昧，能夠於諸三昧示現三昧門光明。修持諸界無邊三昧，能夠於諸三昧示現無量無邊智慧。修持白淨堅固三昧，能夠於諸三昧得空定。修持須彌山空三昧，能夠於諸三昧示現虛空。修持無垢光明三昧，能夠於諸三昧除諸垢穢。修持一切法中無畏三昧，能夠於諸三昧示現無畏。修持樂樂三昧，能夠於諸三昧悉得樂樂。修持一切法正遊戲三昧，能夠於諸三昧示現無修持一切諸色。修持放電光三昧，能夠於諸三昧示現放光。修持一切法安止無垢三昧，能夠於諸三昧示現無垢智慧。修持無盡三昧，能夠於諸三昧示現非盡非不盡。修持一切法不可思議清淨三昧，能夠於諸三昧示現如鏡中像等不可思議。修持大光三昧，能夠於諸三昧令智慧熾然。修持離盡三昧，能夠於諸三昧示現不盡。修持不動三昧，能夠於諸法中不動不受無修持輕戲。修持增益三昧，能夠於諸三昧悉見增益。修持日燈三昧，能夠於諸三昧放光明門。修持月無垢三昧，能夠於諸三昧作月光明。修持白淨光明三昧，能夠於諸三昧得四種辯。修持作不作三昧，能夠於諸三昧作與不作示現智相。修持金剛三昧，能夠悉得通達一切諸法，乃至不見如微塵等障礙。修持住心三昧，能夠其心不動不受苦樂。不見光明無修持嗔恚，於此心中亦復不見此是心想。修持遍照三昧，能夠於諸三昧見一切明。修持善住三昧，能夠於諸三昧善能得住。修持寶山三昧，能夠見諸三昧猶如寶山。修持勝法印三昧，能夠能印諸三昧。修持順法性三昧，能夠見一切法悉皆隨順。修持離樂三昧，能夠於一切法得離樂著。修持法炬三昧，能夠除諸法闇。修持法雨三昧，能夠於諸三昧能雨法雨破壞著相。修持等言語三昧，能夠於諸法中悉得眼目。修持離語言三昧，能夠於諸法中乃至無修持一言。修持斷緣三昧，能夠斷諸法緣。修持不作三昧，能夠於諸法中不見作者。修持淨性三昧，能夠見一切法自性清淨。修持無障礙三昧，能夠於諸法中無修持障礙。修持離網三昧，能夠見諸三昧足離於高下。修持集聚一切功德三昧，能夠離一切法集。修持正住三昧，能夠於諸法中不見修持心及心數法。修持覺三昧，能夠即能覺悟一切諸法。修持念分別三昧，能夠於諸法中得無量辯。修持淨智覺三昧，能夠於一切法得等非等。修持智相三昧，能夠能出三界。修持智斷三昧，能夠見諸法斷。修持智雨三昧，能夠得一切法雨。修持無依三昧，能夠於諸法中不見依止。修持大莊嚴三昧，能夠於諸法中不見法幢修持行三昧。能夠能見諸法悉寂靜行。修持一切行離一切修持三昧，能夠於諸法中通達解了。修持俗言三昧，能夠能解俗言。修持離語言無字三昧，能夠於諸法中。悉得解了無修持語言，修持智炬三昧。能夠於諸法中能作照明，修持智勝相吼三昧。能夠於諸法中示現淨相，修持通智相三昧。能夠於諸法中悉見智相，修持成就一切行三昧，能夠於諸法中成就一切行。修持離苦樂三昧，能夠於諸法中無所依止。修持無盡行三昧，能夠見諸法無盡。修持陀羅尼三昧，能夠於諸三昧能持法相不見邪正。修持無憎愛三昧，能夠於諸法中不見憎愛。修持淨光三昧，能夠於修持為法不見是垢。修持堅牢三昧，能夠不見諸法。修持不堅牢修持滿月淨光三昧，能夠悉能具足成就功德。修持大莊嚴三昧，能夠於諸三昧悉見成就無量莊嚴。修持一切世光明三昧，能夠於諸三昧以智照明。修持一切等照三昧，能夠於諸三昧悉得一心。修持淨無淨三昧，能夠於諸三昧不見淨不淨。修持無宅三昧，能夠不見諸三昧舍宅。修持如爾三昧，能夠於諸法中不見作與不作。修持無身三昧，能夠於諸法中不見有身。所有的通過修持得到如是等諸三昧門，口業清淨如虛空，於諸法中不見口業，猶如虛空無有障礙。大悲。這些都是修學無上菩提的菩薩摩訶應該具備的三昧。
    菩薩摩訶薩要修持那些清淨法門才能夠更早地圓滿菩提呢?善男子。通過修持布施能夠圓滿菩提的清淨佛法，為什麼呢?能夠度化眾生的緣故。通過修持持戒能夠圓滿菩提，因為具足一切善願的緣故。忍辱是能夠圓滿菩提的清淨佛法，因為能夠具足三十二相八十種好的緣故，精進是能夠圓滿菩提的清淨佛法，對於一切眾生精勤教化的緣故。禪定是能夠圓滿菩提的清淨佛法，令心念得以調伏的緣故。智慧是能夠圓滿菩提的清淨佛法，具足一切智知曉煩惱根源的緣故。多聞是能夠圓滿菩提的清淨佛法，在一切事物中都能圓融無礙的緣故。一切功德是能夠圓滿菩提的清淨佛法，一切眾生都能夠具足的緣故。智業是能夠圓滿菩提的清淨佛法，具足通達無礙知識的緣故。修習禪定是能夠圓滿菩提的清淨佛法，能夠成就柔軟心的緣故。慧業是能夠圓滿菩提的清淨佛法，遠離一切疑惑的緣故。慈心是能夠圓滿菩提的清淨佛法，於一切眾生心無掛礙的緣故。悲心是能夠圓滿菩提的清淨佛法，拔出一切眾生所有痛苦煩惱根源的緣故。喜心是能夠圓滿菩提的清淨佛法，皆大歡喜的緣故。舍心是能夠圓滿菩提的清淨佛法，斷除一切愛恨情仇的緣故。聽法是能夠圓滿菩提的清淨佛法，斷除遮覆清淨本性之五種障礙的緣故。了斷生死是能夠圓滿菩提的清淨佛法，棄捨一切所有的緣故。荒郊野外的修道場所是能夠圓滿菩提的清淨佛法，遠離一切俗務的緣故。專念是能夠圓滿菩提的清淨佛法，得到陀羅尼的緣故。正確的憶念是能夠圓滿菩提的清淨佛法，能夠分別心中所湧現意識的緣故。思惟是能夠圓滿菩提的清淨佛法，在一切法中明白真正義理的緣故。四念處是能夠圓滿菩提的清淨佛法，能夠分別清楚身心方面覺悟的緣故。正勤是能夠圓滿菩提的清淨佛法，斷惡修善的緣故。如意足是能夠圓滿菩提的清淨佛法，身心輕利的緣故。眼耳鼻舌身意六根是能夠圓滿菩提的清淨佛法，得一切眾生六根具足的緣故。諸力是能夠圓滿菩提的清淨佛法，具足能壞一切煩惱力量的緣故。諸覺是能夠圓滿菩提的清淨佛法，於萬事萬物中具足知道如實真相的緣故。正道是能夠圓滿菩提的清淨佛法，遠離一切邪道的緣故。聖諦是能夠圓滿菩提的清淨佛法，斷滅一切煩惱的緣故。四辯是能夠圓滿菩提的清淨佛法，能夠斷除眾生一切煩惱的緣故。緣念是能夠圓滿菩提的清淨佛法，無需他人提點就能夠得到智慧的緣故。善友是能夠圓滿菩提的清淨佛法，一切功德特能成就的緣故。發心是能夠圓滿菩提的清淨佛法，成就不欺騙一切眾生的緣故。用意是能夠圓滿菩提的清淨佛法，生出一切法的緣故。專心是能夠圓滿菩提的清淨佛法，增益善法的緣故。思惟善法是能夠圓滿菩提的清淨佛法，隨所聞法都能夠迅速成就的緣故。攝取是能夠圓滿菩提的清淨佛法，成就教化一切眾生的緣故。護持正法是能夠圓滿菩提的清淨佛法，令三寶種不斷絕的緣故。善願是能夠圓滿菩提的清淨佛法，成就莊嚴清淨佛世界的緣故。方便是能夠圓滿菩提的清淨佛法，迅速成就一切智慧的緣故。善男子。這些都是幫助菩薩摩訶薩能夠迅速圓滿菩提的清淨法門。
    寶藏如來環顧四周，看了看環繞在他身邊的那些菩薩大眾，又告知大悲菩薩說到：“菩薩要如何去修持才能夠得到無畏莊嚴，得到無上智慧呢?善男子。如果菩薩見到第一義，就會具足世出世間的智慧而精進不止。不會執著於三界。如果不執著三界，一切修行人都會無所畏懼的了。好比是在虛空之中動手，什麼也撈不著一樣。又觀照萬事萬物都見不到本來面目。大悲。菩薩明白這些道理就會以無所畏來莊嚴自己了。”
    那么，菩薩要如何才能夠修行才能夠具足這種認識呢?當菩薩在修行之時。不見諸法本相如微塵般的相貌。逆順觀行在諸法中理解沒有果報。修習慈行之時了無有我，修習悲時了無眾生，修習喜時了無有命，修習舍時了無有人。雖修習布施卻不見施物，修習持戒不見淨心，修行忍辱卻不見眾生，雖修習精進卻無離欲心，雖修習禪定卻無除噁心，雖修習智慧卻心無所行，雖修習四念處卻不見思惟。雖修習正勤卻不見心之生滅。雖修行如意足卻不見無量心。雖行於信卻不見無障礙心。雖行於年卻不見心得自在。雖行於定卻不見入定心。雖行於慧不見慧根。雖行諸力無所破壞。雖行諸覺心無分別。雖行正道不見諸法。雖行定業不見心之寂靜。雖行慧業不見心之所行。雖行聖諦不見通達法相。雖修念佛不見無量行心。雖修念法心等法界。雖修念僧心無所住。教化眾生心得清淨。雖持正法於諸法界心不分別。雖修淨土其心平等猶如虛空。雖修相好心無諸相。雖得忍辱心無所有。雖住不退常自不見退與不退。雖行道場解了三界無有異相。雖壞諸魔乃是利益無量眾生。雖行菩提觀諸法空無菩提心。雖轉法輪於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃，於生死中心等無異。菩薩如是修行才能夠具足這種認識。
    大悲菩薩聽完寶藏如來的開示，心大歡喜。從此以後追隨寶藏如來如影隨形。轉輪聖王、千位王子、八萬四千位文武大臣，九十二億人全部出家，奉持禁戒，修學多聞，忍辱禪定，勤行精進。
    大悲菩薩自從跟隨佛陀以後，對聲聞乘所修持的八萬四千法門，緣覺乘所修持的九萬法門都掌握得很是精熟。無上佛乘法藏身念處中十萬法門，受念處中十萬法門，心念處中十萬法門，法念處中十萬法門等都研究得很透徹。眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、聲界、香界、味界、觸界、法界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界這十八界的十萬法門，內六根入：一眼入、二耳入、三鼻入、四舌入、五身入、六意入;外六塵入：一色入、二聲入、三香入、四味入、五觸入、六法入這十二入中的十萬法門，斷除種種貪慾的十萬法門，斷除嗔恚的十萬法門，斷除愚痴的十萬法門，三昧解脫的十萬法門，諸力無畏不共之法的十萬法門。如是等十億法門，都已經通達並且融會貫通，運用自如。
    寶藏如來涅磐之後，大悲菩薩摩訶薩以無量無邊的種種鮮花，香粉、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶和音樂來供養，然後用種種香木去火化收取捨利。又造高五由旬，長寬滿一由旬的七寶塔，在七天七夜裡以種種無量無邊的花、香、音樂、寶幢和幡蓋去供養。在這七日之中，又勸化無量無邊的眾生安住在三乘法中。七天七夜一過，大悲菩薩與八萬四千人剃除鬚髮，穿著袈裟，一起出家。在以後的日子裡，大悲菩薩又勸化無量無邊阿僧袛眾生安住在三乘法中。為廣大眾生見證三皈依，代授五戒、八齋和沙彌十戒，逐漸完善了大僧應具備的德行。又更勸化無量百千萬億的眾生安住在神通方便和慈悲喜舍四無量行。引導眾生觀照色、受、想、行、識這五陰猶如怨賊一般，十二入如空無一人的村落，一切有為之法都是從因緣和合而生，勸化眾生得到正知正見，觀照萬法好比是鏡子中的影像，大地炎熱時的氣炎，水中月亮的倒影，在諸法中真正領悟無我無生無滅的真諦，從而讓眾生心意寂滅證得涅磐。又讓無量無邊的眾生安住在八聖道中。大悲菩薩弘揚正法滿一萬歲後生命終結之後，有無量無邊百千人依照焚化轉輪聖王的規格來安置供養大悲菩薩的舍利。大悲和尚命終之日，寶藏如來的正法駐世時期也隨之消亡。其他的菩薩們也隨著自己的本願往生到了其他佛國，也有的生到了兜率天，也有的生到人中，或者龍族之中，或者是夜叉之中，或者是阿修羅族中，也有的生到了畜生道中。
    大悲菩薩命終之後以本願的緣故，往生到了南方去此一萬佛土的歡喜世界。那世界中人的壽命是八十歲。那些人集聚了一切不善之根，喜歡殺人害命，塗炭生靈，對眾生毫無慈悲之心，不孝父母，不畏來世。大悲和尚以本願故，出生長大以後成為一名劊子手。長得又高又大，力大無比，威猛勇健，學問口才都勝過世人。他常常抓住人民，又凶又狠的說到：“你今天必須受不盜戒，遠離種種邪見。如果你同意，我就讓你活命下來並給你生活必需品，讓你衣食無憂。如果你敢說不，我今天就把你整死。”
    那些人被他嚇得直打哆嗦，連聲說到：“好。好。就按照你說的辦吧。我這一輩子都不會違犯盜戒，遠離種種正見。求求你放過我啦。”
    劊子手又來到國王和大臣家中，索要飲食、醫藥、衣服、臥具、香、華、金、銀、錢、貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶等等物品，並說明了是要去布施給其他人等。
    國王大臣紛紛拿出自己的財物交給劊子手。劊子手又勸化國王及大臣安住在九善業中。因此功德，人民增福延壽滿五百歲。國王命終後，眾位大臣又推舉劊子手登國王位，因為他的作為字號功德力。
    功德力王管轄一國國土之後不久，又接管了第二個國土，如是不久就成為了轉輪聖王，管轄整個閻浮提。然後詔告天下一切子民，禁止一切殺生行為，要求國中人民受持不殺生戒，樹立起正知正見，勸化國中人民安住在聲聞、緣覺和無上佛乘之中。
    功德力王又下詔告知天下：“如果衣食缺乏者，或者是想要得到種種珍寶者，都可以來到我處。我將滿足一切願望。”
    國中人民聽到國王的詔告，非常欣喜，齊聚首都國王宮殿門口，功德力王根據每一個人的意願都給予了滿足。
    有一位其他教派的修行人名叫灰音來到功德力王的住所說到：“大王今日所作種種布施，都是為了上求佛道，下化眾生。我今日有一個需求大王能夠滿足的話，您在未來世中當照亮眾生心燈。”
    功德力王問道：“您需要什麼呢?”
    灰音說到：“阿修羅家族最近要準備發動戰爭，破壞世界。我決定要用咒術去降服他們。如今萬事俱備，只差活人的人皮和眼睛。希望大王能夠滿足。”
    功德力王聽完灰音的陳述，暗自思忖：“我今日是具備無量勢力的轉輪聖王，安置了無量無邊的眾生奉行十善業以及聲聞、緣覺和佛乘這三乘道中，又作了無量無邊的大布施。這位善知識要讓我以這烏合之眾的肉身來成就堅不可摧的法身。”
    主意一定，功德力王說到：“你今日可生歡喜之心，我今將這凡夫肉眼布施給你。願我來世得清淨慧眼。以歡喜心將這人皮布施給你，以此因緣令我成佛以後得金色身。”
    功德力王用右手摳出一雙眼睛交給灰音，鮮血頓時如泉湧出，渾身上下全被鮮血染紅。功德力王強忍疼痛，仰天喊道：“諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，無論是在虛空中的，還是在地上的，你們都用心聽我所言：我今日的布施是為了未來世中早證無上正等正覺，廣渡眾生出離生死苦海。如果我必成佛道，雖然是扒了我的人皮也不要讓我立刻死去。不失正命，不應後悔。讓這為修道人能夠成就咒術。”
    說完之後，功德力王說到：“灰音。你現在可以動手來扒我的皮了。”
    灰音即時拿出利刀前來剝取了功德力王的人皮。七日之後灰音成就了種種咒術，順利降服了阿修羅家族，使世界再一次避免了一場大的劫難。
    而國王也在七日後才斷掉最後一口氣。在這七日裡，國王始終保持了正念，雖受極苦卻沒有生起一絲絲的後悔之心。
    釋迦牟尼如來回憶到此處，將那慈祥的目光收回。告知寂意菩薩以及在場的一切眾生：“你們應當知道，這大悲菩薩都是我的前身。在過去佛寶藏如來時期才發無上菩提之心。初發心時，就已經勸化無量無邊眾生髮願成佛。那是我的最初勇健精進。因為我的本願，我隨後在歡樂世界投生作為劊子手，教化眾生奉行十善，安守五戒，而後憑著自己的努力成為轉輪聖王。在倚仗轉輪聖王的威力，我得以平息世界的爭端，除滅世界的穢濁，令貪嗔痴三毒之心寂靜，增長眾生的壽命。那也是我第一次捨棄我的人皮和眼睛。那是我的第二勇健精進。當我命終之後繼續投生在歡喜世界作為一名劊子手。生命的整個流程跟歡樂世界是一模一樣的。不過那次在歡喜世界棄捨的是舌頭和耳朵。在歡喜世界中三千大千世界的每一個天下都如此經歷過。而後在漫長的歲月里，我在如是一恆河沙數等五濁惡世中都如此勇健精進，安住無量無邊的眾生行進在十善業和三乘的菩提道上，滅除了一切怨賊鬥爭和穢濁，最大限度地淨化了我所轉世的每一個世界。”
    他方清淨世界的諸佛在修行無上菩提之道時，不傳說他人的過錯，說話是遣詞用句都很文雅，也不仗勢欺人，不勸人出離生死苦海。所以諸佛就在清淨妙好世界成就無上正等正覺。這些世界的眾生善根深厚，福德廣博，不會出現一絲一毫的過失，連什麼是罪他們都沒有聽說過。也沒有聲聞乘，或者是緣覺乘這二乘的名字。更無需受持什麼戒律。耳朵也聽不到粗言惡語或者是不喜歡的音聲。常常聽到諸佛講經說法的音聲，在種種境界都得到大自在。
    而我在修行菩薩道時卻不是這樣。在恆河沙等大劫的時間裡，流轉如恆河沙等無佛世界五濁惡世之中，以粗暴之言拿眾生性命來恐嚇降服眾生，然後勸化他們奉行十善及安住在三乘之中。因為這業力的緣故而攝受此弊端叢生之五濁惡世。以不善的音聲滿世界勸化眾生，所以感召不善的眾生充滿了我所在的世界。講述傳承三乘之法調伏一切眾生，這是我的本願。也因為我清淨修集行菩提道，所以才攝受與我當初願力相同的佛世界。
    我在過去世中修行布施波羅蜜時，在已經成為過去的修習菩提道的菩薩們沒有人像我這樣去做在未來世中的菩薩們也沒有人像我這樣去做。我為菩薩修習布施波羅蜜時，有八位善大丈夫與我同行。第一位菩薩名叫一地得菩薩。如今在我們所處娑婆世界的南方一切過患世界成佛，號破煩惱光明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。他在他在人壽百歲時講經說法。七日之後就進入涅磐。
    第二位菩薩名叫精進清淨。如今在我們東方的炎熾世界成佛。號功德如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。他也在人壽百歲中講經說法，普渡眾生。這位佛陀將過一恆河沙等大劫之後才進入涅磐。他的舍利也像我的願力一樣，在無量無邊的無佛世界廣作佛事。
    第三位名堅固華菩薩，這位菩薩在修習三昧方面勤行精進，以大力勢廣行布施，在未來世過十恆河沙等大劫之後，在此北方歡樂世界成就佛位，號斷愛王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。
    第四位菩薩名叫慧熾攝取歡喜菩薩。這位菩薩再過一大劫後就在此西方可畏世界人壽百歲時成佛，號日藏光明無垢尊王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。
    還有兩位菩薩如今也在場，他們的名字分別是：日光菩薩和喜臂菩薩。他們倆在未來之世再過無量無邊大劫在我們現在上方的灰霧世界大亂劫時成就佛位。那個時候的世界屬於五濁惡世，煩惱重重，人的平均壽命才五十歲。因為日光菩薩本願具足的原因，在那時成就佛位。號不思議日光明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。在十年中廣作佛事以後而進入涅磐。隨著他的涅磐，正法也隨之消失。隨後人壽減至三十歲時，喜臂菩薩因緣具足，成就佛位，號勝日光明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十德具足。這位佛陀講經說法廣渡眾生的年歲也是十年，然後進入涅磐。因為本願的緣故，正法駐世七十年。
    這兩位菩薩聽到釋迦牟尼如來的授記心大歡喜，頂禮佛足之後，上升虛空，異口同聲說到：
    如來光明殊於日月能於惡世演大智慧
    調御自淨無有垢穢以妙論議摧伏外道
    我無量劫修無相定以求無上勝妙菩提
    供養諸佛數如恆沙而過去佛不授我記
    世尊離欲心得解脫於黑闇世善為佛事
    為諸失道眾生說法悉令得出生死漂流
    我今所願於此自在清淨佛法出家修道
    解脫淨戒如說而行定心觀佛如影隨行
    不為利養但求正法得聞法已服甘露味
    是故世尊與我授記於未來世得無上道
    這六位菩薩都是我當初勸化他們發願成佛的。而這又是什麼因緣呢?這得從過去無量阿僧袛劫前說起。那個時候的娑婆世界名叫無垢須彌。人壽百歲時有佛出世，號香蓮華如來。這位佛陀涅磐以後的像法時代，我在那時是一位統率一方世界威力很大的轉輪聖王，名叫難沮壞。有一千個兒子，我都勸化他們發願成佛。
    當時，有六個兒子不肯出家發願成佛，我就多次問他們原因何在。他們回答說：“這個時候不應該出家。如果在末世像法時代出家不能成就護持戒律，離聖七財。因為不能夠奉持戒律的緣故而長劫輪迴在生死苦海中，墮落在三惡道而不能夠生到天上人間。因為這個原因，我們才不願意出家修道。”
    我又問：“那你們為什麼不願意發願成佛呢?”
    這六個說到：“如果您能夠把這閻浮提世界交給我們管理，我就發願成佛。”
    我聽到這話很是歡喜，想到：“我已經勸化閻浮提人皈依三寶，受八齋戒，修習三乘。為了讓這六個孩子發無上道心，我應當把這世界分成六分給這六個孩子。然後我出家修道。”想到此處，我就把這世界分成六分分別賜予這六個孩子。隨後就出家修道，傳播佛法，讓佛法得以發揚光大。
    然而這六個兒子卻貪心不足，都想一統天下。發動戰爭相互攻擊，戰火一直燃燒了很多年。那時候的閻浮提頓時成了人間地獄，天災人禍接連不斷，雨水不濟，草木枯死，莊稼荒廢，寸草不生，人民和禽獸都餓得頭昏眼花，飢腸咕嚕，哀鴻遍野。
    我當時就想：我如今應當奉獻出自己的血肉來布施出去，給那些挨凍受餓的眾生得以免除飢餓的折磨。想到此處，於是走出荒郊野外來到人間。在一座大山名叫水愛護山的高山之巔，我如是說：
    如我自舍，所有身命，為大悲心，不求果報。
    但為利益，諸天及人。願作肉山，給施眾生。
    我今所舍，妙色端嚴。不求帝釋，天魔梵王。
    但為利益，未來人天。以此血肉，施諸眾生。
    諸天龍神，人及非人，住山林者，今聽我言。
    為諸眾生，我起大悲，自以血肉，而給施之。
    誓願發出以後，天上烏雲紛飛，大地為之震動，天上人間發出種種哀嚎。
    我隨即就從高山之巔跳了下去，當場摔成肉餅。因為我願力的緣故，那肉餅隨即長成高一由旬，長寬也是一由旬的肉山。人和飛鳥禽獸見到此情此景，不禁為之感動。然而又耐不住飢餓的折磨，又衝上去吃肉喝血。也因為本願的緣故，當天夜裡這血肉更長到高一千由旬，寬廣也是一千由旬的血肉高山。在肉山的四周，自然而然長出許許多多人的腦袋，頭髮、鬍子、眼睛、嘴巴樣樣具足。那人頭異口同聲說到：“你們隨意取用這些血肉，無論是哪一塊都可以的。這些血肉是取之不盡用之不竭的。吃了也容易消化，還能夠強身健體。希望你們吃了這些血肉之後發願求證佛位，或者是出離生死苦海。”
    在場的眾生無不動容，頂禮之後就根據自己的喜好割取相應的血肉讓自己不再飢餓。然後發出各自的誓願，有的人發願成佛，有的人發願出離生死苦海，有的人發願往生到天上享受五欲之樂。如此這般經過了一萬年之久，當時閻浮提世界境內無論是人，還是鬼、神、飛鳥和走獸的所有眾生因為我的血肉布施而得以保全。在這一萬年里，我布施的眼睛多過恆河之沙，鮮血多過四大海洋之水，肌肉多過一千座須彌山，堆積的舌頭多過大鐵圍山，耳朵多過純陀羅山，鼻子多過毗富羅山，牙齒堆積大過耆闍崛山，我的身皮賽過三千大千世界的所有地表。
    在這壽命長達一萬年的時間裡,我奉獻的肉身是無量無邊,也救度了無量無邊的眾生得以保全,在這一萬里里，我一絲一毫的後悔意念都沒有。我當時還發願說：如果我未來世必定能成就佛位的話，我今生在一萬年里布施血肉救助一切無量眾生。在未來世中如一恆河沙數的一萬年里，我將依照此例將這血肉山一一布施在這無垢須彌世界三千大千世界之中的每一位眾生，然後勸化他們發願成佛，或者是出離生死苦海。在無垢須彌世界中周遍布施完畢，而後又投生到他方無佛世界繼續如此。如是一恆河沙數等無佛世界五濁惡世一一天下，經歷了如一恆河沙數等大劫之中我都如此修行布施。
    我在因地修行布施波羅蜜時奉獻的眼珠，都能夠堆滿這閻浮提世界然後高至忉利天。
    在過去世無量無邊阿僧袛劫以前，這娑婆世界的前身名叫月電世界，也是五濁惡世。我在當時也是一位管轄閻浮提世界的轉輪聖王，名叫燈光明。在位期間，我也是教化我之下的人民奉行十善，發願出離生死苦海或者是成就佛位。有一天，我在園林遊玩，見到一人被捆綁，即問主事官員是怎么一回事。
    官員回答說：“按照法律規定，所有收入應當上繳六分之一給政府。而這人不遵守法律規定，所以被綁縛到這裡按律知罪。”
    我當時就讓主事官員放了這人，並說到：“你回去吧。從今以後，你如果有困難就不用上繳了。”
    主事官員大吃一驚，說到：“大王。如此一來，天下國民就沒有人心甘情願地上繳稅收了。那大王眷屬的一切生活所須從哪裡來?”
    我一聽，很是鬱悶。心中就想：如此這般，我當這個轉輪聖王有什麼意思?還不如出家去算了。
    主意已定，我就把所屬的天下平均分配給先已發願成佛的五百個兒子，然後出家到南海邊的原始森林去修習禪定。每天都以果實為食物，漸漸修習，不久就得到了五種神通。
    當時，閻浮提有一群商人在領隊滿月的帶領下準備乘坐輪船到大海深處去採集珍珠。由於滿月先世福德深厚的緣故，收穫頗豐，準備起航回到閻浮提。商隊的滿載而歸，引起了海神的嫉妒，夥同部分龍眾想要顛覆輪船，強奪珍珠。他們的這個行動被馬堅龍王這位因本願而生於龍中的大菩薩阻止，護衛商船安穩抵達海岸才回到龍宮。
    船隊剛到岸邊，就被尾隨在後一個大惡鬼興起漫天黑霧想要困住商隊。這商隊成員被突如其來的黑霧困住，茫然不知所措，隨著黑霧的越來越大，人們也開始驚慌起來，有的人嚎啕大哭，有的人趕緊求大自在天，有的人求其他諸天，也有的人求水神、地神、風神或者是火神，也有的人哭哭啼啼念誦自己親人的名字，整個場面是亂鬨鬨的。
    我當時在禪定之中以天耳通聽到他們的哭叫聲，隨即飛到他們身邊去安慰他們：“莫怕莫怕，我來帶你們出去，讓你們安全返回家中。”
    我隨即用白布一圈又一圈纏繞在右手，用油脂浸透，把它點燃後說到：“我先前在森林裡三十年中專精修持慈悲喜舍四無量心，為了眾生的福利而以果實為食，勸化了八萬四千龍眾和夜叉神等安住在無上菩提之道中。以此善根，我今燃臂為救護這些苦海眾生，而讓他們得以安全返回閻浮提中。”
    經過七天七夜的努力，商隊成員終於平安到家。我當時又發出一個善願：“如果我肯定能成無上正等正覺，那么現階段的閻浮提沒有種種珍寶，就讓我未來世作商隊之主，深入大海採集如意寶珠，讓這如意寶珠為天下蒼生處處下珍寶雨。”在後來的輪迴中，我的善願都得以成就，無論是月電世界，還是十方無量無邊阿僧袛世界中，無論我在哪裡出世，那裡就會下珍寶雨。就這樣利益無量眾生後，就勸化他們發願出離生死苦海或者是成就佛位。善男子。你們應當知道，我是如何捨棄世間珍寶來贏得種種善根因緣的。
    往昔過無量無邊阿僧袛劫前，那個時候的娑婆世界名叫為網世界。在知具足劫時期人壽五萬歲時代，那個時期也是五濁惡世。我因為本願的緣故降生在閻浮提的婆羅門家，名叫須香，專門攻讀其他教派的典籍。那個時候的眾生都以為一切都是永恆的，固定不變的，為此經常發生戰爭和爭論，搞得人心惶惶，人們朝夕相見，都跟仇人似的。當時我都以超強勢力為有緣眾生講述色受想行識是冤家，種種感覺是荒空村落，十二緣生才是真理。又勸化他們發願成佛，並將所作的善根一起回向道無上菩提之道。我於此時，自然而然證得五種神通力。隨後有無量無邊阿僧袛人跟我學習並也得到了五種神通，還有許許多多的人遠離一切鬥爭，滅除一切怨憎出家入山修道。他們以山中野果為食，晝夜修集慈悲喜舍四無量心。
    當時，世界末日即將到來，這些人紛紛走出深山老林去到人間教化眾生，運用他們的影響力讓鬥爭停止，怨憎消失，種種天災都銷滅於萌芽之中。人間風調雨順，五穀豐登。但是，由於世界臨近到了灰飛煙滅的時期，各種邪惡勢力恣意橫行人間，使得人民的身心被種種病痛所折磨。
    我看到人間的眾生活得那么煩惱，於是就想：“如果我不能夠斷除眾生的病難，那么我未來世就不能夠成佛。那么，要如何去作才能夠解除人間的病痛折磨呢?看樣子只有集合一切大眾帝釋天、梵天、四天王天中的天仙、龍仙和人仙才能夠知道方法呢。”
    於是我運行神力邀請到這些仙人聚在了一起並把情況跟大家作了一個說明。眾位仙人都齊誦毗陀咒術，因為這咒術的力量，讓一切邪惡鬼神得以遠離，不敢在騷擾眾生。又修治種種疾病的醫療方法，讓一切眾生得以遠離種種病痛的折磨。
    我當時又想：我已經為這一天之下的無量眾生作為智慧之光安住眾生在三乘道上，徹底關閉通往三惡道的大門，開啟天人之路。我應當還要到為十方如恆河沙的五濁惡世去救助教化眾生。在後來的時光里，我的誓願終於成就，一切都如願以償。
    所以你們應當知道：當我修菩薩道時，為了增益智慧，圓滿種種功德，特別愛護身口意三業的善根種子。
    如此又過了無量無邊阿僧祇劫，此時的娑婆世界在那時名叫選擇諸惡世界。那時候的大劫名叫善等蓋世，也屬於五濁惡世。我因為願力的緣故在閻浮提作轉輪聖王，管理四天下，名叫虛空淨。我也同樣運用王家的強勢教化眾生奉行十善，安置三乘之中。那時候我的布施一切都沒有分別，不管對方是什麼人，只要向我乞討，無論是要種種珍寶、金、銀、琉璃、頗梨、錢、貨，還是要青琉璃珠、大青琉璃、火珠、摩尼寶等等，我都會盡力滿足他們的要求。但是，珍寶是有限的，人心是無限的。很快，我的庫房就變得空空如也了。我於是問大臣：“這些珍寶從哪裡來?”
    大臣告訴我說：“這些珍寶都出自龍宮。但是，就算是在龍宮也是有限的，也是供那些聖王擁有的，不可能給遍每一個人。”
    於是我當場就發出誓願：“若我未來世在五濁惡世厚重煩惱人壽百歲時期成就佛位的話，願我來世作大龍王，擁有無量無邊的珍寶大藏，在這選擇諸惡世界中的百億個四天下中，在每一個四天之下里都七次成為大龍王，把這世界的寶藏都一一指示給世人，全部布施一切眾生，並勸化一切眾生奉行十善之業，安住三乘之中。如此修持廣遍十方如恆河沙等五濁惡世無佛世界的一一佛國一一天下。”
    當時，我發出這樣的誓願後贏得了百千億天人的一致讚譽：“善哉善哉。您發願要將一切可以布施的都可以布施，這個心愿一定能夠成就。”
    一切眾生聽說轉輪聖王發出如此宏偉的誓願，非常驚喜，於是紛紛來到我身邊請求把他的老婆、孩子布施給他，我都一一滿足了他們的要求。這些人又說到：“老婆孩子布施出去還不是很難，如果國王能夠把身體分解布施給我們才是難事。”
    當時的人群有一個乞丐名叫青光明，他向我說到：“大王。您既然發願布施一切，那就請您把這王位布施給我吧。”
    我一聽很是歡喜，連忙叫人給這乞丐香湯沐浴，換上王服王冠，以水灌頂即登王位，並把王印當著文武百官的面交給青光明。又發出如是誓願：“今日我將轉輪聖王之位布施出去，將此功德回向到我未來世中成就佛位。閻浮提人民都應當聽從新國王的號令。祝願新國王壽命無量，生生世世作轉輪聖王。我成佛以後也當為他授記。”
    有一位婆羅門名叫盧志找我要我布施雙腳，我聽後滿心歡喜，即拿利刀砍斷雙腳恭恭敬敬布施給他，然後發願：“以此功德，願我未來世中當得無上戒足。”
    有一位婆羅門名叫牙來找我要兩隻眼珠，我滿心歡喜地摳出兩支眼珠恭恭敬敬雙手布施給他，然後發願到：“以此功德，願我來世當得具足無上五眼。”
    有一位名叫淨堅牢的婆羅門來找我化緣兩隻耳朵，我歡歡喜喜地將兩隻耳朵割了下來恭恭敬敬布施給他並發願到：“以此功德，願我來世當得具足無上智耳。”
    有一位名叫想的其他教派的修行者來到我身邊，要求我把陰莖布施給他，我歡歡喜喜親自用刀割下自己的陰莖恭恭敬敬布施給他，然後發願說：“願我來世成就佛位時，得馬藏相。”
    有人向我化緣自身血肉，我歡歡喜喜自己用刀把肉割了下來布施給他，然後發願說：“願我來世具足無上金色之相。”
    有一位婆羅門名叫蜜味來找我化緣雙手，我歡歡喜喜右手持刀砍斷左手，然後告訴他：“我無法砍斷自己的右手了，你拿刀砍斷拿走吧。然後這人拿刀斬斷我的右手拿著就走了。”我又發願說：“願我來世具足當得無上信手。”
    就這樣，我被肢解成為一個血肉模糊的一個肉團，在痛苦的折磨下又發願說到：“以此布施的功德回向到我未來世中能夠成就佛位。”
    當時在場的人們對我的行為很不理解，紛紛罵到：“真是愚蠢之極。為什麼要把好端端的自己搞成這副模樣?真是不可理喻。”
    有大臣就把我的身體送到城郊亂葬崗丟在一邊就走了。當時就有很多蚊子螞蟥和蒼蠅來吸我的血，狐狸、狼、黃鼠狼、雕和禿鷹都來吃我的肉。在那時，我依然還沒有死亡，感受到如此多的眾生因我的血肉而存活，很是歡喜，我今日施捨身體一切器官和肢節，於疼痛難受之間都沒有生起一絲嗔恚和後悔之心。如果我的誓願能夠成就的話，就讓我的身體變成一座高千由旬，寬廣五百由旬的肉山，讓那些以血肉為食的眾生在一千年里來飽飲飽食，不再有飲食缺乏的憂愁。如此過了一千年，我的生命才告終結。在那一千年里，那些禽獸眾生在我嘴裡拔出的舌頭堆積起來的話都高過耆闍崛山了。我當時的誓願就是：“願我來世成就佛位後，願我成就廣長舌相。”
    一千年之後，我在此命終又因為願力的緣故生到龍族之中作大龍王名叫示現寶藏。出生的當夜就有百千萬億種種寶藏出現在世間，我於是廣而告之讓眾生自由自在使用這些寶物，然後勸化他們奉行十善，安住菩提之道。我在當時七世都作大龍王，壽命長達七萬七千億百千歲，貢獻了無量無邊阿僧袛寶藏布施給眾生，也同時度化了無量無邊阿僧袛人奉行十善，安住三乘之中。我每一次的布施都如是回向：“願我來世成就佛位之時，具足三十二相。”
    在一天之下作完大龍王之後，又去其他的一天之下繼續七次投生成為大龍王，每一生的壽命也都是長達七萬七千億百千歲。依然是無量無邊的寶藏隨之出現在世間，又隨之把這些寶藏全部布施出去。也同時度化了無量無邊阿僧祇的眾生奉行十善，安住在三乘之中。如此行為，在選擇諸惡世界中百億個一天之下都經歷過。
    你們應當知道，我在過去世中修行菩薩道的精進程度除開上述八大菩薩外，在過去世中是無與倫比的，以我佛眼觀察世間，在未來世中的菩薩也不能夠做到像我如此精進的。這都是我深重精進求三十二相的修習過程。
    往昔無量無邊阿僧祇劫以前，這娑婆世界在當時名叫珊瑚池世界，有一劫名叫華手。當時的世界也是沒有佛陀出世，我當時作為忉利天天王(釋提桓因)，名叫善日光明。有一天，我觀察到世間眾生壞事做絕，微善不為，於是幻化成為一位相貌恐怖的夜叉來到人間，世人見到我這幅摸樣被嚇得半死，戰戰兢兢問我需要什麼。我當時就告訴他們：我只需要飲食不要其他的東西。
    那些人戰戰兢兢地問我需要什麼樣的飲食，我用恐怖的音聲大聲說出：“我要吃新鮮的人肉和血。但如果你們受持五戒，樹立正知正見。或者是發願成佛，或者是發心出離生死苦海。那么我就不吃你們的血肉。”
    說完之後，就隨意在人群中抓出幾個我事先變化的幾個假人放盡我嘴裡大嚼起來。那些人看到此情此景，嚇得大小便失禁，軟癱在地。連聲答應了我的要求。
    經過這一場演戲，一切眾生開始嚴格遵守五戒，奉行十善，安住在無上菩提之道中，從此以後人間的社會風氣就變得很正。
    在後來的歲月中，我在珊瑚池世界以及十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛世界中的所有四天之下都以忉利天天王的身份如此警醒度化和引導眾生髮心出離生死苦海和發願成佛。也因為這個因緣，我成就佛位時才會引來天魔波旬率領部眾來到我身邊想要破壞我的菩提之道。
    善男子，在過去世中我修行菩薩道時如是廣作佛事，令到無量無邊阿僧袛的眾生安住在追求無上正等正覺的菩提道上，無量無邊阿僧袛的眾生安住在修習緣覺乘的菩提道中，無量無邊阿僧袛的眾生安住在修習聲聞乘的菩提道上，又供養了無量無邊的諸佛，如一佛世界中微塵數等一一佛前所得的功德，一切大海之水滴也無法計算清楚，供養的聲聞、緣覺、師長、父母、五通仙人也是沒有計算得清楚的。我往昔修習菩薩道時恆以自身血肉布施給眾生，這樣的大悲心在這會中得以出離三界的阿羅漢都是沒有的。
    釋迦牟尼如來又告知寂意菩薩和在場的一切大眾：“我今日以佛眼觀察十方世界如一佛土微塵等諸佛世尊已經涅磐的，都是我昔日初次勸化他們發願成佛，並引導他們在六度波羅蜜方面的修持。在未來時成就佛位的也都是如此。現在時的十方世界四維上下的無量無邊阿僧袛等諸佛也都是如此。”
    在娑婆世界的東方有善華世界無垢功德光明王如來，妙樂世界阿閦如來，閻浮世界日藏如來，樂自在世界樂自在音光明如來，安樂智日如來，勝功德世界龍自在如來，善相世界金剛稱如來，江海王世界光明如來，不愛樂世界日藏如來，山光明世界不可思議王如來，離垢光明世界自在稱如來，聚集世界大功德藏如來，華光明世界光明意相如來，和熾盛世界安和自在見山王如來，善地世界和像如來，華晝世界眼淨無垢如來等等無量無邊阿僧祇現在駐世的一一諸佛都是我最早勸化他們發願成佛並引導他們到十方在在處處的諸佛面前修持六度波羅蜜和得到諸佛的授記。
    釋迦牟尼如來說這話的時候，東方善華世界發生了六種震動，整個世界被大光明所照射，虛空中出現了無量無邊的寶蓮花紛紛揚揚飄灑下來。那世界中的菩薩見到此情此景很是奇怪，即請教無垢功德光明王如來道：“世尊。為什麼我們這個世界會發生六種震動?那些大光明又從哪裡來?那紛紛揚揚的寶蓮花又是怎么一回事呢?這種場景我們怎么重來就沒有見過呢?”
    無垢功德光明王如來說到：“從此往西過八十九億諸佛世界之後有一個佛世界名叫娑婆世界。那裡的佛陀號釋迦牟尼如來，現在為四眾弟子講述他過去修行菩薩道的經歷。那佛以前為菩薩時，曾勸化我發願成佛，又親自帶我到十方諸佛住所禮拜供養，引導我修習六度波羅蜜，隨後得到諸佛授記。他真是我的大善知識。因為講述他過去的經歷，用神力使我們這個世界發生如此變化。你們誰願意去娑婆世界代我問候他呢?”
    那些菩薩說到：“世尊。我們這個世界的所有菩薩都已經證得神通自在。今天清晨見到這大光明，都知道是從他方諸佛世界來的。我們這裡的所有菩薩都想去娑婆世界頂禮供養釋迦牟尼如來，並向他請教一切陀羅尼法門的修持佛法。然而不知道娑婆世界應該怎麽去。”
    無垢功德光明王如來隨即伸出金色右臂，五個指頭放射出種種微妙光明，那光明直接穿過八十九億諸佛國土照射到娑婆世界。這些菩薩藉助這光明親眼看到娑婆世界中密密麻麻的站滿了來自十方世界的大菩薩，以及諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等充滿了整個虛空。這些菩薩見到此情此景，不禁問道：“世尊。我們藉助您的神力，已經看到娑婆世界釋迦牟尼如來講經說法的場景了，那釋迦牟尼如來周圍被來自十方的大菩薩以及天龍八部圍得水泄不通，無有空處。釋迦牟尼如來會不會為我們開示微妙佛法呢?”
    無垢功德光明王如來告知那些菩薩們：“釋迦牟尼如來一直是以清淨無上佛眼周遍觀察一切眾生，沒有遺漏的。圍繞在他周圍的左右眾生，無論是在地上，還是在虛空之中，他們都如是說：‘釋迦牟尼如來獨自觀察我的根器為我說法。’事實上，釋迦牟尼如來的講經說法，一切眾生都是根據自己的根器來理解通達佛法的精妙。那世界的眾生，皈依供奉大梵天王的有情見到釋迦牟尼如來就是大梵天王的模樣並恭聽他講經說法。有的人皈依供養魔天、帝釋天、日天、月天、四大天王，或者是大自在天等等八萬四千種類，釋迦牟尼如來都會示現他們信奉對像的身形來為他們講經說法。”
    無垢功德光明王如來告知羅睺電菩薩和火光明菩薩：“你們倆率隊前往娑婆世界代我問候釋迦牟尼如來吧。”
    這兩位菩薩說到：“世尊。我們剛才看到娑婆世界被一切大眾圍得水泄不通，無有空處，如果我們去了，如何安身呢?”
    無垢功德光明王如來說到：“你們不要這樣認為。為什麼呢?那娑婆世界廣博無邊，釋迦牟尼如來所有功德不可思議。因為他本願的緣故，悲心廣大讓無量無邊的眾生接受佛法，受三皈依，然後為之開示三乘之法以及三戒，指示脫離生死苦海的修持方法。又拔濟無量無邊的眾生出離三惡道得得以安住在三善道之中。”
    釋迦牟尼如來剛剛成佛還沒有度化眾生時，在毗陀山因台娑羅窟里跌跏趺坐入定七日七夜，享受那功德圓滿後的成功喜悅，當時佛陀的身體遍滿整個山洞，哪怕是連四寸這樣的多餘空間都沒有。七日七夜過後，來自十方諸佛世界的十二兆大菩薩去到娑婆世界頂禮供養釋迦牟尼如來並請他為之講解佛法。當他們來到毗陀山因台娑羅窟外，見到本來狹小的山窟忽然之間變得寬博無比，那十二兆大菩薩悉數進去之後，依然是綽綽有餘。那些菩薩們進去頂禮佛足供養完畢見到每人一座殊勝淨妙的蓮花座，菩薩們全部坐上去之後，空間依然很大。那些菩薩們聽完釋迦牟尼如來開示，繞佛三匝後一時離開釋迦牟尼如來回到各自的世界。那山窟又恢復如初。你們可以想像釋迦牟尼如來的神通力是多么地不可思議。
    娑婆世界第二天忉利天的天主釋提桓因生命即將終結，他觀察到自己下一世將墮落到畜生道中，非常之恐慌，於是率領八萬四千位忉利天天子來到人間的娑羅窟外欲見如來。那娑羅窟的守護神名叫王眼，站在門口守衛。當時釋提桓因承佛威神之力想到：如今世尊在裡面禪定，我當命令音樂神之子般遮旬以琉璃寶琴演奏微妙無比的五百種音樂來讚嘆如來。想到此處，釋提桓因隨即命令般遮旬演奏音樂來讚嘆如來。當時如來即轉入相三昧，以這三昧的神力，讓夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲界和色界的一切天人都來到了娑羅窟外。這些來自各個階層的四類眾生都根據自己的嗜好聽到這美妙無比的贊佛聲，如痴如醉，心大歡喜。本來對如來保持懷疑態度的眾生聽到這如此美妙的贊佛聲都即時對佛產生信心和尊重。
    釋迦牟尼如來隨即從定起，告知釋提桓因可以進來。釋提桓因禮拜佛足之後站在一旁，瞧了瞧周圍說到：“世尊。我坐在哪裡呀?”
    釋迦牟尼如來說到：“憍屍迦，就讓外面所有的眾生都進來吧。”
    無垢功德光明如來介紹完釋迦牟尼如來的點點滴滴之後又說到：“釋迦牟尼如來的神力不可思議，能作如是無量無邊廣博佛事，說法音聲也是如此。沒有一個眾生能夠追尋到他聲音的邊際。那釋迦牟尼如來常常以無量無邊的種種善巧方便去度化無量無邊的眾生。他的色身也是無量無邊，沒有人能夠看到他的頭頂。就算是十方世界所有眾生都進入他的腹部，想要到得他腹部的邊際也是不可能的，然而並不因為眾生的進入而讓的腹部有所增減。那腹內的眾生想要通過毛孔往來，都毫無掛礙，就算是用他們的天眼也看不到毛孔的邊緣，然而他的的毛孔也是不增不減。那釋迦牟尼如來的色身無量無邊，他所在的佛世界也是無量無邊。假使十方如一恆河沙等世界中所有眾生全部移民到娑婆世界，也完全沒有問題。為什麼呢?那釋迦牟尼如來當初發願成佛時所發出的誓願也是無量無邊，所以他今日功成名就，攝受的世界也是如此。就這一點，其他任何佛陀都無法超越他。你如今帶著這朵月光明無垢淨花去到娑婆世界，並轉告我的問候。”
    兩位菩薩接過無垢功德光明王如來遞過的花，承佛威神之力率領兩萬大菩薩於彈指一揮間就來到娑婆世界耆闍崛山，呈上無垢功德光明王如來帶給的月光明無垢淨花，並轉達了他的問候，頂禮佛足繞佛三匝後就坐在一旁，繼續聽佛講經說法。
    東方包括妙樂世界阿閦如來在內的無量無邊阿僧袛佛國現在諸佛都派遣身邊的大菩薩手持月光明無垢淨花來到釋迦牟尼如來身邊，呈上各自佛國的如來轉交的禮物和問候，頂禮佛足繞佛三匝後就坐在一旁，繼續聽佛講經說法。
    娑婆世界以南的離諸憂世界的無憂功德如來，閻浮光明世界的法自在師子遊戲如來，安須彌世界的道自在娑羅王如來，功德樓王世界的師子吼王如來，珍寶莊嚴世界八臂勝雷如來，真珠光明遍照世界的珍寶藏功德吼如來，天月世界中的火藏如來，栴檀根世界中的星宿稱如來，稱香世界中的功德力娑羅王如來，善釋世界中的妙音自在如來，頭蘭若世界中的娑羅勝毗婆王如來，月自在世界中的光明自在如來，善雷音世界中的妙音自在如來，寶和合世界中的寶掌龍王如來，垂寶樹世界中的雨音自在法月光明如來等無量無邊阿僧祇等現在諸佛都派遣身邊的大菩薩來到娑婆世界耆闍崛山中禮拜、供養、恭敬、尊重、讚嘆釋迦牟尼如來。
    娑婆世界以西的名寂靜世界中的寶山如來以及其他世界的勝光無憂如來、音智藏如來、稱廣如來、遍藏如來、梵華勢進如來、法燈勇如來、勝音山如來、稱音王如來、梵音王如來，如是西方無量無邊阿僧祇等現在諸佛也都派遣身邊的大菩薩手持月光明無垢寶花來到娑婆世界耆闍崛山，禮拜供養恭敬尊重讚嘆釋迦牟尼如來。
    娑婆世界東北方的無垢世界離熱惱增毗沙門娑羅王如來，以及其他世界的壞諸魔如來、娑羅王如來、大力光明如來、蓮華增如來、栴檀如來、彌樓王如來、堅沉水如來、火智大力如來等無量無邊的佛陀也都派遣身邊的大菩薩來到娑婆世界耆闍崛山，禮拜供養恭敬尊重讚嘆釋迦牟尼如來。
    如是十方上下無量無邊的諸佛如來都派遣身邊的大菩薩帶著當地佛陀的問候和祝福來到娑婆世界耆闍崛山，禮拜供養恭敬尊重讚嘆釋迦牟尼如來。
    上述佛陀在因地之時，都是承蒙釋迦牟尼佛如來前生勸化成佛，並引導他們拜見十方諸佛，廣修供養，傳承六度波羅蜜的修持方法，並得到十方諸佛的授記。
    釋迦牟尼如來即以廣大無邊的神力將一一到會的眾生變成如菜籽般大小，三千大千世界中都沒有一絲空隙，而這些眾生相互自己都無法看到，也看不到大小諸山、須彌山王、大小鐵圍山以及各幽冥之處，至於三界中所有宮殿以及大地，除開如來之外，誰也無法看到。
    釋迦牟尼如來隨即轉入遍虛空斷諸法定意三昧，讓那數不清的月光淨花全部攝入自身的毛孔，一切眾生都忽略了憶念如來色身的種種寶相，只見那毛孔之中有無上精妙的大園林，那園林中的寶樹、亭、台、樓、閣、寶衣、天幡、幢、蓋天冠、寶飾、珍珠、瓔珞等等的莊嚴程度，絕不輸於西方極樂世界。在場的眾生除了三惡道和無色界的眾生之外，全都進入如來毛孔安坐。大家都感到很奇怪相互打聽說：“如來現在何處啊?”
    彌勒菩薩告知大眾：“我們現在如來身體之中。如來為我們展示他的大神通力，也將為我們開示無上甚深微妙佛法，大家都專心專意恭聽佛陀的開示吧。”
    大眾聽到彌勒菩薩的話，連忙長跪合掌洗耳恭聽。
    世尊隨即為大眾開示了斷生死，行八正道、成就無上正等正覺的種種方法，佛陀如是說：“有十種情況發菩提心能夠迅速成就無上正等正覺。是哪十種呢?第一種情況是：欲讓一切眾生脫離生死苦海，把所作的一切功德都如是回向並隨喜他人的功德。第二種情況是：悲憫那些沉淪生死苦海的一切眾生，發大悲心攝受並拔濟他們出離生死苦海。第三種情況是：為了度化更多的眾生斷除生死輪迴而精勤修習種種甚深妙法。第四種情況是：對於一切疑惑都不恥下問而求得深解，不會再以虛妄為真實，顛倒而生妄想。第五種情況是：給迷茫眾生講經說法，使之找到脫離苦海或者成佛之道。第六種情況是：週遊十方一切佛國心無分別，廣修一切善法。第七種情況是：發心攝取光明莊嚴清淨世界，令自身守戒非常嚴謹而心得清淨。第八種情況是：迅速成就如來才具備的十種能力，具足一切世出世間的智慧。第九種情況是：莊嚴成就四無所畏，說到做到。第十種情況是：迅速成就如來特有的十八不共之法，不放縱自己的欲望而對所修持的一切佛法能夠達到最高境界。這十法是修習無上菩提之道所必須的法門。如果做到了，就會在無上菩提之道不再退轉。而什麼是菩薩不退轉地呢?當他不著相的修持，智慧具足，深切理解諸法無我的真真正含義，心無思維，不生不滅，這就是菩薩在無上菩提之道不再退轉的體現。”
    釋迦牟尼如來說到這裡，如來腹內的八十億恆河沙等大菩薩即時在追求無上正等正覺的路上不再退轉，數不可計的大菩薩對一切深法都全面得以了解。隨後他們從如來身的毛孔中出來，心大驚嘆，聞所未聞，頂禮佛足右繞三匝之後忽然之間就回到了各自的佛國。回到本土之後，釋迦牟尼如來講經說法的聲音依然很是清晰，就像是在跟前一樣。他們也看到釋迦牟尼如來的捨身遍滿十方無量無邊世界，也有無量無邊阿僧袛數的菩薩和聲聞也都在如來身的毛孔中自由出入。
    當一切大眾全都都從如來毛孔出來之後，頂禮佛足右繞三匝站在一邊以種種音聲讚嘆釋迦牟尼如來，欲界、色界的一切天人拋灑鮮花、種種香料，演奏微妙音樂來供養釋迦牟尼如來。
    當時有一位菩薩名叫無畏等地菩薩，長跪佛前合掌恭敬而請教到：“世尊。這部大經是什麼名字呢?我們又應當如何去修持呢?”
    佛答道：“這部經可以命名為解了一切陀羅尼門經。或者是無量佛經。或者是大眾經。或者是授菩薩記經。或者是四無所畏出現於世經。或者是一切諸三昧門經。或者是示現諸佛世界經。或者是猶如大海經。或者是無量經。或者是大悲蓮華經。”
    無畏等地菩薩摩訶薩又請教世尊：“世尊。如果有人受、持、讀、誦這部經典，或者廣為宣說，又能夠得到多大的福報呢?”
    佛告訴無畏等地菩薩以及大眾：“如果有人受、持、讀、誦這一部經，乃至於為他人宣說經中的一段偈頌，或者是書寫一偈流傳世間，所得的功德勝過大菩薩們在十大劫中修持六度波羅蜜的功德。為什麼呢?諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毗舍遮、人及非人有嗔恚心，聽到這部經都會即時變得清淨柔軟而歡喜，得以遠離種種病痛、忿怒、怨賊，種種爭鬥都得以寂靜，銷滅一切暴風惡雨。生病的人得以痊癒，饑渴這得以飽滿，享受種種五欲之樂，一切善緣都能夠達成。嗔恚之心很重的人能夠忍受一切侮辱，怖愄者再無恐懼享受種種快樂。被種種煩惱糾纏折磨的人得以遠離一切煩惱，能夠讓善根得以增長，能夠拔濟惡道所有眾生往生善道，能夠指示三乘修行之道，能得諸法實相各種禪定和陀羅尼的修持方法，能夠與眾生帶來大利益，能坐道場金剛之座，能夠摧毀死魔、蘊魔、煩惱魔和天子魔的破壞，能夠指示一切圓滿菩提的佛法，能夠講經說法，普渡眾生。能令無聖財者悉皆充足，能令無量無邊眾生進入涅磐這極樂境界之中。也因為這些原因，在未來世中五十年里受、持、讀、誦這部經，乃至於書寫一段偈語給他人，都能夠得到如是無量無邊的福德。所以，我才會在今日為大家演說這部經。”
    “在未來世中誰能夠護持這法門，誰能夠在在處處與那些不退轉菩薩講述這部經?誰又能夠為那些行十惡業持種種邪見，不信善惡有報應的眾生演說這部經?”
    當時在場的一切大眾都知道釋迦牟尼如來的真實想法，都保持默然。彌勒菩薩起得身來，拉上一位名叫無怨沸宿的夜叉大王來到佛前，佛告訴無怨沸宿夜叉大王：“你如今當受持這部經，為未來世的眾生演說這部經。”
    無怨沸宿夜叉大王合掌恭敬啟稟佛陀：“因為本願我在過去八十四大劫中都作為夜叉修行無上正等正覺，教化無量無邊阿僧袛人安住在慈悲喜舍這四無量心之中，又勸化無量無邊眾生在成佛路上不再退轉。世尊。我今願為未來之世一切眾生作擁護故，在未來世中受持宣揚這部經，從而令到這部經不致斷絕。”
    釋迦牟尼如來開示完這部經後，寂意菩薩與在場的所有大眾一樣，皆大歡喜，頂禮佛足右繞三匝之後就離開了。
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