活下去，象牲口一樣活下去

平臺上，太多人在抱怨了無生趣活不下去，原因五花八門。眼睛一閉，不看為凈。

存在是宇宙法則，一切物質的信仰產生的源動力。這個是自然屬性，無可更改。人的生存同樣包括在內。但人類由於出現還短，還處於模仿動物群居的模式，因而，群體性社會屬性也成了人的重要組成。

人的自然屬性中，一個最重要的基點，是死亡，因而對死亡的態度，決定了生存的狀態。電影《芙蓉鎮裏》有句臺詞，活下去，象牲口一樣活下去。僅評這一句，這部電影就可以名垂青史了。這句話，把人的動物性與社會性都展現的淋漓盡致。活下去，是動物本能，而牲口，是對某些動物的社會定義。短短一句話，潛藏著無比的悲壯。

人是思想動物，因而社會屬性的復雜，遠超過動物屬性的直接，太多的社會因素，可以讓人違背自已的自然屬性，終結自己的存在。

若只提生存，象動物一樣生存，其實是一件很簡單的事情，不多的食物飲水就可以維持下去，即便是加上保暖疾病等等因素，也沒有變得過於復雜。之所以生存成為一件頭疼的事情，還是因為社會屬性為我們的生存附加了太多太多內容。除了極端特例，所有的非自然的死亡，都成了社會驅使的結果。即便是錶面上的自然死亡，也不可避免的摻雜著無數的社會因素。

死亡是個無比重要的課題，對死亡的態度，也就成了決定生存狀態的最重要社會因素。人的自然屬性，對死亡的態度，簡單而直接，盡可能避免就是。

西方神話故事裏，永生的事物，幾乎都是一幅石頭的模樣。道理很簡單，也很智慧。一個生物，若是沒有了死亡，其實就等於沒有了生存意義。任何事情都可以無期限無數次的嘗試，也就不存在失敗一說，沒有失敗，等於沒有成功。進一步得出結論，沒有了死亡，連做任何事情的動因，都不存在了，這也是永生的事物變成石頭的邏輯。而中國文化對死亡的態度，說實話很低劣，一直很低劣。同樣以神話故事為例，在中國神話裏，永生代錶著成仙成神，同時還自動加上了無所不能。即：永生等於終極自由。這種死亡觀點，是建立在功利基礎之上的東西，這種終極的誘惑力，產生獨特的信仰文化。肉體無法永生，就意識永生。即，以孝為名傳遞先人意識。自然而然的產生中國第一大罪，無後。無後等於斷了先人的意識的傳續，終結了先人的意識永生。這對後人來說是件很殘忍的事情，他的意識，一部分屬於先人，先人越多，自我意識就越少。崇古崇聖的根源就在這裏。權力意識，不過是對其的借用。這個龐大繫統，衍生出了無數旁枝末節，影響著我們的所有言行。

種種社會理念的蝕刻，改變了我們對死亡的最直接和最原始的認知。成功、失敗、道德、感情等等社會因素，都可以成為人們拋棄生命的動因。甚至於更微小的睏境，物質條件的優劣......這一切，其實都包括在了龐大的社會文化框架之內。

智者，是能理解死亡的，不畏懼不排斥不逃避，當然，也更能找到和理解自我生的意義。

若是有一天，當妳也產生了生存無趣的念頭時，第一時間應該審視一下，這個社會這個環境怎麽了，為什麽會教給我這個東西。即便是想不通，也還有最後的警示：活下去，象牲口一樣活下去。。