孔子的人生自述
子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」【為政4】
這則《論語》，過去講過的人相當多，有字面解釋的，有學術疏釋的，深邃通俗，不一而足。筆者嘗試以另一個角度，配合孔子的身世，盡量析述其心路歷程。
孔子可以說是在單親家庭長大的，他三歲的時候，父親過世，由於他父母這段婚姻，得不到鄉輩族群的認同，故此連送殯都不讓母子倆出席，連父親的墓地在那裡都不知道，最後他母子倆只有離開那傷心地，過著孤寡貧賤而又備受歧視的生活。
所以孔子有句話：「吾少也賤，故多能鄙事。」孔子他小的時候，非常貧窮，天天與班童黨到處替人家出殯時做吹喇叭當鼓手，藉此賺取乾肉。就這樣過了十來年。他母親懂字，也偶而讓他跟外公讀書。最後他母親決意無論怎樣困難，都必須讓孔子正式拜師學道。故此，孔子明白到只有勤奮學習，力爭上游，始可以擺脫被歧視的貧賤日子。
「吾十有五而志於學」（有，同又）。
孔子說「我十五歲時，便能一心向學」。學些什麼？除了禮儀文制，詩書六藝，而最終的學習目的是什麼？他終於領會到，哪些詩書六藝，都只是生活技能，都只是經驗知識，學會了，頂多都只不過是一個有識之士。其後，他又領悟到必須把學識融入自家的生命，透過日常生活，透過德行的實踐，轉化為人生的智慧。故此，孔子的志於學，亦即是志於道。
孔子說「我十五歲時，便能一心向學」。學些什麼？除了禮儀文制，詩書六藝，而最終的學習目的是什麼？他終於領會到，哪些詩書六藝，都只是生活技能，都只是經驗知識，學會了，頂多都只不過是一個有識之士。其後，他又領悟到必須把學識融入自家的生命，透過日常生活，透過德行的實踐，轉化為人生的智慧。故此，孔子的志於學，亦即是志於道。
「三十而立」。
經過十五年的志於學、志於道，有一定根基了，也開始有一個明確的人生方向了；而同時，他自己也開始授徒了。然而，他又體受到學道，最終的目的是在行道，故此必須有所立。立在什麼地方？立於禮、立於德、立於道。這樣才是人生的正確方向。
經過十五年的志於學、志於道，有一定根基了，也開始有一個明確的人生方向了；而同時，他自己也開始授徒了。然而，他又體受到學道，最終的目的是在行道，故此必須有所立。立在什麼地方？立於禮、立於德、立於道。這樣才是人生的正確方向。
「四十而不惑」。
經過十年的身體力行，依禮踐德，了悟到事事物物的當然之理，體受到仁心的導向發用，一旦反求諸己，便當下即是，行其所當行，盡其所當盡，方向堅定，黑白分明，了無疑惑。這也就是孟子所說的「四十不動心」，無論處於任何橫逆的境遇，都不會動搖其心志。
經過十年的身體力行，依禮踐德，了悟到事事物物的當然之理，體受到仁心的導向發用，一旦反求諸己，便當下即是，行其所當行，盡其所當盡，方向堅定，黑白分明，了無疑惑。這也就是孟子所說的「四十不動心」，無論處於任何橫逆的境遇，都不會動搖其心志。
「五十而知天命」。
再經過十年的踐仁盡性，孔子體悟到人生的命限，是無法避免的，諸如生離死別、頑疾纏身、面貌形軀、天災人禍、中傷離間、含冤受屈…等等的人生無奈，終於明白到「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭」。「有意」，是人為；「無心」，是天命啊！
再經過十年的踐仁盡性，孔子體悟到人生的命限，是無法避免的，諸如生離死別、頑疾纏身、面貌形軀、天災人禍、中傷離間、含冤受屈…等等的人生無奈，終於明白到「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭」。「有意」，是人為；「無心」，是天命啊！
「六十而耳順」。
到了這個歲數，經歷過無數的起跌，無數的不平，各種的人聲，嘈雜的、安慰的、指摘的、讚賞的、誹謗的、同情的，無論愛聽不愛聽，通通都可以入耳。不愛聽的，一笑置之；愛聽的，淡然處之。自己可以做的，除了反省，還是反省，然後自我和解，自我調適。
到了這個歲數，經歷過無數的起跌，無數的不平，各種的人聲，嘈雜的、安慰的、指摘的、讚賞的、誹謗的、同情的，無論愛聽不愛聽，通通都可以入耳。不愛聽的，一笑置之；愛聽的，淡然處之。自己可以做的，除了反省，還是反省，然後自我和解，自我調適。
「七十而從心所欲，不踰矩」。
修煉到這個年紀，仁心純然是天理流行，毋須刻意反省，不假思索，出之自有天則。該說的說了，沒人聽，那是天意。該做的也做了，沒效果，那是天命。這個時候，從心所欲，心靈釋放，生命自在，人格自由。一言一行，渾然天理，不違天則。
修煉到這個年紀，仁心純然是天理流行，毋須刻意反省，不假思索，出之自有天則。該說的說了，沒人聽，那是天意。該做的也做了，沒效果，那是天命。這個時候，從心所欲，心靈釋放，生命自在，人格自由。一言一行，渾然天理，不違天則。
孔子的人生自述，有沒有值得借鏡的地方？
（謹識於2022年5月1日）
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孔子三十而立、四十而不惑、五十而知天命！也許他不成功，但是他活的很自己！
我原本以為我活的很自己，但是偶爾飄過的念頭，卻污穢的讓自己想去撞牆。仔細檢討一下，才知道自己受環境污染的有多嚴重。
高中時有些同學的行為，雖然知道不好，但是還是想嚐試去過那樣的生活。如果我完全不知道有這種行為，我應該是不會
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
孔子的時代，能活到四、五十歲，大概都是經歷豐富、看盡世事的"年長者"；或者，該說是為數不多的長壽者，所以當他提出"三十而立，四十不惑"時，好像很有道理；但放到現代，高齡化社會儼然成形，七八十歲仍健在的人們比比皆是，資訊爆炸、訊息傳遞快速，競爭劇烈、生活緊湊，活到四十歲，頂多是社會的"
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
子曰：『中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。』
這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上，可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏，『賜也，始可與言詩已矣！』（學而第一），『起予者商也！始可與言詩已矣』（ 八佾第三）。天資在中等以下者，就不可以教他深奧的
大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
有位哲學教授這樣說過：三十五歲以前學儒家、以後看道家、六十以後讀佛家。分析教授的意思，人生漸次要學會的是：入世、釋懐、解脫。
三十五歲之前，上養老、下養小，是職場工作的奠基期。如何與人為善？如何𣎴走歪道！學儒家經典是有幫助的，但是別學成了腐儒？是叫你自己去學，而不是要求別人跟你一樣！職場有職場自
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
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