再談孔子會主張愚民政策嗎？
更新於 2024/11/21閱讀時間約 2 分鐘
孔子這句「民可使由之，不可使知之」，一直都受到大陸的學者所詬病（港臺兩地都有），指這是徹頭徹尾的愚民政策，只須跟從政令去做，毋須讓民眾知道為什麼要這樣做。
民初，有些衛道之士（如康有為、梁啟超），乾脆把這句話重新斷句為：
子曰：「民可使，由之；不可使，知之。」
子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」
子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」
這麼一來，整句的解釋，就截然不同了：
孔子說：「民眾贊同的，就要執行；民眾不理解的，就要向民眾解釋清楚。」
筆者認為不必刻意把句讀重點，但也不一定是「愚民政策」，只要易地而處，感同身受，就不難理解孔子這句話的原意。
依照臺灣三民書局出版的《四書讀本》的翻譯：
要求人民做事還容易，要求人民明白做事的道理，那就困難了。
試想想，在哪個時代，一般老百姓都沒機會受教育，知識水平也只局限在一般簡單的生活上，他們對事情的看法，也只能憑表面作準，只要不違背良心，生活過得去，那就可以了。
至於在管理層上，只要一心愛民，以天下為己任，修己以安民；有些決策可能要作些犧牲，但從長遠來看，從整體大局來看，這些犧牲是值得的，也是必須的，那就沒必要讓老百姓深入去了解。儘管詳細地向老百姓解釋，哪個時候的老百姓也未必有興趣知道，也不一定能了解。所以，有些政策，只要能讓老百姓生活好，老百姓知道不知道、了解不了解，都不重要；而最重要的，是能在老百姓的心中建立了誠信，這才是為政者的首要責任。反過來說，管理層未能在老百姓的心中建立誠信，而事事都不讓老百姓知道，或透明度不清晰，甚至混淆視聽，指鹿為馬，那就是自欺欺人，愚民愚己了。
再者，就以常識來判斷，如果說孔子是主張愚民政策的話，何以他又會開創平民教育，以啟蒙民智呢？如果要愚民、弱民的話，那夫子講的禮樂，誰懂呀？
君以為然否？
（重寫於2022年11月12日於海外）
後按：如果孔夫子生於今時今日資訊發達的年代的話，相信他老人家的治國之道，必須事事都會先讓百姓知道，然後始實施，而以開明、透明、文明的態度，尊重百姓。
後按：如果孔夫子生於今時今日資訊發達的年代的話，相信他老人家的治國之道，必須事事都會先讓百姓知道，然後始實施，而以開明、透明、文明的態度，尊重百姓。
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
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前言
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火星又已進入巨蟹這個由月亮守護的星座，我們不免會懷舊，會一直逼問自己某件事到底當初為什麼……，這都會讓我們的感覺處在一個相對不穩定的狀態，或陷入對已經發生的事感到懊惱的情緒，當掉到這種感覺裡面的時候，自己給自己救生圈是很重要的。
前言
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前言
上文提及閩南語沒有對應的文字，但因為要教育學生，因此任由廠商以自己的方式來推出與閩南語相對應的文字或發音，結果剛推出時即有七種不同的對應方式，連發音都無法統一。之後教育部整理了常用的「臺灣閩南語推薦用字700字表」供參考，（請見底下的網址。）
https://ws.moe.edu.t
去年（2023），我讀到《大量廢棄社會：服裝業與便利店行業不可告人的祕密》（上海譯文出版社，2022）簡體中文版書訊時，立刻向書店訂購了一本。在我看來，這本書所訴求的主題及對象簡明扼要，每個主題之刀都指向造成大量廢棄（衣物）的日本社會，全書主旨帶有強烈反思和保護環境的精神感召。
說到丟棄衣物
前言
前文提及”愛自己”一詞，可以是區分人己—所以得時時提防別人侵擾，刻刻要注意自己權益—；也可以是視人如己—尊重、欣賞別人，別人也同樣的尊重、欣賞自己。（不必提防別人，也不必刻意維護自己。）
你對別人好，別人卻不對你好
或謂：自己尊重、欣賞別人，可是別人不見得尊重、欣賞自己，那怎麼辦
人的情緒大略可分成喜怒哀懼憫。基本上，我的想法是人的一切行事動力，都是為解決自己的情緒反應而來，而人為了應付情緒產生的反應，表現出來的，就是我們的外在行為，一連串的行為累積，就是我們的人格表現。
情緒，而非理性，是帶動我們一切行為的動力，理性只是要滿足或解決情緒反應的必需工具。
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