地藏王廟
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地藏王廟鄰近龍山寺，走路5分鐘可達。在艋舺，兩座廟有如太陽與月亮之差別。龍山寺耀眼的吸引著信徒以外的各路人等，遊民、政客、遊客，以及好議論時事者。地藏王廟則如偏蝕的月，黯淡且低調，想來也符合地藏菩薩「幽冥教主」之稱號。廟外大街像是無時奔流的河，隨心所欲的人車不停。突然街邊一群中高齡男子緩慢集結，不禁以艋舺給外人的印象去猜測可能接下來會發生什麼社會寫實劇，結果只是排隊準備購買包子饅頭。一切讓腦子過熱的觀察在進入地藏王廟後隨即冷凝。這裡是人間瀑布後方一泓止水，家庭式的經營，讓地藏王廟有著私宅客廳的家常，還有鄉土長壽劇的電視畫面陪襯著傳統廟宇彩繪人物壁面。在廟裡出出入入似乎準備泡茶的一位先生，親切的告知那壁面彩繪為他人仿作，而非原作，另外指點了神明頭上的某處樑柱，留有前後任畫師作品的並列。果然是自家珍藏的寶物，如數家珍呢。
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大甲鎮瀾宮是新聞與課本的常客，不過最吸引我的不是廟本身，而是旁邊的羊腸小徑。我對古老斑駁的，無秩序的街景情有獨鍾，那些總能勾起對故事的想像。
從鎮瀾宮的入口進入小徑，先入眼的是一些賣與祈福相關飾品的店家，七拐八彎之後是拉下鐵門住家或是店家，冷氣機與鐵窗遮住了光，有些昏暗，卻因此變得神秘而
一般人雖然對於地藏菩薩敬而遠之，但還是不乏供養之人，而末學也剛好是其中一位，在佛教與民間信仰中，菩薩的形象落差很大，一位是陰氣森森的幽冥教主，一位是大願度眾的慈悲菩薩，不過不管形象如何，至少都是大名鼎鼎!!
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
二結王公廟相關資訊::
大甲鎮瀾宮是台灣媽祖信仰的代表廟宇之一。每年的大甲媽祖遶境進香現為臺灣民間信仰中受矚目的宗教盛事之一，並被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一。
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
泰山鄉可讓人居住的腹地並不大，多數的住宅都是沿著明志路兩旁比鄰而建，隨著世代的播遷，一整條明志路，就有了像是「上泰山巖」、「下泰山巖」等幾間知名的廟宇供信徒前來膜拜。老媽要帶我去拜拜的廟宇是下泰山巖的顯應祖師爺廟，廟的對面的福泰街有著一大片的攤販擺攤，俗稱「廟口」市場
觀音菩薩是佛教中重要的菩薩之一。隨著近千年的時間推移，她在佛教與民間信仰中的地位已經超越了原本的身份，成為了台灣民間最為尊崇的神祇。放眼台灣各地都有許觀音廟宇、觀音菩薩信仰在台灣信仰程度，造就許多規模宏偉與金碧輝煌廟宇存在。新北市林口區竹林山觀音寺更是一間有規模與組織觀音菩薩信仰廟宇。
竹林
說到宜蘭的網美寺廟，大家一定會想到北后寺，那日式禪園，五米高的泥塑大佛，四幅巨大的四天王油畫，讓參拜的人都被這景象所震撼，並且在這個地方感受到內在的平靜。而這次介紹的寺廟，是很少有人提及的一處靜謐景點。
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30
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