時間上的因果論：《信條》的一點頓悟

3號凌晨，我一不小心看完了整部《信條》——2020年的劇，一直放到現在才看，其實有很多原因。其一，前年我知識儲備根本不夠，完全看不懂。 20年點開十五分鐘我就棄劇，後來再也沒看過。我對物理學向來頭疼。其二，20年我鏈接不上這部劇，完全沒有產生任何觀劇興趣。

而今，我再看《信條》，一遍懂了七七八八。按照常規，這時候我應該和很多劇迷一樣開始重複拉片，然後分析出一整條邏輯鏈，把劇情剖析清楚，這樣才算真正看懂。

我當然不會這麼做。我甚至不建議把劇情整理得條條分明，因為根本理不清，注意此處我說的是邏輯關係，整部電影充斥著邏輯悖論或是概念混亂。

《信條》大意可以理解為：未來人回到過去，從而打破信條，打破悖論。

但實際上，電影給出了這個故事的結果：這一切都是空談，妄想。這並不是說，信條堅不可摧，這不是一種諂媚。如果你堅信有一種信條的存在，那說明你沒有理解到它的真義。

它說的是——信條不存在。其他只是人對因果論的誤讀。

一般我們理解的因果論，會用決定論來解讀。也就是說，大家在看到“因果”時，自然把過去理解為“因”，未來理解為“果”。最後得出一個結論：過去決定未來。因此我還看過一個後撤的理解，即：不是過去決定未來，而是未來決定現在和過去。否則我們生活中不斷湧現的定律就解釋不通。

實際上這些理解都出現了一定程度的偏差。在我理解了因果論之後，才明白這兩種其實是錯誤解讀。

正確理解應該是：既不是過去決定未來，也不是未來決定過去。而是當下決定除了當下以外的點，也就是——當下決定了過去和未來。

因果論中的“因”其實指的是當下，“果”指的是過去和未來。而不是所謂“過去決定未來”的解讀。本質上，過去和未來，就是同一個東西。這兩個符號，不過就是人自己的主體性決定的時間線罷了。

這裡拿鏡子舉個例子，人照鏡子。人就是當下的實體，鏡子裡的虛像就是過去和未來。人當下抬手，那麼過去和未來呈現的虛像就會跟著一起抬手。也就是人（當下）決定了鏡子裡的虛像（過去/未來）。

更通俗些講，過去未來是不存在的，存在的、能夠被主體感知確認的只有當下。這裡應該很容易理解。過去不存在，它僅僅以記憶的方式存在於人的大腦裡，比如你看到一張照片，你憑著記憶想起這張照片中的人是誰。一旦記憶錯誤，那麼過去就能夠直接被推翻掉。我們根本無從保證過去的真實性。所以，過去是虛浮在空中的，它根本不存在。未來呢？未來也不存在。為什麼？因為你無法感知到未來，未來只存在於你的想像當中，人能感知到的只有當下。

這裡有人問，存在於未來的規則定律呢？如果是當下決定未來，這些規則是怎麼冒出來的？那麼講吧。你怎麼確定掌握的規則來自未來的？你運用的明明都是當下的規律，怎麼可能運用未來的規律呢？你能接觸的規律，永遠都是當下湧現的。剛剛我們說到，未來都不存在，那請問，規律又怎麼能從壓根不存在的未來向當下湧現呢？

所以這裡我們可以確定的是，只有當下才是真實存在的。

過去和未來，這兩個虛浮的東西，本質上只不過是當下的投影。而我們所說的因果，其實就是無數個當下的點連成線，這個時間線就這樣出現了。

它根本不是誰決定誰的問題。它是環環相扣，沒有任何一個當下能作為例外的。它是嚴絲合縫的連接。從過去到未來中每一個“當下”，都不能改變。改變任何一個“當下”，其他都不能作數，全部重來。這就是完整的因果論——由每一個當下決定的果，這個果就是整條線變動呈現的最後的結果。

知道了這一點，也就解釋了很多問題。比如說，為什麼梅花易數中通過時間起卦，或者各種外應（比如聲音、圖像、動作等）能夠知道過去未來？為什麼觀天就知道未來有沒有災難？為什麼佛教中說到佛菩薩能觀照前因後果，甚至能覺察到什麼時候會發生什麼？

因為當下已經確定了。當這根線確定的時候，整根線就立刻浮現出來了。

只不過，這根線只在當下存在。有點類似於薛定諤的貓，不打開盒子的貓既死了又活著，只有打開盒子一瞬間才知道貓究竟是死是活。但有所不同的是，不打開盒子相當於一種想像狀態，打開盒子的狀態永遠只存在於當下。所以現實中不存在這種既死又活的混沌情況，而只有生或死的結果。

所以為什麼會說：未來是確定的？實際上是因為當下是確定的。每一個當下確定且只能確定一根線，這根線只存在於當下。

我講的非常簡單，根本不需要任何知識儲備，你只要說話有邏輯都能理解。但它和日常理解的因果論有一點微妙的區別，《信條》的啟示加深了這種對當下的把握和確定。

我們回到《信條》。 《信條》中未來人看似是改變過去，實際上你改變過去以後，未來也跟著一起變了。而你想辦法改變未來的結果時，你的過去也跟著變了。所以，你改變過去就是改變未來；改變未來就是改變過去。

這樣也可以得出：過去=未來。

再進一步，未來人回到過去，做了一件事。請問這件事屬於過去還是未來做的？顯然都不是，而是當下做的。前面說過了這個道理，就不再重複了。

那麼本質上，你穿越到過去還是未來，其實都是當下。

即：你只能改變當下，只有當下是真實存在的。

這時候，我們可以完全拋棄過去和未來的兩個無用的概念。你可以把它倆捆綁在一起，叫做空。空，就是不存在。不是符號意義上的不存在。我不想解釋得更長，或者在不同學科上做術語解釋。如果需要解釋，可以等我積累更多解釋能力時再過來解讀。

順便，也能簡單解釋佛教上的“一切皆空”。也許不能說的更嚴密，因為這僅僅是我看完電影的靈光一閃。就一瞬間的理解，我不認為能解釋的全對，但是能夠做一點有用的分析也就值了——如果你覺得沒用，以你為準。沒用咱就不看，多看看其他有用的，不浪費時間在這文上。

既然過去未來都是空，那麼只剩下個“當下”還存在。就會想是不是當下也要空，這樣就“一切皆空”？但問題是，還有一句話叫“一切唯心造”。我把它們放一起分析。

這兩個“一切”其實是指過去未來。這個心就是當下。為什麼它用心來代表當下。其實很簡單，每一個當下都是由一呼一吸間一念組成的，很細密的連接。方便說，即這個時刻當下的心念。就是狀態。

心念一變，意味著狀態、磁場在那一刻變了，變了，當下變了，就意味著整根線變了，即“一切唯心造”。也就是“一個念頭就能創造出一切”。

所以它根本不是所謂的心裡想出個世界那麼庸俗的解釋。

《信條》不夠好，但也不需要好。有如此多缺陷的電影，能在當下這個時空帶給我一點靈感嘗試頓悟，我仍然很感謝。

這也是一種歷史的必然性。