Book │ 《法高哲》#11 雙面刃

交換有助於和平嗎？

1) 對話取代相互攻擊

「因為使得暴力變成一個問題的整體的，不是暴力的各種表現方式，才被視為是根本的；暴力帝國之所以變成一個整體，是因為面對著語言。對於一個說話的人在說話時，探求著意義，對於一個已經走入對話中的人，也懂得所謂的理性，暴力 [的存在] 就會造成困擾，變成一個問題。因此，暴力在它的他者(1) ，也就是語言之中，是有意義的，反之亦然。話語、討論與理性也從語言萃取出成為一個整體，變成一種降低暴力的行動。當暴力說話，就已經表示暴力在尋求正當理由。這是暴力將自身放在理性的軌道上，並開始否認自己身為暴力的正當性(2) 。」

2) 商業交易是和平的根本，但也會造成不幸

「論商業交易的精神 商業交易的自然效果是帶來和平。假使一方有意買，另一方有意賣，那麼兩國若共同協調就必然會互相依存。所有的結盟關係都是建立在相互需要上。 但就算商業交易的精神可以連結各國，卻無法連結個人。我們看到，在商業交易精神濃厚的國家中，人類的任何行為，包括道德品行，都可以交易。甚至連人道精神所要求的最微小事物，都可以拿來換取金錢。 商業交易的精神在人的身上成為了某種正確的公正觀念，一方面與強盜掠奪對立，另一方面也與某些道德觀念扞格。後者認為人不應該一直斤斤計較自身的利益，並可以為了他人的利益而忽略自身利益。 完全缺乏商業交易反而會帶來掠奪，亞里斯多德便認為後者是獲取事物的方式之一。「掠奪」精神未必為被某些道德品行，例如在商業發達的國家中，好客精神並不多見，但是靠打劫維生的民族卻十分熱情好客。」

3) 交換根植於社會秩序的基礎：社會契約

「假使所有人都武裝起來彼此對抗，將使人所擁有以及所需要都付出難以承受的代價，無論貧富，都將不得安寧。在富人向他人的鄰人揭示這種可怕局面之後，富人為了達成目的，很容易編造出似是而非的理由，讓窮人接受其主張。富人向窮人說：「團結起來吧！保障弱者不受壓迫，約束有野心的人，並確保每個人都有屬於自己的東西。讓我們建立起公正與和平的制度，人人都必須遵守，不偏袒任何人，使得強者與弱者都背負相同的義務，某種程度上，彌補天生命運的不公平。總之，與其將時間花在內部相互作對，讓我們集結力量成為一種至高的權利，根據明智的法律來治理，保護且捍衛這個組織中的成員，擊退共同敵人，使我們活在永久和睦之中。」[…] 這就是，或應該是社會與法律的起源，它們給了窮人新的枷鎖，賦予有錢人新的力量，永遠消滅了天生的自由，永遠確立了保障私有財展與不平等的法律，將巧取侵占變成不可取消的權利，並且為了少數野心家的利益，讓人自此屈服於工作、苦役與貧困」

「交換有助於和平嗎？」總結