希望今年能更清晰的活著——這篇是記錄2022年我閱讀究竟出版社出版、Robert Wright的著作《令人神往的靜坐開悟：普林斯頓大受歡迎的佛學與現代心理學》（Why Buddism is True）的感想。
雖然光看書名很容易以為是宗教雞湯或沁沁沁沁沁……
但其實這本書從佛學、休謨的哲學、腦神經科學及作者自身與幾位受訪者正定、正念靜坐甚至內觀靜坐的經驗等，試著探討自我否存在、哪些思緒經常被誤認成自我、我們的感受如何影響心智與行為、正念靜坐如何幫助我們以更澄明的視角看待內外在發生的事物，並嘗試與無法控制的事物保持臨界距離，即不將他們視為自我的一部份，從而斷絕認同並放下執念，降低憂慮，或許最終還能達到無色無我的境界。
作者非常仔細地舉出各種生活常見情形，對照不同角度的思考，詳細的論證正念對實際生活的影響。也解答了很多疑問，例如：
- 為甚麼跟著心走是一件危險的事？
- 讓人做出決定的關鍵是甚麼？
- 如何如實的生活？
關於靜坐，書中提到佛教「八正道」中的「正定」——集中精神於呼吸或燭火，把注意力從混亂又吱吱喳喳的內心世界，轉移到當下所留心的事物，例如情緒、感覺、或外在世界；接著進入「正念」——不帶評價與執著的觀察這些情緒及感受發生及消逝。
作者表示經過正念技巧的訓練，殼蟻讓我們至少減少被＂不具效益＂的感受支配的機會。像是不再發沒意義的脾氣或不要衝動。
而讓我們思緒紛雜的主要原因則是「感受」，佛學中提到，若我們不能控制我們的所思所想，那所思所想就不是「我」——無力掌握的都不屬於我，逐步把無法掌控的事視為自我的一部份，就獲得了解脫，他們也不再是我的問題。
那些非我的感受，是人類從天擇演化出的行為模組（雖說是模組，但模組之間沒有明確的界線）得以暫時控制心智，像是嫉妒、憎惡、暈船時，都可能讓人進入與往常不同的行為模式。
近代腦科學在這方面也做了很多研究：
大腦的「依核」會在愉悅（預期獎勵或看到自己喜歡的事）時發揮作用，相對的，「腦島」則會在人們預期痛等不愉悅事物時活躍。
也就是說，大腦是透過衝突感受之間複雜的競爭權衡的。
這些感受藉由標記事物的重要性程度影響我們，重要性越高就越容易進入意識。
我們注意到感受後，若隨波逐流，可能會直接做出不切實際或不符信念的行動，因此單純聆聽心聲、感受或情緒辦事，不是一個令人安心的選擇。
單純在心智中翻找想要的東西，感受中感受，會導致素材耗盡而空轉，比起從現實狀況進行分析、蒐集更多資料，過熱的無知會帶來更多焦慮。
如果你也曾因難以專注，做事容易分心，或經常懷疑自己有沒有做出最好的決定而猶豫不決，甚至對運氣好壞相當在意，被評價拖著走，正念靜坐或許殼蟻帶你覺察，並與感受保持距離，把感受作為其中一個線索，而非全盤接受，相信可以降低活在自己的戲中、只用單一濾鏡看世界造成誤會及溝通困難的風險。
如果還是很難做到，
「可以想像你心智中產生的思緒，都來自身旁的那個人，思緒一樣會出現合消失，但認同是我們自己附加上去的。」
在實踐的過程中，即使知道事情不如我感受到的那樣急切，明知有其他線索或不同角度理解事情，還是會想橫衝直撞行事或說話的衝動，但與這次的挫折感保持距離，思考後我想，等待不是天生就會，是一種可以被鍛鍊的能力，在試著跟思緒保持距離的練習中，在生命中，在時間中，事物的來去有一定的循環及輪廓，像是股票、景氣的循環、歷史的重蹈覆轍，在等待中，如流浪者之歌中提到的等待、思考、齋戒那般等待，事物就會自行的流轉變化，不需要急躁的去撩撥（推薦午夜福音第五集！）。
廣納知識的生活吧！因為若只是封閉著擔憂，不會讓視野更清楚，沒有任何問題是擔憂能夠幫上忙的，看到問題找出資源或獲取資源，並著手解決就好。
目前看來學會辨認覺察那些非我的執念，是件能越來越平靜的事，但我也懷疑，越來越沒有執著的話，日子不會過得很無趣嗎？
似乎這點還是會有個體的差異，有的人變得對生活無感，作者則就自己的經驗表示，自從他花更多時間觀察這個世界後，他能對事物做出更周詳的回應，不會變得麻木不仁。
看來究竟會如何，可能如何，都還是需要實際嘗試才知道呢！
這本書還有很多有趣的小彩蛋，召集想一起平靜的朋朋一起讀這本書！
